Aparece una extraña criatura en un lago de Canadá.

El segundo hallazgo en la zona de una criatura extraña en dos meses.

Los habitantes de la reserva Big Trout Lake en la provincia Ontario, junto al lago del mismo nombre, de Canadá no salen del estupor y la preocupación con la aparición de un raro espécimen mamífero imposible de identificar por biólogos y que esta levantando gran revuelo en los medios de comunicación.

Lo encontraron dos enfermeras que paseaban a sus perros junto al lago Ontario. Al parecer estaban dando una vuelta por el lago cuando vieron una criatura flotando en el agua, muerta, un perro que acompañaba a las mujeres entró al agua arrastrando el extraño cuerpo hasta la orilla. Impresionadas, le tomaron unas fotos y se fueron. Cuando regresaron junto a varios vecinos momentos más tarde, la extraña criatura, de unos 30 cm, cubierta de pelo por todo el cuerpo pero con la cabeza calva y blanca, había desaparecido. Según publica el periódico Daily Mail, no se lo volvió a ver.

Residentes del lugar ya lo llaman “El monstruo del Lago Big Trout” y lo relacionan con una criatura mítica no vista desde hace 50 años, llamada “omajinaakoos” (el feo), que sería una alerta de malas noticias venideras.

“Nadie sabe qué es pero nuestros antepasados lo llamaban ‘El Feo’”, dice un comentario de un anciano de la zona, y agrega:

“Casi nunca se le ve pero cuando aparece es un mal augurio. Algo malo va a pasar según nuestros antepasados”. Esto ha desatado la alarma entre los supersticiosos, pues es la segunda vez que una extraña criatura aparece en una playa canadiense en menos de dos meses, la primera también fue publicada aquí si os acordáis:

http://tejiendoelmundo.wordpress.com/2010/04/19/hallazgo-de-una-extrana-criatura-decapitada-en-una-playa-canadiense/

Hay quien lo compara con el monstruo de Montauk, que apareció en Nueva York en 2008 y que nunca logró oficialmente ser identificado, otros dicen que podría ser una especie de nutria o una comadreja, e incluso un tipo de leyenda contemporánea como el “chupacabras”.

Según un medio canadiense, la criatura  mide treinta centímetros de longitud y provoca mucha impresión el aspecto de su cara, a la que describen como “una gárgola de aspecto amenazante”.

Posteado por Dragonerrante.

Fuentes:

http://momento24.com/2010/05/21/canada-conmocion-por-la-aparicion-de-una-extrana-criatura/

http://www.tiempo.hn/web2/secciones/notas-curiosas/16509-halla-cuerpo-de-extrano-animal-en-canada.html

http://www.terra.com.pe/noticias/noticias/act2341024/descubren-extrana-criatura-orillas-lago-canada.html

• Visto aca

Ciencia: Insuficiente para la Metafísica

Ciencia: Insuficiente para la Metafísica
Domingo, 23 de mayo 2010

Es difícil imaginar algo más absurdo que la fórmula naturalista para el origen del universo: Nadie multiplicado por nada es igual a todo. No hay Creador, no existía ningún diseño o propósito. Todo lo que vemos, simplemente surgió y evolucionó por la pura casualidad y de un vacío total.

No hace mucho, cuando se le preguntaba al naturalista típico lo que creía sobre el principio de todas las cosas, era probable que le escuchara hablar de la teoría del Big Bang -la noción de que el universo es el producto de una inmensa explosión. Como si de un comienzo totalmente caótico y violento podría dar lugar a todas las sinergias y al orden que observamos en el cosmos que nos rodea. Hoy las teorías han cambiado, pero la raíz común de la especulación sigue siendo la misma.

Solía preguntar a los que se suscribieron a la teoría del Big Bang, ¿Cuál fue el catalizador que provocó ese Big Bang en primer lugar? (Y ¿Qué, a su vez, fue el catalizador de eso?) Algo increíblemente grande tenía que alimentar la explosión original.¿De dónde se origina ese “algo»? Un Big Bang de la nada, sencillamente, no podía haber sido el comienzo de todas las cosas. Aparte del eterno Dios de la Escritura, las respuestas acerca de los orígenes se quedan cortas.

¿Es el universo material eterno en sí, como afirman algunos? Y si lo es, ¿por qué no ha decrecido? Por lo demás, ¿Cuál es la fuente de energía que lo sostiene? ¿Por qué no se ha causado entropía recayendo a un estado de inercia y caos, en vez de (como la hipótesis evolucionista debe) al parecer desarrollarse en un sistema más ordenado y cada vez más sofisticado al expandirse el Big Bang?

La gran variedad de problemas insuperables para el naturalista se inicia en el nivel más básico. ¿Cuál fue la causa primera que hizo todo lo demás? ¿De dónde proviene la materia? ¿De dónde vino la energía? ¿Que es lo que sostiene todo el conjunto y lo mantiene todo funcionando? ¿Cómo pudo evolucionar la vida, la autoconciencia, y la racionalidad a partir de materia inanimada e inorgánica? ¿Quién diseñó el complejo de muchos organismos y ecosistemas interdependientes y sofisticados que observamos? ¿De dónde proceden la inteligencia? ¿Hemos de pensar del universo como un aparato enorme de movimiento perpetuo con algún tipo de “inteligencia” impersonal propia? ¿O existe, después de todo, un diseñador personal, inteligente, que ha creado todo y lo puso todo en movimiento?

Estos son cuestiones metafísicas vitales que deben ser contestadas si queremos entender el significado y el valor de la vida misma. El naturalismo filosófico, debido a sus presuposiciones anti-materialistas y anti-sobrenaturales, es totalmente incapaz de ofrecer respuestas a esas preguntas. De hecho, el dogma más fundamental del naturalismo es que todo pasa por procesos naturales, nada es sobrenatural, y por lo tanto no puede haber Creador personal. Eso significa que no puede haber ningún propósito y diseño para cualquier cosa. El naturalismo no puede por lo tanto ofrecer una base filosófica para creer que la vida humana tiene un valor especial o de alguna manera significativa.

Aquí está el tema de discusión para el hilo de comentarios: el naturalismo filosófico se ha invalidado de la indagación metafísica al negar las explicaciones sobrenaturales a priori. El naturalismo no tiene ninguna credibilidad en el ámbito de la metafísica, y, sin embargo los científicos y filósofos que sostienen prejuicios presupuestos materialistas y anti-sobrenaturales siguen transgrediendo los límites de su disciplina. ¿Qué pensaría un biólogo investigador, genetista, o geólogo sobre ser emparejado con un antimaterialista? presuposiciones ¿No conducirían las presuposiciones anti-materialistas a la frustración en la investigación científica?

¿En qué sentido son culpables muchos de los científicos de hoy de aplicar una tendencia anti-sobrenatural a la cuestión de los orígenes? ¿Qué validez existe al tratar de conformar la Biblia, la revelación de un Dios sobrenatural, a una cosmovisión anti-sobrenatural/materialista?

Tomado de Aqui

http://evangelio.wordpress.com/2010/05/23/ciencia-insuficiente-para-la-metafsica/

¿Es el Apóstol Pedro el Fundamento de la Iglesia?

¿Es el Apóstol Pedro el Fundamento de la Iglesia?

-por Jorge L. Trujillo

Cuando Pedro reconoce a Jesús como el Hijo de Dios, el Señor le dice que esto le ha sido revelado por el Padre y luego dice, tu eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi iglesia. Esto ha dado argumentos para que algunos digan que Pedro fue el primer papa. ¿Cuando Jesús dice “sobre esta piedra” a quien se refiere?

Mateo 16:18 (RV 95)

Y yo también te digo que tú eres Pedro [petros], y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades[o] no la dominarán.

Dentro de este contexto, existen cuatro posibilidades en cuanto a que (o quién) se refirió Jesucristo cuando habló estas palabras:

1. A Pedro
2. A la declaración de Pedro
3. A la obra de revelación divina a Pedro
4. A Cristo mismo
No cabe duda alguna que la conversación era con el Apóstol Pedro; sin embargo, no creo que la interpretación católica pueda ser defendida con la Biblia, ¿porqué? Porque no acostumbramos interpretar la Biblia basados en un solo verso sino dentro de un contexto inmediato y dentro del contexto bíblico e histórico en su totalidad. Lo más importante sobre este tema de todo es que la Biblia no es silenciosa acerca del mismo sino que hay declaraciones explícitas y claras que nos ayudan a entender que trataba Jesús cuando dijo lo que dijo. De las posibilidades mencionadas arriba, podemos descartar a Pedro ya que en ninguna otra parte de la Biblia se confirma que la roca sobre la cual se fundamenta la iglesia sea Pedro. La otra alternativa podría ser la declaración de Pedro, esta parece ser una mejor opción que la anterior, es decir, aquellos quienes confiesan a Jesús como el Mesías y le reciben como el Hijo del Dios viviente son unidos a la iglesia, de esa manera se podría entender que “la confesión” es la roca. Pero esa confesión, no viene por iniciativa humana sino por obra divina, así que la opción dos y tres van unidas, es Dios quien revela la verdad a las personas que han de ser salvadas. Aunque estas dos cosas son ciertas, no podemos pensar que ‘dentro de este contexto’, en realidad la roca sobre la cual la iglesia se levanta sea esta declaración. La última opción presentada es que la roca es Cristo mismo.

El debate se ha centrado particularmente en el significado de las palabras ‘petros’ y ‘petra’. Se ha señalado que Jesús utilizó un juego de palabras para hacer una distinción entre las palabras ‘Petros y Petra’, donde [petros] que significa piedra pequeña era puesto en contraste con [petra] que significa ‘gran roca’:

Mateo 16:18 (RV 95)

Y yo también te digo que tú eres Pedro [petros], y sobre esta roca [petra] edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no la dominarán.

Pero interesantemente, la traducción literal de Young traduce ambas palabras como ‘roca’:

Matthew16:18 (YLT)

And I also say to thee, that thou art a rock (roca), and upon this rock (roca) I will build my assembly, and gates of Hades shall not prevail against it;

¿Existe de veras una diferencia o hay aquí o la diferencia es simplemente un asunto del lenguaje donde ‘petros’ es masculino para referirse al nombre de Pedro en griego y ‘petra’ es femenino para referirse a la persona de Pedro. Veamos la concordancia de Vine sobre los términos [petros] y [petra]:

· Petros = denota un trozo de roca, una piedra en contraste a ‘petra’, una masa rocosa.

· Petra = denota una masa de roca, en distinción a ‘petros’ una piedra o peñascos sueltos o una piedra que se pueda arrojar o mover con facilidad.

De acuerdo al significado distinto de las palabras es probable que el juego de palabras sea cierto, es una comparación entre “Pedro”, piedra movida fácilmente y “Jesús”, la masa rocosa que no puede ser movida. Ambas son ‘rocas’ como lo traduce la Biblia literal de Young, pero dos distintas clases de roca. Jesús, por lo tanto no estaba poniendo a Pedro como fundamento sino a sí mismo, Cristo como Mesías, el Hijo del Dios viviente quien Pedro había acabado de identificar por revelación divina, era “la roca” sobre la cual la iglesia se levantaría, pero esto es solo parte de la evidencia. Creo que esta opción está más en línea con la Palabra de Dios.

Cristo es la Roca

La Biblia identifica a Cristo como “la roca”, por ejemplo:

Mateo 21:42 Jesús les dijo*: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: «LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO; ESTO FUE HECHO DE PARTE DEL SEÑOR, Y ES MARAVILLOSO A NUESTROS OJOS»?

En la cita de arriba, Jesús estaba citando las palabras proféticas de Isaías quien se refirió al Mesías como la piedra desechada (Isaías 8:14.) En el siguiente verso vemos como el Apóstol Pablo confirma que Jesús es “la piedra” angular sobre quien la iglesia es edificada sobre el “fundamento de los apóstoles y profetas”. Es interesante que no dice nada sobre la iglesia siendo edificada “sobre Pedro” siendo la roca singularmente sino sobre “los apóstoles y profetas” en plural. Esto sencillamente significa que tanto los profetas del Antiguo Testamento como los apóstoles del Nuevo, hablaron de esto en sus profecías (los profetas) y en su interpretación de la profecía (los apóstoles)

Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, 21 en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, 22 en quien también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Pedro dice que Cristo es el fundamento

La interpretación de que la roca sobre la cual la iglesia es edificada es Jesucristo y no Pedro, se hace aun más clara cuando vemos que el mismo Pedro afirma en su segundo sermón afirman que la roca es Jesucristo:

Hechos 4:11 Este Jesús es la PIEDRA DESECHADA por vosotros LOS CONSTRUCTORES, pero QUE HA VENIDO A SER LA PIEDRA ANGULAR.

Además, en primera su carta afirma tres veces consecutivas que Cristo, y no él, es la piedra del ángulo o piedra principal en la iglesia:

1 Pedro 2:4 Y viniendo a El como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios, 5 también vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6 Pues esto se encuentra en la Escritura: HE AQUI, PONGO EN SION UNA PIEDRA ESCOGIDA, UNA PRECIOSA piedra ANGULAR, Y EL QUE CREA EN EL NO SERA AVERGONZADO. 7 Este precioso valor es, pues, para vosotros los que creéis; pero para los que no creen, LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO, 8 y, PIEDRA DE TROPIEZO Y ROCA DE ESCANDALO; pues ellos tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y para ello estaban también destinados.

Considero que este es otro de esos puntos de interpretación en los cuales la Iglesia Católica Romana está equivocada. Esa interpretación es creada para poder ‘probar’ que Pedro fue “el primer papa” y que la iglesia fue edificada sobre él, pero tal afirmación no es corroborada con las Escrituras, especialmente cuando desde el Antiguo Testamento se habla de esa ‘roca’ como Dios mismo y la teología Cristiana afirma que Jesús es Dios ‘Emanuel’, eso es “Dios con nosotros” (Mateo 1:23); Dios manifestado en carne, y como tal, estamos seguros que cuando hablaba de “la roca” [petra], se estaba refiriendo a sí mismo y no a Pedro:

1 Corintios 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo.

Deuteronomio 32:3 Porque el nombre de Jehová invocaré: Engrandeced á nuestro Dios. 4 El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud: Dios de verdad, y ninguna iniquidad en él: Es justo y recto. 18 Despreciaste a la Roca que te engendró, y olvidaste al Dios que te dio a luz.

1 Samuel 2:2 No hay santo como el SEÑOR; en verdad, no hay otro fuera de ti, ni hay roca como nuestro Dios.

2 Samuel 22:32 Pues ¿quién es Dios, fuera del SEÑOR? ¿Y quién es roca, sino sólo nuestro Dios?

Salmos 19:14 Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh SEÑOR, roca mía y redentor mío.

Isaías 44:8 «No tembléis ni temáis; ¿no os lo he hecho oír y lo he anunciado desde hace tiempo? Vosotros sois mis testigos. ¿Hay otro dios fuera de mí, o hay otra Roca? No conozco ninguna.»

Son decenas las citas bíblicas que afirman que Dios es la roca y no hay otra roca sino Dios, que el Dios, “el redentor” de Israel (Como Cristo) es la roca. De hecho, la cita de Mateo 16 donde Jesús afirma ser “la roca” es otra declaración de su divinidad e igualdad con el Dios del antiguo testamento, nuestra “roca eterna”:

Isaías 26:4 Confiad en el SEÑOR para siempre, porque en DIOS el SEÑOR, tenemos una Roca eterna.

Debemos recordar que Jesús a menudo enseñaba por medio de ilustraciones; por ejemplo, cuando el dijo yo soy el “agua, el que tiene sed venga y beba” lo dijo en una ocasión cuando se estaba derramando agua por las escalinatas del templo en Jerusalén (Juan 7:37-38) en la fiesta de la purificación (Hanukah), alguno podría fácilmente confundir el “agua” de la que Cristo habló con agua natural pero Juan rápidamente explica que se refería al Espíritu Santo (vs. 39). En otra ocasión estando en el templo, Jesús dijo “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” (Juan 2:19) Los que estaban presente pensaron que Jesús hablaba del templo de piedras el cual, según respondieron ellos “En cuarenta y seis años fue este templo edificado, ¿y tú en tres días lo levantarás?” (vs.19 ) pero Juan explica para el que lee entienda que “el templo” no era aquel en que se encontraban, no era el templo de piedras sino su cuerpo: “Mas él hablaba del templo de su cuerpo.” (Juan 2:21).

En la ocasión cuando Jesús dijo que estas palabras a Pedro y al resto de sus discípulos, ellos se encontraban en ‘Cesárea de Filipo[i]’, esta ciudad era reconocida porque hay en ella una enorme piedra o gran colina rocosa en la cual los paganos religiosos hacían nichos para poner imágenes de sus dioses y había allí un templo al Dios griego Panias. Es muy probable que Jesús estuviera dando una enseñanza visual a sus discípulos al hacer esta declaración. Las “puertas del hades”, por lo tanto, puede ser una referencia al engaño de la falsa religión de aquellos que adoraban junto a aquella gran roca, no serían suficiente como para ‘detener’ la edificación de la iglesia, la cual ocurre cuando las personas salen de detrás de “las puertas del hades” y vienen a formar parte de la iglesia de Cristo. La obra de salvación es exitosa, no a causa de Pedro sino a causa de Jesús mismo quien es la roca de nuestra salvación.

Salmos 62:7

En Dios descansan mi salvación y mi gloria; la roca de mi fortaleza, mi refugio, está en Dios.

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[i] Para ver imágenes de Cesaréa de Filipo: http://www.bibleplaces.com/banias.htm

Copyright/Derechos ©1999-2009 Jorge L. Trujillo
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Escrito: 20 de Marzo 2009

Procura pues con diligencia, presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la Palabra de verdad.I Timoteo 2:15

http://www.vidaeterna.org/esp/preguntas/mateo16_18.htm

El Movimiento Apostolico Y Profetico-Mito o Realidad

El Movimiento Apostolico Y Profetico- Mito o Realidad
Programa Radial Dialogo Pastoral
Dr. Ervin De Leon

http://www.digits.com
Mucha confusion esta generando en el dia de hoy la interpretacion de Efesios 4:11 que dice :” Y el mismo constituyo a unos,apostoles;a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros, pastores y maestros”
La confusion radica en que muchos se preguntan si en verdad existen en el dia de hoy Apostoles y Profetas, es alrededor de esos dos ministerios que surge la confusion, porque no es cuestionado el ministerio de Evangelista Pastor, y Maestro.

En el dia de hoy se han levantado grupos y personas que se hacen llamar apostoles y profetas, los cuales reclaman ser las “cabezas o autoridad apostolica” de la iglesia en general en determinada ciudad o region, se proclama que dichas iglesias unidas bajo la “autoridad apostolica” supuestamente estarian llamadas a derribar toda barrera denominacional para venir a estar bajo la autoridad de los “Apostoles Y Profetas”.

Hoy en nuestra ciudad de Houston la confusion es tal que la iglesia esta dividida ante este asunto. Es por ello que Debido a la trascendencia del tema y a la popularidad de nuestro programa radial, muchas personas constantemente me preguntan sobre el topico, por lo tanto he creido necesario poner algunas cosas que a mi parecer son relevantes con respecto al tema, poniendolo en perspectiva con algunas cosas que al respecto se han publicado.

Entendiendo El Problema

Leyendo hace poco un articulo titulado “New Prophets to Head the Church by Let Us Reason ministries ” (Los nuevos Profetas que lidearan la iglesia), el autor relata algo que a mi parecer es sorprendente, el dice que en el año 2,000 mientras miraba en una de las cadenas cristianas de television una entrevista con uno de los mas conotados lideres de este movimiento de apostoles y profetas modernos (Peter Wagner) le escucho decir:

“Creo que el gobierno de la iglesia finalmente ha llegado al lugar que las escrituras afirman en Efesios 2 donde habla del fundamento de la iglesia que son los apostoles y profetas, previo a la decada de los 80s y 90s estos fueron practicamente ignorados pero ahora por haberlo reconocido es la mayor razon por la cual estamos entrando en un nuevo nivel de oracion, de guerra espiritual, de sanidad, milagros y liberacion. Esta es una nueva era, yo no se si es coincidencial a medida que entramos en un nuevo milenio”(enfasis añadido)

Al nosotros observar dicha afirmacion, en ella se da implica que la iglesia estuvo estancada hasta los años 80s y 90s, como si estuviese esperando esperando el descubrimiento y lanzamiento del ministerio apostolico y profetico. La realidad es que en estos 20 siglos que tiene la iglesia de existencia, Dios en su soberania y su plan eterno siempre ha obrado su voluntad y nada se le ha salido de la mano. Durante todos estos siglos hubo periodos de oscuridad pero tambien tiempo de gran luz, tiempo de evangelizacion, conversion y avivamientos por doquier. Jesus dijo “Establecere mi Iglesia y las puertas del hades no prevaleceran contra ella”

Cuando estos apostoles modenos afirman: “La Iglesia finalmente ha llegado al lugar que las escrituras afirman en Efesios 2” parecen dar a entender que la iglesia ha estado sin fundamento en estos 2,000 años de existencia o que el plan de Dios para con su iglesia no se ha podido llevar a cabo, de ser asi, entonces el evangelio seria el fracaso mas grande que jamas haya existido, si en dos mil años Cristo no ha podido fundamentar su iglesia. Mas bien pareceria que el movimiento apostolico moderno ha mal interpretado Efesios Cap 2:19-20 que literalmente dice: “Asi queya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apostoles y profetas, siendo la principal piedra del angulo Jesucristo mismo”
Si usted nota aqui se nos habla de nuestra posicion en Cristo como creyentes y cuando se habla del fundamento de apostoles y profetas no se esta hablando de autoridad jerarquica esclesiastica, sino mas bien se esta hablando del crecimiento o madurez que el creyente obtiene cuando es edificado en la doctrina de los apostoles y profetas es decir en la doctirna de aquellos hombres que recibieron la inspiracion , la revelacion de la palabra que es la Biblia, la Palabra de Dios.

De ello hablo Jesus en Juan 15 cuando dijo “Tengo muchas cosas que decirles pero todavia no la pueden llevar pero cuando venga el consolador el Espiritu de Verdad, el tomara de lo mio y os lo hara saber” En este versiculo se entiende que el tomar de lo de el y hacerlo saber, en ello se esta refiriendo y esta incluido el concepto de la la inspiracion y la revelacion de las Escrituras. A ello se refiere Judas cuando no llama a “contender por la Fe dada una vez a los santos” Fe en este sentido es conjunto de doctrina que fue dada una sola vez, no muchas veces sino una sola. Esa fe o doctrina, es el fundamento de los apostoles y profetas de los cuales nos habla Efesios 2:20

Veamos como algunos de los mas renombrados eruditos biblicos han interpretado Efesios 2:20 con respecto al fundamento de los apostoles y profetas.

Mattew Henry, Commentary on the whole Bible dice:
“La Iglesia es comparada con un edificio. Los apostoles y profetas son la fundacion de ese edificio. Aunque podemos llamarle fundamento secundario, porque Cristo mismo es el principal fundamento, pero debemos entenderlo en referencia a la doctrina entregada por los profetas del Antiguo Testamento y los apostoles del Nuevo”.

John Wesley, Notas Explicativas de Toda La Biblia dice:
“Como la fundacion sostiene el edificio, asi la Palabra de Dios, declarada por los apostoles y profetas, sostiene la fe de todos los creyentes. Dios hecho el fundamento por medio de ellos, pero Cristo es la piedra principal de la fundacion”.

The New John Gil Expository of the Entire Bible dice:
“Los profetas del Antiguo Testamento y los apostoles del Nuevo quienes hecharon ministerialmente el unico y solamente unico fundamento, Jesucristo, porque no son las personas de los apostoles y profetas y no meramente sus doctrinas lo que esta implicado aqui, sino Cristo quien es contenido en ellos y quien es el fundamento de la iglesia y todos los verdaderos creyentes son edificados en ese fundamento del pacto de la gracia, de la bendicion de la promesa del ofrecimiento de la fe, la esperanza , la paz, el gozo y el confort de la salvacion y felicidad eterna. En este fundamento los santos son edificados por el Padre, El Hijo Y el Espiritu Santo”.

Barnes en sus Notas Sobre el Nuevo Testamento dice:
“Fundamento de los apostoles: doctrina que ellos enseñaron sobre la cual descansa la iglesia.
Fundamento De los profetas: Los Profetas del Antiguo testamento, probablemente se utilice la palabra para referirse al Antiguo Testamento en general”.

Por todo lo expresado anteriormente, queda demostrado que la expresion fundamento de apostoles y profeta no se refiere refiere al orden jerarquico ministerial que pueda existir dentro de la iglesia sino al fundamento doctrinal que fue traido por revelacion directa a los profetas de oficio del Antiguo Testamento y a los apostoles que recibieron el soplo divino de la inspiriacion para traernos la Biblia que es la Palabra de Dios, es de donde sale el fundamento doctrinal en el cual se ha sostenido la Iglesia hoy y se sostendra siempre.

Habiendo quedado claro lo que la biblia quiere decir cuando habla de fundamento de apostoles y profetas, en el articulo “New Prophets to Head the Church” (Los nuevos Profetas que lidearan la iglesia) publicado por Let Us Reason Ministries se menciona a algunos escritores de este movimiento quienes hacen algunas de las afirmaciones mas extravagantes que sobre el tema hayamos escuchado :
John Eckhardt: “Ellos (apostoles y profetas) frecuentemente son los primeros en predicar ciertas revelaciones que Dios esta entregando a la Iglesia (Libro Movimiento Apostolico, pagina 45) “Un Apostol puede venir y establecer una nueva revelacion” (Pag 46)

Practicamente lo que aqui se esta señalando es que los nuevos “apostoles y profetas” tiene autoridad para establecer principios doctrinales bajo supuestas revelaciones que puede incluso estar fuera de lo establecido por la palabra de Dios, La Biblia. Esto es un precedente peligroso que puede abrir puerta a muchas aberraciones doctrinales que en este caso podrian justificarse en el marco de las supuestas revelaciones. La Biblia misma no nos da tales libertades. Veamos algunos versiculos biblicos que limitan tales practicas al exponer claramente la suficiencia de la Biblia.
2Ped 1:16-19 “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fabulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad….Tenemos tambien la palabra profetica mas segura, a la cual haceis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro…”
2 Tim 3:16-17 “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y util para enseñar, para redarguir, para corregir para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto enteramente preparado para toda buena obra”.

El afirmar que a ellos, los nuevos apostoles y profetas, se les ha dado la autoridad para establecer una nueva revelacion y con ella doctrina, es peligroso y tambien es hechar por la borda algunos principios que al respecto estan bien establecidos en la Palabra de Dios. Podemos preguntarnos ¿se puede hoy establecer una nueva revelacion? Lewis Chafer en su Teologia sistematica expresa lo siguiente con relacion esta pregunta:
“La revelacion y la inspiracion en si son doctrinas cardinales de la Biblia pero son frecuentemente confundidas, la confusion se debe en gran parte a que la inspiracion y la revelacion tienen que coincidir en un punto….La Biblia sin vacilacion es el unico sistema de verdad revelada . La revelacion, que es la influencia divina directa que comunica la verdad al hombre y la Inspiracion que es la directa influencia divina que garantiza una correcta y fiel transferencia de la verdad en el lenguaje que otros puedan entender. (Chafer, Teologia systematica , Tomo 1, Pag 51)

Aqui se da a entender claramente, que aunque existe la revelacion, no obstante, esta no puede ser transmitida sin error a menos que haya inspiracion porque es esta ultima, la inspiracion, la que protege del error la transmision de la verdad revelada. La inspiracion no obstante solo fue dada a los escritores de la Biblia y a nadie mas, por lo tanto nadie fuera de los escritores biblicos pueden comunicar revelacion sin error y por ende establecer doctrina.

Continua diciendo Chafer:
“Es mas, multitudes de personas oyeron la voz de Dios cuando escucharon las misericordiosas revelaciones que constituyen la substancia de la predicacion de Cristo; pero ninguno de ellos, exepto los discipulos escogidos, fueron llamados para ejecutar las funciones de escritores inspirados” ( Ibb pag 51)

Este movimiento de apostoles y profetas modernos esta tomando el peligroso presedente que en el pasado tomo la Iglesia Catolica Romana, quien afirma tener una autoridad extra Biblica para establecer doctrina a travez de los comunicados ex-catedra de los papas quienes segun afirma la doctrina de Roma, estos al hablar ex-catedras pueden expresar sin error la revelacion por la supuesta infalibilidad papal.

En el Articulo “Los Nuevos Apostoles y Profetas que lidearan la Iglesia publicado por Let Us Reason Ministries” Se publica algo que es interesante, este articulo afirma que algunos lideres de este movimiento han dicho: “ la iglesia del siglo 21 sera irreconocible en comparacion con la iglesia del dia de hoy, Los apostoles y profetas de los ultimos dias que estan vivos en el dia de hoy tomaran la iglesia a travez de la transicion de la dispensacion de la gracia a la dispensacion del reino, de la dispensacion de la iglesia mortal a la iglesia inmortal. (Transcripcion de Bill Hamon Titulado Batalla de las novias, Nov. 1997
Practicamente este es el mismo razonamiento que aparece en la doctrina ocultista de la Teosofia, y tambien en el orden de idea del movimiento de la Nueva Era (New Age).
Es importante señalar que en este movimiento practicamente se ignora la doctrina del arrebatamiento de la iglesia, es necesario decir que las iglesias que han adoptado este sistema de doctrina muchas han terminado negando su posicion premilenial al dejar de creer que habra un levantamiento de la iglesia como lo afirma 1 Tes 4:13-16, conforme a lo publicado en el articulo anterior la novia del cordero la iglesia, sera transformada por los “apostoles y profetas modernos” y no por Jesucristo en su venida.
La Biblia nos habla bien claro de esa transformacion por la resurreccion de los muertos en Cristo, asi como por la transformacion en el momento del levantamiento de la Iglesia, como lo afirma 1 Tesalonisenses y 1 Corintios Cap 15.

De acuerdo a un articulo llamado La Nueva Reformacion Apostolica, el Dr. Orrel Steinkamp nos dice: “ De acuerdo a la sumarizacion de lo dicho por muchos de sus exponentes: La iglesia no se va a sentar mas a esperar ser helicopterizada del mundo en un plan de rescate. La iglesia estara aqui mismo por su autoridad espiritual desafiando a los principados y poderes en los lugares celestiales y poniendolo debajo de sus pies”

Segun la recopilacion e investigacion hecha por el Dr. Steinkamp del grupo de escritores que en en dia de hoy promueven el movimiento apostolico y profetico, estos no estan de acuerdo con la doctrina del rapto o levantamiento de la Iglesia, algunos abiertamente la rechazan otros sencillamente no tocan el tema. Muchos se han ido al amilenialismo, es decir al establecimiento del reino sin un milenio literal, que es la posicion oficial de la iglesia Catolica Romana, la cual enseña que la iglesia al final dominara al mundo y que el reino de lo cielos es el reinado de la iglesia.
II
Problema Biblico Que confronta el movimiento Apostolico-Profetico en el dia de hoy
Conforme a la definicion de la Coalicion Internacional de Apostoles ICA, un apostol: “Es un lider cristiano dotado, enseñado y comisionado y enviado por Dios con la autoridad de establecer el gobierno fundamental de la iglesia y en la esfera ministerial de escuchar lo que el Espiritu esta diciendo a las iglesias y estableciendo el orden adecuado para el crecimiento y la madurez de la iglesia.”(Waht is the New Apostolic Reformation?, Compiled by Renne Rodriguez)

Si usted nota esta definicion es muy general y un tanto ambigua respecto a lo que la Biblia nos enseña es un apostol, si nosotros tomamos lo que la Biblia dice al respecto, no habria de extrañarnos porque, despues de la muerte de Juan el apostol cerca del año 100 despues de Cristo no se establecieron nuevos apostoles. Comencemos viendo:
Hechos 1:21 “Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado junto con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesus entraba y salia entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el dia en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurreccion”

Si usted nota, aqui el requerimiento para el apostolado, era ser testigo visual del ministerio de Jesus desde que fue bautizado en el Jordan hasta su traslado al cielo, despues de su muerte y resurreccion, Pablo que siempre defendio su apostolado daba testimonio de haber visto a Jesus personalmente y no solamente esto sino haber aprendido el evangelio por revelacion directa de lo cual adolecen muchos de los “apostoles” de hoy.

1Cor 9:1 “¿No soy apostol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesus el Señor nuestro? ¿No soy vosotros mi obra en el Señor?
Gal 1:11 “Mas os hago saber hermanos, que el evangelio anunciado por mi no es segun hombre; pues yo ni lo recibi ni lo aprendi de hombre alguno, sino por revelacion de Jesucristo”

Nadie hoy puede decir que lo que ha aprendido del evangelio nadie se lo predico o enseño, todo aquel que se ha convertido en el dia de hoy lo ha hecho porque alguien le hablo lo que previamente habia oido o aprendido de otro. Los apostoles del señor, empero, tuvieron un aprendizaje directo, aquellos que se sentaron a los pies de Jesus por 3 años y luego Pablo quien no pudo aprender en el ministerio terrenal del Señor, no obstante, el tuvo instruccion directa del evangelio al igual que los demas, estos pertencen a un circulo unico y exclusivo. Se Preguntara usted, entonces que me dice de Jacobo el hermano del Señor quien es llamado apostol en Gal 1:19 y Tambien Bernabe entre otros?
La Palabra Apostol, es la traduccion del griego Apostolos (Apostolos) es literalmente uno enviado (apo) del partitivo Stello, enviar. Segun Vine “Este Vocablo se usa con respecto al Señor Jesus para describir su relacion con Dios, Heb 3:1, los 12 discipulos elegidos para recibir una instruccion especial fueron asi designados Luc 6;13; 9:10. Pablo, aun cuando habia visto al Señor Jesus 1 Cor 9:1; 15:8, no habia acompañado a los 12 ‘todo el tiempor entre ellos’ Hech 1:22 en base a su carencia de las condiciones necesarias para ello, Pablo recibio una comision directa, por parte del Señor mismo, despues de su ascencion para llevar el Evangelio a los Gentiles. Termina diciendo Vine en cuanto a otros nombrados apostoles que aparecen en la Biblia fuera de los 12, como por Ej; Bernabe Hech 14:4,14, Andronico y Junias Rom 16:7, de Epafrondito en Fil 2:25 ‘vuestro mensajero’, en este sentido la palabra tambien se puede traducir como mensajero, conforme Vine la palabra Apostolado del griego Apostole (Apostole) que apaarece en Hechos 1:25, Rom 1:15, 1Cor 9:2 y Gal 2:8. se traduce como un enviado, una mision o un apostolado (W.E. Vine, diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento, pags 129 y130)

Conforme a lo anteriormente expresado, la capacidad para establecer doctrina, solamente fue dada una sola vez a aquellos quienes recivieron la revelacion y la inspiracion para comunicar la verdad infalible revelada, es decir las Escrituras. Esto esta limitado solamente a ellos a los apostoles originales.

Fegurson lo describe magistralmente de la siguiente manera:
“Ya que los apostoles (exepto en el sentido de los delegados de las iglesias) fueron testigos de la resurreccion y formularon el fundamento de la iglesia, resulta que su puesto era un fenomeno de la primera generacion y que no podia repetirse; no tuvieron sucesores, y en principio no puede haberlos. No obstante, la iglesia puede y tiene que ser apostolica todavia, en el sentido que tiene que vivir de acuerdo con su enseñanza contenida en las Escrituras del Nuevo Testamento, y tiene que seguir su ejemplo de sufrir con su Señor. ….John Wesley declaro: “Algunos grupos episcopales tienen dirigentes que se nombran apostoles a si mismos, pero tambien ellos dejan de reconocer que el apostolado se asocia con ser testigos originales de la resurreccion” (Fegurson, Wright, Packer. Nuevo Diccionario De Teologia, CBP, Pags 86 y 87)
Como hemos descrito, una gran cantidad de autores cristianos en practicamente todos los periodos de la iglesia han considerado el tema y estan de acuerdo que los apostoles originales son insustituibles, que una vez cumplido su ministerio, este se ha perpetuado en la iglesia, y la iglesia todavia continua bajo la autoridad de los apostoles y profetas originales, con respecto a los profetas del Antiguo Testamento muchas profecias se han cumplido y en el dia de hoy son historicas, otras estan en cumplimiento o se cumpliran en un futuro inmediato por lo tanto los profetas originales aun estan vigentes, de igual manera ocurre con los apostoles, hombres inspirados para establecer en Cristo el fundamento de la iglesia, sus escritos inspirados no caducan porque es la Palabra de Dios por ende aun estan vigentes y son irremplazables.

El movimiento apostolico y profetico del dia de hoy no es otra cosa que algo bien orquestado para tomar control de la iglesia y es algo peligroso porque lleva el asunto a extremos extrabiblicos como podemos verlo en la definicion que en su recoplacion sobre el tema hace Renne Rodriguez. Este articulo expresa algunas cosas que al leerlo nos nos queda mas que preguntamos ¿cual es la base biblica para esto . . . .? citamos:
“El actual movimiento apostolico es tan nuevo que considerable confusion ha surgido ¿Quien es un apostol? ¿son todos los apostoles iguales? ¿como ministra un apostol? he aqui la terminologia que me parece sera de ayuda al menos por el momento:
Apostoles Verticales, apostoles eclesiales (autoridad sobre numero de iglesias), apostoles funsionales(ministerios en esferas especificas), apostoles de equipo (ministran en conjunto con otros apostoles) apostoles congregacionales (pastores que pastorean iglesias de un numero superior a los 700 u 800s)
Apostoles Horizontales: Apostoles convergentes (llamado de autoridad conjunto en campo especificos) Apostoles embajadores (ministerio itinerante de catalizacion) Apostoles movilizados (autoridad para poner a trabajar junto cierto segmento del cuerpo de cristo) Apostoles Territoriales (autoridad sobre cierto segmento del cuerpo en la esfera de una ciudad o estado)
Apostoles de mercado (rol no definido aun). (What is the New Apostolic Reformation?, Compiled by Renne Rodriguez)

III
Veamos Ahora Efesios 4:11
Este es uno de los versiculos que con respecto al tema esta causando controversia “ Y el mismo constituyo a unos apostoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros pastores y maestros”.
Este versiculo es utilizado por la gente del movimiento apostolico y profetico para afirmar que es biblico la funsion de los 5 ministerios en la iglesia de hoy, no obstante muchos de los mas conotados comentaristas y exegetas biblicos tienen otra opinion al respecto e aqui lo que algunos importantes comentaristas dicen de Efesios 4:11

John Wesley’s Explanatory Notes On the Whole Bibles (Nota Explicatoria de Toda La Biblia por Johm Wesley) John Wesley fue uno de los lideres mas importantes de todos los tiempos (1703-1791) fundador del metodismo, movimiento que fue de impacto y al dia de hoy la iglesia Metodista es una de las denominaciones mas importantes en el mundo. Wesley Comenta de Efesios 4:11 lo siguiente:
“ Y dentro de otros dones gratuitos, El dio a unos apostoles – Sus ministros en jefes y testigos especiales, que les miraron despues de su resurreccion y recibieron su comision inmediata de parte de El. Y algunos profetas y a otros evangelistas – Un profeta testifica de las cosas que vendran; un evangelista de las cosas que han pasado antes que cualquier apostol. Todos estos fueron oficios extraordinarios. Los ordinarios son. Pastores quienes vigilan el rebaño y algunos maestros, quienes son igual o de menor orden para asistirle a ellos conforme lo requiera la ocacion”

People’s New Testament
Efesios 4:11 “Y el dio. Se ha mostrado previamente que Cristo ‘dio dones a los hombres’ (V.7,8) de esos dones hubo varios oficios. El objeto de esos oficios fue el promover ‘la unidad de la fe’ (V.13). Cristo ha elegido los oficios, y da a los hombres en la iglesia quienes son aptos para esos oficios. Es la responsabilidad de la iglesia el reconocer y llamar a los hombres que reunen las condiciones que Cristo ha dado. Alguno para ser apostoles. Los apostoles fueron elegidos por Cristo. Todos tenian que ser testigos de su resurreccion (Hechos 1.22). Por lo tanto no puede haber sucesores, pero su oficio continua. Ellos aun siguen siendo maestros y autoridad por sus escritos y ejemplo. Y algunos profetas. El oficio inspirado, escencial en la iglesia por sus enseñanzas hasta que el Nuevo Testamento fuese completado. Y algunos evangelistas como el caso de Felipe (hechos 8:4-12, 21:8…..Este oficio es para predicar el evangelio y sera necesario todo el tiempo que la iglesia continue en la tierra. Este oficio no requiere dones extraordinarios, es permanente. Pastores y maestros. Estos no son oficios distintos, Obispos, o ancianos, son aquellos que especialmente ‘laboran en la palabra y en la doctrina’ el pastor siempre sera un anciano. Todos estos oficios son dados con el proposito que se indica en el V.12, perfeccionar a los santos”.

Mattew Henry (1662-1714) Uno de los mas grandes comentaristas de todos los tiempos
Efesios 4:11 “ El Apostol nos dice lo que Cristo dio en su ascencion: El Dios a algunos ser apostoles, de hecho ya habia establecido a algunos antes de su ascencion, Mat 10:1-5, pero uno fue añadido, Hech 1:26. Y todos ellos fueron solemnemente instalados y publicamente confirmados en su oficio, por la manifestacion visible del Espiritu Santo de una manera extraordinara sobre ellos. Note, que el gran don que Cristo dio a la iglesia a su ascencion fue el ministerio de paz y reconciliacion. El don del ministerio es el fruto de la ascencion de Cristo y los ministros tienen sus diferentes dones que fue dado a ellos por el Señor Jesus. Los oficiales que Cristo dio a su iglesia eran de dos porte —Unos extraordinarios, avanzados a un oficio mayor en la iglesia: como fueron los apostoles, profetas y evangelistas. Los apostoles eran los jefes. Estos fueron inmediatamente llamados por Cristo, envestidos de extraordinarios dones y el poder para obrar milagros y con la infalibilidad en la entrega de su verdad; y, ellos fueron testigos de sus milagros y doctrina, El los envio a ellos a expandir el evangelio y a plantar y crecer iglesias. Los profetas parece que son aquellos escritores del Antiguo Testamento, quienes identificaron las cosas que habrian de venir. Los evangelistas eran personas ordenadas (2Tim 1:6) quienes los apostoles tomaron como compañeros en sus viajes (gal 2:1) y eran enviados a permanecer y a establecer iglesias como las que los apostoles habian plantado (Hechos 19:22) estos no estaban fijos en ningun lugar en particular y generalmente continuaban hasta que eran reasignados, 2 Tim 4:9. —Luego en segundo lugar vienen los ministros ordinarios empleados en una esfera mas limitada; como los pastores y maestros. Algunos toman estos dos nombres y lo asignan a un solo oficio, ambos son ordinarios y atañen al ministerio de la iglesia; los pastores son fijos y cabeza particular en las iglesias, designados para guiar, instruir y alimentar en la manera en que han sido designados por Cristo. Estos frecuentemente son llamados obispos y ancianos. Los maestros son aquellos que su trabajo es predicar el evangelio e instruir a la gente por la via de la exhortacion”

The New John Gill Exposition of the Entire Bible
Dr. John Gill (1690-1771) Predico en la misma Iglesia que predico Spurgeon, pero 100 años antes se dice que el conocimiento que este hombre tenia son joyas de informacion que no se encuentran en ninguna parte fuera de los escritos antiguos judios, se dice que sus conocimientos de los asuntos biblicos eran tan profundo que son incomparables con respecto al conocimiento que cualquier ser humano que viva ahora pueda tener. Veamos pues que tiene que decirnos entonces el Dr. Gill con respecto al tema.
Efesios 4:11 “ Y El mismo establecio algunos apostoles . . . .
Esto es, El dio a ellos dones por los cuales fueron cualificados para ser apostoles; estos fueron aquellos llamados en forma inmediata por Cristo, y obtuvieron la doctrina de el y fueron comisionados para predicarla; y era peculiar e infalible guiados por el Espiritu de Dios y tenian el poder para obrar milagros pora la confirmacion de la doctrina; y tenian la autoridad para ir por todas partes y predicar el Evangelio y plantar iglesias sin estar confinados en ninguna parte o iglesia. Este era el primer y principal oficio en la iglesia y era de caracteristicas extraordinarias, ahora ha cesado; y aunque los apostoles existian antes de la ascencion de Cristo, empero no habian recibido la plenitud del Espiritu y los dones extraordinarios para desarrollar su oficio. . . . .
Y a otros profetas . . . . .
Otros significa, no miembros privados de la iglesia, quienes quizas todos profetizaban en una manera privada, tampoco ordinarios ministros de la palabra, empero ministros extraordinarios, quienes tenian el pecualiar don de la interpretacion de las Escrituras, las profecias del Antiguo Testamento y la capacidad de predecir las cosas que acontecerian, como fue Agabo y otros de la iglesia de Antioqui (Hechos 11:27, 13:1)

Commentary Critical and Explanatory
on the Whole Bible
Efesios 4:11 “ Del Griego enfatico. El Mismo, por su poder supremo. Establecio alguno apostoles —Traduccion, ‘algunos para ser apostoles, algunos para ser profetas’ estos hombres que ejercian este oficio, no eran menos que el oficio en si mismo, era un don divino ministros que no se ofrecieron a si mismo. Comparelo con la lista en 1 cor 12:10,28. Los Apostoles, profetas y evangelistas eran ministros especiales y extraordinarios, los ‘pastores y maestros’ eran ministros ordinarios de un particular rebaño, probablemente estaban incluidos los obispos, presbisteros y diaconos (Hech 21:8) En contraste con los estacionarios pastores y maestros (2 Tim 4:5) los evangelistas fundaban la iglesia, los maestros la fortalecian en la fe y los pastores daban la guianza a la iglesia”

The 1599 Geneva Study Bible
Efesios 4:11 “Primero que nada se lista la funsion eclesiastica, que es en parte extraordinaria y por un periodo, tales como los apostoles, profetas y evangelistas y la otra parte ordinaria y perpetual como pastores y maestros.
Los apostoles eran aquellos 12 a quienes luego fue añadido Pablo, cuyo oficio era plantar iglesias por todo el mundo, Los profetas cuyo oficio era uno de los principales quienes eran hombres llenos de sabiduria, los cuales podian predecir las cosas que habrian de venir. Los apostoles les usaban como compañeros en la ejecucion de su oficio, pastores los que gobiernan la iglesia y maestros los que gobiernan las escuelas”

Coffman Commentaries on the Old and New Testament
Efesios 4:11 “Como Bruce observa hay 2 pares de oficios en vista aqui en primer lugar apostoles y profetas, en segundo lugar evangelistas pastores y maestros. Los dos primeros fueron efectivos en la fundacion de la iglesia y los segundos requeridos en todas las generaciones, la omision de ‘algunos’ en lo que se refiere a maestro da lugar a la interpretaciond e maestro-pastor o pastor-maestro”

Conclusion

Como podemos ver hay una base muy amplia para con firmeza rechazar este movimiento ‘apostolico profetico’ moderno que se ha levantado en los ultimos años, es antibiblico en el sentido interpretativo, por los comentarios expuestos con respecto a los versiculos comentados, Efesios 2:19-20 donde se habla de la iglesia basada en el fundamento de los apostoles y profetas, esta claro que se esta refiriendo a la linea profetica venida directamente del Antiguo Testamento, cuyas profecias son infalibles y palabra de Dios hasta el dia de hoy y cuando se refiere a los apostoles obviamente se referia a aquellos hombres escogidos para establecer la iglesia de Jesucristo. Como podemos observar en base a todos los comentaristas señalados anteriormente en sus comentarios de Efesios 4:12 todos ellos hacen mencion de 2 esferas en los 5 ministerios alli señalados, la primera es que el oficio ministerial de apostoles y profetas (algunos como ya vimos incluyen a los evangelistas, otros no) eran oficios exraordinario, limitado a un tiempo, es decir temporal, e intransferible; el cual estaba destinado a terminar cuado la iglesia hubiese sido establecida y la Palabra de Dios ya hubiese sido dada. Esta primera esfera o linea, termino con la muerte cerca del año 100 DC del Apostol Juan. La Segunda esfera de los 3 ministerios restantes, evangelistas, pastores y maestros, eran oficios ordinarios, no limitado al tiempo y transferible generacionalmente, por lo cual estos son permanentes y existe hasta hoy. Es un error por ende como ya hemos señalado tratar de implantar hoy de nuevo el oficio del apostol y el profeta, a la manera que existieron al comienzo de la iglesia, los cuales son irremplazables y aunque estos ya murieron y su oficio termino, no obstante el fundamento establecido por ellos aun esta vigente y no se puede poner otro fundamento sobre el mismo.

En Cristo Jesus

Dr. Ervin De Leon

http://www.dialogopastoral.com/apostoles.htm

EL FUNDAMENTO DE LOS APÓSTOLES Y PROFETAS

EL FUNDAMENTO DE LOS APÓSTOLES Y PROFETAS

• «17Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; 18porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. 19Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, 20edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, 21en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; 22en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu» (Ef. 2:17-22).

La Iglesia universal, que es el Cuerpo de Cristo, es, pues, un edificio para Dios formado con muchas piedras vivas, siendo éstas, todos y cada uno de los hijos de Dios (1 Pe. 2:4,5), que al igual que Pedro (Mt. 16:15-19), son hechos piedras aptas para ser sobreedificados y arraigados en Cristo (Col. 2:7), cuando reciben directamente de Dios la revelación de Su Hijo Jesucristo, y entonces lo confiesan desde el corazón apropiadamente. Cada hijo de Dios es, pues, una piedra viva de esta casa espiritual, en la cual hay piedras que corresponden al fundamento; es decir, que están íntimamente ligadas a una función de soporte y sostén. Por eso Pablo escribía a los gentiles en Éfeso que somos «edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo». Jesucristo es, pues, la piedra del ángulo, y es además la piedra principal. Ahora bien, además de la principal, hay otras piedras íntimamente ligadas a ella, que junto con ella conforman «el fundamento de los apóstoles y profetas» sobre los que somos edificados cual edificio de Dios.

Jesucristo es, pues, el soporte de los apóstoles y profetas, y éstos son el soporte en Cristo de la obra de Dios. La Iglesia universal en pleno resulta entonces «columna y baluarte de la verdad» (1 Ti. 3:15)
Antes de seguir adelante, debemos advertir que tan sólo es apto para ser una piedra viva del edificio de Dios, aquel que tenga con Cristo una relación personal que lo haya regenerado; es decir, que obtenga su vida directamente del Espíritu de Cristo, por medio de cuya unción sea enseñado verdaderamente en la realidad substancial de la verdad. Entonces, recién estará apto para ser coordinado por Cristo en relación de su ubicación dentro del edificio en armonía con las demás piedras, sean éstas de fundamento y columna como los apóstoles y profetas, o de otra función. Lo que nos convierte en piedras es únicamente la revelación directa divina del Hijo; pero entonces, ya podemos ser edificados en estrecha relación a los que Cristo mismo ha constituido para perfeccionar nuestro servicio, pues

• «10el que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. 11Y él mismo dio [ἕδωκεν] unos como apóstoles; otros, profetas; otros, evangelistas; otros, pastores y maestros, 12para ajustar [καταρτισμὀν] a los santos en la obra de diaconía [εἰς ἕργον διακονίας], para la edificación del cuerpo de Cristo» (Ef. 4:10-12).

En la carta a los corintios escribía Pablo: «Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros», etc. (l Co. 12:28). Jesús mismo dijo: «Por eso la sabiduría de Dios también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles» (Lc. 11:49); «Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas» (Mt. 23:34). El Señor mismo, pues, da a la Iglesia para su edificación a estos ministros de su magisterio: apóstoles, profetas, didascalos [διδσκάλους], sabios, escribas, evangelistas, pastores.

Y hay algo más: a estos apóstoles y profetas, Dios revela el misterio de Cristo y del Evangelio por el Espíritu, para que ellos lo administren, como está escrito: «4El misterio de Cristo, 5misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: 6que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio» (Ef. 3:4c-6). Así que los ya fundados en Cristo por el Espíritu, somos también edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, de entre los cuales Jesucristo es la piedra principal y la del ángulo.

Jesucristo, el Hijo enviado en el nombre del Padre, es por lo tanto el Apóstol de nuestra profesión o confesión (He. 3:1), y el Mesías Profeta (Dt. 18:15; Hch. 3:22-26). En los días de su carne, es decir, de su paso terrenal por Palestina, Él escogió a doce (12) que fuesen testigos oculares de su ministerio, sus padecimientos y resurrección, los cuales son los 12 apóstoles del Cordero, sólo doce (12): Pedro, Jacobo el mayor, Juan, Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo Alfeo, Judas Tadeo Lebeo, Simón cananita y Matías; éstos son sus doce testigos autorizados en cuanto a que ocularmente vieron con sus propios ojos al Verbo de vida, le oyeron con sus propios oídos, y le tocaron con sus propias manos desde el comienzo de su ministerio en días de Juan el Bautista, hasta Su ascensión corporal al cielo, 40 días después de Su gloriosa resurrección (Hch. 1:12-16). Son llamados: «Los doce apóstoles del Cordero», y eran conocidos en la Iglesia primitiva como los Doce (Hch. 6:2; 1 Co. 15:5). Estos 12 se sentarán sobre doce tronos juzgando a las 12 tribus de Israel (Lc. 22:28-30; Mt. 19:28). Sus nombres (de estos 12), estarán en los 12 cimientos de los muros de la Santa Ciudad, la Nueva Jerusalén (Ap. 21:14): «Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero». Gracias al testimonio de estos doce testigos oculares escogidos de antemano, la Iglesia está edificada en la certeza de la historicidad de la persona, obra y doctrina del Cristo. Fueron ellos quienes establecieron la tradición salvífica que fue recogida en su núcleo esencial en el Nuevo Testamento.

Sin embargo, no son éstos los únicos apóstoles de que se nos habla en el Nuevo Testamento; Efesios 4:11 nos habla de apóstoles dados a la Iglesia por el mismo Señor, después de Su ascensión a la diestra del Padre; apóstoles edificadores del Cuerpo de Cristo que perfeccionan a los santos para la obra del ministerio, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la estatura del varón perfecto. Estos ya no son los doce apóstoles del Cordero, testigos oculares de su ministerio terrenal, pero sí son apóstoles enviados directamente por Cristo glorificado después de la ascensión, para, edificar Su Cuerpo a todo lo largo de la historia de la Iglesia, hasta que todos lleguemos a la medida de lo que Dios se ha propuesto. Tal es el apostolado de Jacobo el Justo (Gá. 1:19), Pablo y Bernabé (Hch. 14:4,14), Silvano y Timoteo (1 Tes. 1:1; 2:6), Andrónico y Junías (Ro. 16:7), no incluídos en la lista de los doce apóstoles del Cordero, pero sí efectivamente apóstoles edificadores del Cuerpo, según el lenguaje escritural. Al igual que Silvano y Timoteo, también Tito, Lucas, Epafrodito, Tíquico, Trófimo, Erasto, Crescente, Artemas, Aristarco, Justo, etc., eran colaboradores de Pablo dentro del equipo apostólico. Cercano también a Pedro y Bernabé está el sobrino de éste, Marcos. Estos apóstoles eran probados por las iglesias locales (Ap. 2:2).

Aún en el período siguiente al de los citados, a fines del primer siglo y a lo largo del segundo, son abiertamente reconocidos estos ministerios con toda claridad, como consta por ejemplo en la Didaké.

También Policarpo de Esmirna, discípulo directo del apóstol Juan, en las actas de la iglesia de Esmirna a Filomelia y vecinas, es llamado apóstol. De tales apóstoles hacen también mención Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía y Hermas. A lo largo de la historia puede constatarse el testimonio del envío por el Señor de insignes varones tales como Francisco de Asís, Raimundo Lulio, Nee To Sheng, etc., etc.

Aunque ciertamente los profetas del Antiguo Testamento fueron usados por Dios para preparar la venida del Mesías, sin embargo, no tan sólo a éstos es que se refiere Pablo en su carta a los efesios cuando habla de apóstoles y «profetas». Mirando el contexto de la carta y el pensamiento de Pablo en sus otras epístolas, vemos que se refiere cual profetas a varones neotestamentarios que después de los apóstoles proclaman bajo el Espíritu Santo la administración del misterio de Cristo y del evangelio (Ef. 2:20; 3:5,6; 4:11; Ro. 12:6; 1 Co. 12:28,29; 14:29,32, 37). Tenemos como ejemplo de profetas a Agabo, Simón Niger, Lucio de Cirene, Manaén, Judas Barsabás y Silas (Hch. 11:27,28; 13:1; 15:27,32). También al apologista Cuadrato.

El Señor Jesucristo mismo, ahora glorificado a la diestra del Padre, es quien por el Espíritu Santo da directamente hombres carismáticos a la Iglesia para edificarla: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y didascalos o maestros. Jesús además prometió que enviaría sabios y escribas. Es el Señor mismo quien con el carisma necesario para el ministerio, constituye a éstos para bien de las iglesias. Aunque cada uno debe considerarse inferior a los demás y apenas disponerse a servir como el menor, sin embargo, entre los citados, existe escrituralmente el siguiente orden: “primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros» (1 Co. 12:28).

Todos éstos, incluídos los apóstoles y profetas, y entre los apóstoles los doce también, son ancianos o presbíteros (1 Pe. 5:1; 2 Jn. 1; 3 Jn. 1); es decir, son varones estimados principales entre los hermanos por razón de su madurez (Hch. 1:23; 15:22). Así que en cuanto más maduros y reconocidos, son presbíteros, que significa ancianos. Estos mismos, por razón de haber sido puestos por el Espíritu Santo para supervisar la grey del Señor, son de hecho «epíscopos», llamados obispos. A éstos mismos, el Señor da ministerios carismáticos de profeta, maestro o didáscalo, evangelista, pastor; e incluso, de entre éstos es que el Señor mismo envía apóstoles, como consta en Hechos 13:1-3. Bastaba un presbiterio local para apartar con imposición de manos a estos apóstoles enviados del Señor. Hoy debe ser igual que ayer.

Apóstoles, profetas, evangelistas y maestros, los hay itinerantes. Profetas, maestros, evangelistas y pastores los hay también locales. Los apóstoles eran además comisionados directamente por el Señor, quien los enviaba para la obra según dirección directa del Espíritu Santo. La obra consistía en la fundación, confirmación y edificación de iglesias locales, una por localidad, dentro de una región asignada a cada grupo apostólico, por el Espíritu Santo (Hechos, capítulos 13 y 15). Estos apóstoles tienen colaboradores y ayudantes. Eran, pues, enviados de oficio con comisión especial; las iglesias locales los reconocían. Eran ungidos y confirmados por el Señor (2 Co. 1:21), señalados con paciencia y prodigios (2 Co. 12:12), el sello de cuyo apostolado era su fruto (1 Co. 9:2). Las iglesias locales los probaban antes de reconocerlos.

Estos apóstoles eran quienes por el Espíritu discernían de entre las iglesias locales a los que el Espíritu Santo había puesto como sobreveedores (epíscopos) u obispos, y entonces los señalaban ante el pueblo con imposición de manos, para constituirlos presbíteros o ancianos de la iglesia local, reconocida así oficialmente su autoridad moral.

La jurisdicción de los apóstoles era la región de su obra para la edificación de la Iglesia universal; solía tal región tener límites asignados a cada uno por el Espíritu Santo; tenía también la región un centro de donde partían los apóstoles y al que regresaban, y donde ejercían también como ancianos (Hch. 9:32 a 11:2; 13:3 a 14; 15:36 a 18:23; 19:1 a 27). Ejemplo de tales centros son Jerusalén, Antioquía y Efeso. Estos centros son movibles según la sazón de la obra del Espíritu. El valor no radica un la sede, sino en la operación evidente del Espíritu. El Espíritu hace a las sedes, no viceversa.

La jurisdicción de los ancianos obispos, o sea, de los epíscopos sobreveedores señalados presbíteros, es la ciudad de la iglesia local (Hch. 14:23; 20:17,28; Fili. 1:1; Tito 5, 7). Junto a ellos servían los diáconos.

El Espíritu usó, pues, tales canales para bendecir a las iglesias, edificándolas sobre el fundamento de Cristo primeramente, y de tales apóstoles, y entonces también de tales profetas; a éstos, pues, revela Dios el misterio de Cristo y del Evangelio de modo que lo administren por el Espíritu cual ministros del Nuevo Pacto, no de la letra gloriosa que condena, sino del Espíritu más glorioso que justifica (2 Co. 3:3-11). Estos apóstoles y profetas son, pues, las piedras vivas que junto a la principal piedra y del ángulo, Jesucristo, constituyen el magisterio fundamental sobre el que son edificadas las iglesias que constituyen el Cuerpo de Cristo. Los vencedores en cada iglesia local son hechos columnas del templo de Dios (Ap. 3:12; Gá. 2:9). Como fue espiritualmente ayer, así es hoy, y así ha sido en la realidad espiritual a lo largo de la historia, a pesar de la Babilonia de cizaña sembrada por el diablo entre el trigo. Los vencedores son los que por el Espíritu, se han mantenido en o cerca del nivel espiritual y original.

♣ ♣ ♣ ♣ ♣

Habiendo en los apartados anteriores considerado el vino fundamental, he aquí que ahora nos hemos introducido también en la consideración de su odre apropiado fundamental.

http://giv.es.tl/EL-FUNDAMENTO-DE-LOS-AP%D3STOLES-Y-PROFETAS.htm

Delumeau, Jean. El miedo en occidente.

Delumeau, Jean. El miedo en occidente.

La sociedad Occidental (es decir, la europa moderna) tiene su fundamento en el miedo, nació y se desarrollo en medio de los horrores de un mundo consumido por la ignorancia, la peste y la guerra y esos valores constituyeron el nervio de su filosofía.

El miedo es el elemento que a logrado cohesionar a este tipo de sociedades en torno a la lucha contra sus enemigos: Satán, la noche, los judíos, los brujos. Es la misma filosofía que hoy toma cuerpo en la cruzada contra el mal que han emprendido los estados occidentales, como Estados Unidos (hija dilecta de Europa) a la cabeza.

Jean Delumeau nos ofrece un fabuloso estudio de 640 páginas acerca de éste sentimiento llamado Miedo: cómo nació, cómo se desarrollo, cómo tejió el rostro íntimo del mundo moderno.

Delumeau nació en Nantes (Francia) en 1923 y ha sido profesor del College Francaise (1975-1994) y ha escrito unas 30 obras. Ha sido galardonado con el título de Caballero de la Legión de Honor y con doctorados Honoris Causa en varias universidades europeas.

«El miedo en Occidente» fue publicado originalmente en 1978 y ahora aparece en español editado por Taurus, que lo incluye en sus clásicos.

Análisis del Doctor Francisco Escobar sobre la obra.
El observatorio intelectual de Jean Delumeau se dirige al período que va de 1348 a 1800, al territorio de la así llamada humanidad occidental. El objeto de observación y de análisis científico es una de las pasiones más universales y centrales de la mente humana, el miedo. «…no sólo los individuos tomados aisladamente, sino también las colectividades y las civilizaciones mismas, están embarcadas en un diálogo permanente con el miedo.» El miedo, oculto tras la valentía y el heroísmo, cubierto por el velo de la temeridad y el orgullo masculino, fue conceptual izado por la cultura mucho más allá de su experiencia psicológica inmediata. Se le asignó a las clases inferiores y se les prohibió a los guerreros y a los nobles. Sin embargo, independientemente de su definición social, la experiencia escalofriante y aterradora del miedo ha sido siempre una pura experiencia personal.

Asociado con la necesidad de seguridad como requisito de la vida, el miedo apunta a la inseguridad asociada con la muerte. Biológicamente es una muralla esencial frente al peligro, un reflejo que permite al organismo escapar a la muerte. Los antiguos lo veían como castigo de los dioses. El dios «Phobos» del miedo, luego daría nombre a las fobias de la psiquiatría y a los traumas y terrores inconscientes del psicoanálisis. Las máscaras aterradoras, ejemplifican la presencia del miedo en la conducta de los grupos humanos, usadas en las ceremonias desde los pueblos llamados primitivos hasta nuestros modernos carnavales.

En el organismo del individuo, el miedo es una emoción precedida de sorpresa, provocada por la conciencia de un peligro que amenaza nuestra conservación: acelera los movimientos del corazón, hace rápida o lenta la respiración, contrae o dilata los vasos sanguíneos, cambia la secreción glandular, provoca constipación o diarrea, y hace el comportamiento
paralizante o violento. En la multitud, colectivamente el miedo se propaga por el fenómeno dela influenciabilidad, el carácter absoluto de los juicios, la rapidez del contagio, la pérdida del espíritu crítico, desaparición de la responsabilidad personal, subestimación de la fuerza del adversario, paso del horror al entusiasmo y de la aclamación a la amenaza de muerte. La suma de estas condiciones crea el clima de miedo.

Miedos repetidos crean una inadaptación profunda y conduce al malestar profundo que gesta la angustia, esa característica de la condición humana, el oscuro recinto psíquico donde se crea sin cesar el propio ser. Cuando esta angustia es culpable, el sujeto vuelve contra sí las fuerzas que deberían movilizarse contra las agresiones exteriores y se convierte así mismo en su principal objeto de temor. Si la naturaleza social del ser humano se hunde en el hecho biológico dela dependencia emocional del bebe respecto de su madre, sería en la vinculación social donde se hunden las raíces de su afectividad.

Los grupos humanos privados de la afectividad amorosa que el niño obtiene de su madre, los que son apartados y segregados con odio, indiferencia o rechazo por otros segmentos de la sociedad, y este miedo mutuo, provoca la violencia. Así ocurrió con el apartheid en Suráfrica, y así está ocurriendo con la guerra entre israelíes y palestinos en el Oriente medio.

Las inhibiciones, carencias de afecto, represiones y fracasos sufridos colectivamente por los individuos de un grupo, acumulan cargas de rencor susceptibles de explotar, liberando tanto en el individuo como en el grupo fuerzas inhabituales y desconocidas. El arte religioso occidental popularizaron los refinamientos crueles de la flagelación y la agonía de Jesús, la degollación del Bautista, la lapidación de san Esteban, la muerte de san Sebastián a flechazos y de san Lorenzo asado en una parrilla. En las iglesias, las escenas de los martirios crearon un gusto por la sangre y la violencia.

Las escenas expresan un discurso de violencia sufrida y venganza soñada.
El miedo a la violencia, hace que el espectador, en vez de luchar o rehuir la violencia, se satisfaga con mirarla desde fuera y desde lejos. Asiste con pasión a las corridas de toros, a las carreras peligrosas, a los combates de boxeo y se sienta frente a las pantallas del cine o de la televisión a disfrutar de lo que lo horroriza.
Algunos miedos han sido permanentes, como el miedo al mar, a las estrellas, a los presagios, a los aparecidos, a la peste o la hambruna.

Algunos miedos se han alojado en algunas sociedades bajo ciertas coyunturas históricas. El miedo a la muerte, a Satán y a quienes los representaban, percibidos como enemigos de la sociedad, hicieron surgir listas de los males que podían provocar y de los agentes que se encargarían de perpetrar esos males. Los directores de conciencia sustituyeron la pesada angustia colectiva resultante del estrés acumulado, por los miedos teológicos, que condujeron a la mentalidad de asedio, a la sensación de estar en estado de sitio permanente. Los caminos utilizados para salir del miedo, los olvidos, los remedios y las audacias, incluyeron países de jauja y utopías, fervores místicos, ángeles de la guarda, santos de la buena muerte, y todo lo que pudiera crear un universo tranquilizador, donde el ser humano se libera del miedo y se abre a la alegría y a la paz espiritual.

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