Archivo | marzo, 2008

Católicos de Colorado retiran demanda contra mormones que profanaron templo

31 Mar

Católicos de Colorado retiran demanda contra mormones que profanaron templo

Radiocristiandad

mormones

Una de las fotos del sacrilegio
La comunidad católica de Costilla County en la diócesis de Pueblo, Colorado, decidió perdonar y retirar una demanda contra cuatro misioneros mormones que profanaron una iglesia.

Este mes los miembros de la Parroquia Sangre de Cristo en la ciudad de San Luis, el asentamiento hispano más antiguo de Colorado, presentaron la acusación contra los jóvenes bajo los cargos de actividades criminales y conspiración, por haber decapitado una estatua y cometido actos de sacrilegio en los recintos de la iglesia.

Hace unos días, un miembro de la comunidad católica encontró en el sitio web Photobucket.com tres fotografías de los actos sacrílegos ocurridos en agosto del año 2006.

Una de las fotografías muestra a uno de los misioneros mormones sosteniendo la cabeza de una estatua que está dentro del llamado Santuario de los Mártires Mexicanos. En la segunda aparece un joven posando como un predicador en el altar de la Capilla de Todos los Santos, sosteniendo un ejemplar del Libro de Mormón. En la tercera imagen aparecen pretendiendo sacrificar a uno de sus compañeros sobre el altar.

Las fotografías fueron retiradas del sitio web poco después de sentada la denuncia.

El sacerdote Patrick Valdez, párroco de la Sangre de Cristo, consideró que el accionar de los jóvenes mormones fue “extremadamente imprudente, extremadamente falto de caridad y provocador”.

El Jueves Santo, el Obispo local, Mons. Arthur Tafoya, publicó un mensaje en el que recordó a la feligresías que “como católicos que creemos en el perdón de Cristo, perdonamos y rezamos por los jóvenes que mostraron tal falta de tolerancia y entendimiento”.

En respuesta a este mensaje, el consejo parroquial votó a favor de retirar los cargos.

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Detenido un matrimonio por la muerte de Mari Luz

28 Mar

Detenido un matrimonio por la muerte de Mari Luz

26 03 2008

mariluz.jpgEsta mañana aparecía la noticia en la prensa digital. Un matrimonio había sido detenido en Cuanca por ser sospechosos de la muerte de Mari Luz, la niña de Huelva que estuvo desaparecida durante 54 días.

Al parecer, el hombre ha reconocido que la niña se “cayó” mientras le acompañaba por propia voluntad.

Los investigadores están totalmente seguros de que este individuo es el autor de la muerte de Mari Luz y, además, barajan la posibilidad de que el móvil del crimen fuera sexual, ya que cuentan con antecedentes por pederastia e, incluso, una orden de alejamiento de sus propias hijas.

Juan José Cortés, el padre de la niña, ha asegurado que el detenido es vecino de El Torrejón de Huelva: “Sabemos que es él, estamos seguros y no es una sorpresa para mí”, ha señalado.

Un féretro blanco y numerosos actos de despedida para la pequeña MariLuz

27 Mar

(NoticiaCristiHan sido muchos los actos de despedida a Mari Luz y de apoyo a la familia, tanto en el entierro de la niña como fuera de él. Entre ellos El Betis vistió una camiseta en su nombre.ana.com)

Han sido muchos los actos de despedida a Mari Luz y de apoyo a la familia, tanto en el entierro de la niña como fuera de él. Entre ellos las diversas manifestaciones que han tenido lugar, especialmente en Huelva, los minutos de paro y silencio en la provincia, y también las muestras de solidaridad por parte de los equipos de fútbol regionales. El Betis vistió una camiseta en su nombre que decía: “Mari Luz, estás en el cielo”.

El Recreativo de Huelva también tuvo un día de luto en el tanatorio de la capital onubense. Miles de personas (al menos tres mil) se concentraron ayer a las puertas del tanatorio nuevo de Huelva para llorar y dar el último adiós a la niña de cinco años Mari Luz Cortés, que desaparecía el pasado 13 de enero de su casa en la barriada de El Torrejón y cuyo cuerpo era localizado el pasado viernes en la ría de Huelva.

Mari Luz Cortez, la niña gitana de cinco años estaba desaparecida en Huelva desde el 13 de enero, hace 50 d�as.

Familiares, vecinos de El Torrejón, representantes institucionales y ciudadanos onubenses quisieron arropar a los padres de Mari Luz, Juan José e Irene, que visiblemente afectados no se separaron del pequeño féretro blanco que portaba a la pequeña.

El féretro de Mari Luz salía del tanatorio portado a hombros por familiares y amigos. El alcalde de Huelva, Pedro Rodríguez, resumía todo lo ocurrido en los más de 50 días de desaparición de Mari Luz con dos frases que el padre le había dirigido, una durante la desaparición haciendo alusión a que “no quería morir sin saber lo que le había pasado a su hija” y otra una vez que ésta apareció, lamentando que “ya no tenía que buscarla más”.

Desde horas antes al sepelio, la entrada de personas en el tanatorio fue incesante, destacando un grupo de alumnos compañeros del hermano de Mari Luz en el colegio Diocesano y otro de niños compañeros de Mari Luz que portaban ramos de flores. Sobre las 13.00 horas, el pastor de la Iglesia Evangélica y portavoz de la familia, Luis Molina, ofició el sepelio.

Sobre las 14.25 horas, el féretro de Mari Luz salía del tanatorio portado a hombros por familiares y amigos que la trasladaron, en medio de un cordón humano para evitar el acercamiento de las personas, hasta el cementerio, en un camino en el que se impuso un silencio sepulcral sólo roto en algunos momentos por los gritos de dolor desgarradores de la familia de Mari Luz.

Familiares, vecinos de El Torrejón, representantes institucionales y ciudadanos onubenses quisieron arropar a los padres de Mari Luz, Juan José e Irene que, visiblemente afectados, no se separaron del pequeño féretro blanco. El consejero delegado recreativista, Michael Dumois, que asistió igualmente a este adiós a Mari Luz, recordó que en el club querían de este modo acompañar a la familia con la que “siempre” han estado dado que, además, el padre de la niña era entrenador de los escalafones inferiores blanquiazules.

El secretario general del PSOE, Javier Barrero, y la presidenta de la Diputación, Petronila Guerrero, también llegaron “sin palabras”, justo antes de que la plantilla del Recreativo de Huelva, con su presidente, Francisco Mendoza, y su consejero delegado, Michael Dumois a la cabeza, quisieran acompañar a la familia con la que “siempre hemos estado”, detallaba Dumois.

EL RECREATIVO DE HUELVA TAMBIÉN DE LUTO
Francisco Mendoza, presidente del Recreativo de Huelva, junto al Consejero Delegado Michael Dumois así como los integrantes de la primera plantilla albiazul, también asistieron este lunes al entierro de la niña Mari Luz Cortés en la capital onubense.

El Recreativo de Huelva, equipo de fútbol de Primera División, ha decretado también dos días de luto institucional, entre otras cosas porque Juan José Cortés, padre de la pequeña, que actualmente entrena al Pinzón -equipo de regional preferente de Palos de la Frontera- fue en su día el entrenador de los juveniles del decano del fútbol español.

También el centrocampista Gerard se mostró solidario con los familiares. “En estos momentos sólo importan las personas, ni el fútbol, ni el deporte. Hemos querido estar con Juan José que es una persona muy cercana al club”.

Asimismo, los jugadores del Recreativo y los del Mallorca, que este pasado domingo disputaron su partido de Liga en Son Moix, lucieron brazaletes negros en señal de duelo, y se ha suspendido el partido que enfrentaba en la localidad de Isla Cristina (Huelva), al equipo local con el Recreativo Infantil, equipo en el que juega el hermano mayor de Mari Luz.

Hacía muy pocos días que a policía había encontrado el cadáver de Mari Luz Cortés, la niña gitana de cinco años desaparecida en Huelva el pasado 13 de enero, hace 50 días, flotando en un muelle de la ría de esta localidad.

La Guardia Civil ha confirmado que el cuerpo localizado esta tarde en la ría de Huelva corresponde a la niña Mari Luz Cortés, desaparecida el 13 de enero en la capital onubense.

Un empleado de una refinería de Cepsa encontró esta tarde el cuerpo de la pequeña, cerca de su lugar de trabajo. Los primeros datos de la investigación ya apuntaban a que se trataba del cuerpo de Mari Luz, puesto que la ropa y el tamaño del cuerpo coincidían con la descripción facilitada por la familia el día de la desaparición. El cadáver se encontraba en un avanzado estado de descomposición.

La Subdelegación del Gobierno en Huelva ha informado de que el cadáver ha sido remolcado por la Guardia Civil hacia el Muelle de Levante del puerto de la capital onubense. El cadáver ha sido trasladado al tanatorio en un furgón escoltado por cuatro coches.

La zona en la que ha sido localizado el cuerpo ya fue inspeccionada por los agentes poco despúes de su desaparición. Los padres y otros familiares de la niña se han desplazado junto con decenas de vecinos al puerto onubense. Hasta el puerto han llegado también autoridades y políticos de Huelva.

El Defensor del Pueblo Andaluz, José Chamizo, ha pedido que la familia de Mari Luz, “siga contando con todo el apoyo de la sociedad” y espera que la policía “aclare el caso y detenga cuanto antes a los culpables”.

HISTORIA DE UNA TRAGEDIA – Mari Luz Cortés desapareció el pasado domingo 13 de enero en torno a las 17.00 horas cuando bajó a un quiosco cercano a su domicilio para comprar un paquete de patatas.

El padre de Mari Luz, Juan José Cortés, es pastor gitano, miembro de la iglesia de Filadelfia, así como su esposa. Desde el momento de su desaparición, su familia organizó movilizaciones por diferentes ciudades del país para pedir su vuelta a casa.

Como es de suponer, aunque agarrados a su fe en Jesús, su familia y sus padres están muy afectados y necesitan, han manifestado, en estos difíciles momentos las oraciones y solidaridad de hermanos en la fe y amigos

Detenido el presunto asesino de Mariluz, la hija del pastor evangélico gitano J. Cortés

26 Mar

Detenido el presunto asesino de Mariluz, la hija del pastor evangélico gitano J. Cortés

CUENCA, 26/03/2008 (El País,EP/ProtestanteDigital)

Santiago del Valle García, de 52 años, el hombre que ha confesado ser el autor de la muerte de la niña Mari Luz Cortés en Huelva, tras haber sido detenido ayer martes por la tarde en Cuenca, se ha echado para atrás de su primera declaración y ahora dice que la pequeña murió de forma accidental, aunque sigue siendo el presunto asesino de la niña. Para Juan José Cortés, el padre de la niña, no cabe ninguna duda de que él es el asesino.

Juan José Cortés, el padre de Mari Luz Cortés, ha mostrado hoy su deseo de que el presunto homicida de su hija, Santiago Del Valle García, al que le constan antecedentes por pederastia, “no burle la Justicia” y que pague por lo que ha hecho. “No deseo lo que he pasado ni al asesino de mi hija, ha dicho a los periodistas.” Cortés, pastor evangélico de la Iglesia de Filadelfia, siempre ha declarado que quiere justicia pero no venganza.Pueden ver aquí el video de la Detención del presunto asesino de Mariluz: reconstrucción de los hechos y rueda de prensa de J. Cortés (10 Mb).

El detenido vivía con su mujer en Pajaroncillo, un pueblo de la sierra de Cuenca de unos 100 habitantes a donde se habían desplazado para recibir una pensión por invalidez que cobra mensualmente, informan fuentes policiales. Tras su primera declaración, en la que confesó el crimen, ahora asegura que la niña “cayó” durante el forcejeo y falleció accidentalmente. La pareja fue detenida ayer en la estación de autobuses de Cuenca, cuando bajaban del vehículo que les había traído desde Pajaroncillo. Los agentes de la Unidad de Delincuencia Especializada y Violenta (UDEV) interrogan en la comisaría de Cuenca a ambos.Aunque la mujer también ha sido arrestada, inicialmente no hay ninguna sospecha de que ella interviniera en los hechos, sino solamente para interrogarle. Santiago G. era el sospechoso número uno del crimen desde el primer momento, sobre todo porque la chiquilla fue vista con vida por última vez al pasar delante de su casa, en el barrio de El Torrejón, donde ella residía con su familia. La niña desapareció sobre las 17.00 del 13 de enero, cuando fue a comprar chucherías a un kiosco. Al día siguiente, Santiago G. y su esposa abandonaron el pueblo. El cadáver de la pequeña fue hallado sobre las 18.00 del 7 de marzo en la ría de Huelva, en una zona de barcos petroleros.

Ambos reaparecieron en Pajaroncillo, donde varios vecinos “aturdidos” han declarado a Efe que la pareja había alquilado una casa que no tenía calefacción ni estaba acondicionada para pasar el invierno. Uno de los vecinos del pueblo asegura que apreció hechos extraños en la pareja, como el que dijeran que tenían hijos pero que los habían dejado con sus abuelos.

HABÍA SIDO INTERROGADO
El presunto homicida ya fue interrogado en Granada donde se le localizó después de marcharse del pueblo pero fue dejado en libertad al no existir pruebas ni indicios contra él. En la actualidad residía con su esposa en Pajaroncillo, a donde se había trasladado para evitar posibles represalias de la familia de Mari Luz, que también tenía la sospecha de que este hombre estaba relacionado con la desaparición de la niña. En el registro de la vivienda del sospechoso en Huelva no se han hallado restos de sangre ni otros indicios de la niña muerta, por lo que, de momento, la acusación se basa en los indicios existentes contra él.

ANTECEDENTES DE ABUSOS A MENORES
El detenido tiene antecedentes por abusos sobre menores, incluso sobre una de sus hijas, motivo por el que un juez había dictado tiempo atrás una orden de alejamiento de la menor para evitar que pudiera volver a acosarla, según fuentes policiales. Este dato lo ha confirmado el padre de la niña.

Los vecinos de El Torrejón se han mostrado hoy consternados tras la detención de estas dos personas, mientras que los padres y familiares de la pequeña permanecen sin salir de casa, a excepción del abuelo, que nada más tener noticia de los hechos se fue en su coche. Los vecinos, que se han agolpado a la puerta de la casa del matrimonio, apenas quieren hablar y sólo muestran su indignación y tristeza. Están “seguros” de que la pareja es culpable y ahora piden justicia “dura”.

“ESTE PAYO ME DA MUCHO MIEDO”
Pepi, una vecina del matrimonio detenido ha contado cómo, horas después de la desaparición de Mari Luz el pasado 13 de enero, el tío de la pequeña, Diego Cortés, “entró en el portal y llamó a la puerta del matrimonio y, al no abrirle, echó la puerta abajo”, testimonio que coincide con el que ya hizo el propio Cortés, quien justificó su acción porque la familia sabía que Santiago G. “tenía antecedentes de pederastia, que la Junta le había retirado la custodia de sus hijos por abusar de su hija con el consentimiento de la mujer y que, por ello, había estado en la cárcel de Sevilla”. Pepi ha explicado que hasta que no ocurrió el suceso no sabía que el hombre tenía antecedentes, informa Manuel J. Albert. No obstante, su hija le decía “qué miedo da este payo”. Esta vecina afirma que la pareja, que vivía con una hermana, tenía una conducta antisocial, de hecho cada uno tenía una cerradura en su habitación.

RUEDA DE PRENSA DE LA FAMILIA DE MARILUZ
“Sabemos que es él, estamos seguros y no es una sorpresa para mí”, declaró el padre de Mari Luz, Juan José Cortés, nada más conocer la detención, antes de la rueda de prensa.

Ya en la rueda de prensa en la Plaza Rosa, donde reside con su familia en Huelva, Juan José Cortés ha manifestado que espera que el detenido no pueda escudarse en posibles problemas psicológicos o psiquiátricos para eludir la acción de la Justicia y ha rechazado su versión que señala que la muerte de Mari Luz fue un accidente.

“Él intentará defenderse con cualquier argumento, porque es natural, pero no nos podemos dejar engañar, ese señor es culpable de un asesinato, ha matado a mi hija y tiene que pagar por ello, no sólo él, sino también sus cómplices”, ha recalcado.

En su opinión, el detenido intentará “inventar cualquier historia para que no se le acuse” pero ha destacado que “podrá ser tonto, pero no loco, ha hecho lo que ha hecho y lo ha ocultado conscientemente”, por ello, ha considerado que si finalmente “logra esconderse tras un informe psicológico es que algo no funciona bien”.

Fuentes:

El País, E. Press. Redacción: ProtestanteDigital.com

http://www.protestantedigital.com/new/nowleernoticiaUH.php?r=218&n=9093

Obama seria el primer presidente gay de Estados Unidos

20 Mar

Obama seria el primer presidente gay de Estados Unidos

Mar 20,2008

En un manifiesto en contra del matrimonio gay publicado recientemente, el columnista y creador del blog Musclehead Revolution Kevin McCullough, se cuestiona si el Senador Barack Obama se ha posicionado para ser el primer “presidente gay” de los Estados Unidos, lo cual, predice, que es lo que sucederá en las elecciones del próximo mes de noviembre.

Al igual que Bill Clinton fue apodado el “primer presidente negro”, McCullough cita “una campaña agresiva para apoyar los intereses de los gays” en la carrera política de Obama, recordando las recientes declaraciones que el candidato ha realizado respecto a la revocación de la ley de Defensa del Acta Matrimonial (DOMA).

“En su objetivo por revocar la DOMA, Obama busca remover los derechos de los estados, violar los principios del federalismo, dar por tierra con uno de los pilares más importantes de todos los sistemas religiosos que existen en los Estados Unidos y exponer a los niños a un insano estilo de homo-vida”, acusa McCullough.

“Al hacer esto, Obama demuestra un comportamiento descuidado al jugar con la formación sexual de millones de familias y se coloca a sí mismo en un campo de visiones anti-bíblicas de la verdad, el sexo y la familia que nunca hemos visto en el pasado”, continúa el columnista.

Asegurando que él fue el primer especialista que predijo que Obama sería elegido presidente en el año 2008, McCullough mantiene su predicción, especialmente teniendo en cuenta que el Senador John McCain sería su débil contrincante del Partido Republicano.

“Sin embargo, no permitiré que mi predicción se haga realidad sin antes hablar acerca del hecho de que Obama no es un hombre con valores tradicionales, ni es amigo del concepto norteamericano de familia”, aseguró McCullough.

http://www.puntogay.cl/Actualidad/267.html

La Iglesia de Trinidad y Tobago pide que se prohíba a Elton John por homosexual

17 Mar

La Iglesia de Trinidad y Tobago pide que se prohíba a Elton John por homosexual

sábado, marzo 17, 2007

El archidiácono de Trinidad y Tobago, Philip Isaac, ha pedido que se prohíba la presencia en el país del cantante británico Elton John debido a su homosexualidad activa.

Elton John, de 59 años, tiene programado un concierto el próximo mes en el festival de jazz de Plymouth, en Tobago, junto a Diana Ross, Mary J. Blige and Earth, Wind & Fire y otras estrellas.

Sin embargo, según informa hoy el diario The Times, las fuerzas conservadoras de la isla pretenden vetarlo.

“Su visita a la isla puede exponer al país a la tentación de imitar su estilo de vida”, criticó el archidiácono Isaac, citado por el periódico.

Los organizadores del festival insisten, sin embargo, en que Elton John, que es cabeza de cartel del festival, actuará pese a todo.

Vía: Rosario3

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

10 Mar

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora (celebrado el 8 de marzo según las Naciones Unidas) se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisienses que pedían “libertad, igualdad y fraternidad” marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.

Acto de celebración del D�a Internacional de la Mujer Trabajadora en Managua (1988).

Acto de celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora en Managua (1988).

La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX, que fue, en el mundo industrializado, un período de machismo y turbulencia, crecimiento fulgurante de la población e ideologías radicales.

Cronología

Se ofrece a continuación una breve cronología de los acontecimientos más destacados:

1910

La Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, reunida en Copenhague, proclamó el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, a propuesta de la dirigente comunista alemana Clara Zetkin, como una jornada de lucha por los derechos de las mujeres. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés.

1911

Acto de celebración del D�a Internacional de la Mujer Trabajadora en Managua (1988).

Acto de celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora en Managua (1988).

Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de marzo) en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

1913-1914

En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.

1917

Como reacción ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de “pan y paz”. Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto es historia: cuatro días después el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho de voto. Ese histórico domingo fue el 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia, o el 8 de marzo, según el calendario gregoriano utilizado en otros países.

Desde esos primeros años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial para las mujeres de los países desarrollados y en desarrollo. El creciente movimiento internacional de la mujer, reforzado por las Naciones Unidas mediante cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, ha contribuido a que la conmemoración sea un punto de convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica. El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer.Y así se fundó el día internacional de la mujer.

El día de la mujer en el movimiento obrero

Acto de celebración del D�a Internacional de la Mujer Trabajadora en Managua (1988). En el cartel pone: Juntos en todo luchamos contra el maltrato de la mujer.

Acto de celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora en Managua (1988). En el cartel pone:Juntos en todo luchamos contra el maltrato de la mujer.

Aún con los hechos redactados en la anterior cronología, la historia más extendida sobre la conmemoración del 8 de marzo hace referencia a los hechos que sucedieron en esa fecha del año 1908, donde murieron calcinadas 146 mujeres trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.

También se reconoce como antecedente a las manifestaciones protagonizadas por obreras textiles el 8 de marzo de 1957, también en Nueva York.

En el estudio realizado por Isabel Álvarez González y publicado bajo el títuloLos orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945 (KRK-Ediciones, Oviedo, 1999), el incendio que se vincula con la celebración de esta fecha no fue el 8 de marzo sino el 25 de marzo de 1911, pocos días antes de la celebración del primer Día Internacional de la Mujer, en la empresa Triangle Shirtwaist.

La manifestación a la que muchas veces se hace referencia, no habría ocurrido el 8 de marzo de 1908 ni de 1857, como muchas fuentes señalan, sino el 27 de septiembre de 1909; a partir de noviembre de 1908 según otras fuentes, en el marco de una huelga de más de trece semanas de las empleadas y empleados del sector textil realizaron en el East Side de Nueva York. Participaron más de 20.000 obreros, en su inmensa mayoría mujeres. Durante esas 13 semanas padecieron hambre, ataque de esquiroles, detenciones (más de 600), despidos… pero consiguieron las peticiones reclamadas. El 8 de marzo de 1909 se convocó una manifestación exigiendo, de nuevo, mejoras de condiciones para las mujeres emigradas y la abolición de la explotación infantil así como el derecho al voto de las mujeres.

Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

Aún así, tal y como reconoce la historiadora Mari Jo Buhle en su obra Women and American Socialism 1870-1920 el incendio de la Triangle Shirtwaist Company fue de una gran transcendencia en la historia social de EE.UU. y del movimiento obrero y feminista al dar muerte a las obreras que en 1910, el año anterior al mismo, habían protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situación laboral.

Fuente:

Enciclopedia Wikipedia

http://es.wikipedia.org/wiki/Dia_Internacional_de_la_Mujer

Un 8 de marzo de 1908, miles de mujeres obreras que trabajaban en fábricas al igual que los varones, emprendieron una lucha por satisfacer las necesidades de sus familias y de su clase social, reclamando salarios justos, jornadas de trabajo más cortas y mejores condiciones de vida. Hoy esta lucha persiste ya que la mujer sigue siendo explotada en el trabajo y el hogar, por esta sociedad capitalista patriarcal que no otorga ningún tipo de igualdad. Después de un siglo de luchas, la mayor incorporación de la mujer al trabajo y la organización al agruparse en sindicatos a permitido avanzar en la emancipación de la mujer.

Al hablar de la mujer nos referimos a las trabajadoras, las obreras de todo el mundo, no a aquellas que sirven a los intereses de las clases altas o adineradas como las parlamentarias o senadoras que explotan a otras mujeres que no son de su condición social. Ante esto es necesario que nos incorporemos a las luchas del pueblo para desarrollar una lucha de clases franca y abierta para derrotar al régimen capitalista.

El día de la mujer en el movimiento obrero

1910 La Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, reunida en Copenhague, proclamó el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, a propuesta de la dirigente comunista alemana Clara Zetkin, como una jornada de lucha por los derechos de las mujeres. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés.

1911 Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de marzo) en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.
Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

1913-1914 En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.

1917 Como reacción ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de “pan y paz”. Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto es historia: cuatro días después el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho de voto. Ese histórico domingo fue el 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia, o el 8 de marzo, según el calendario gregoriano utilizado en otros países.

Desde esos primeros años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial para las mujeres de los países desarrollados y en desarrollo. El creciente movimiento internacional de la mujer, reforzado por las Naciones Unidas mediante cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, ha contribuido a que la conmemoración sea un punto de convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica. El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer.Y así se fundó el día internacional de la mujer.

Aún con los hechos redactados en la anterior cronología, la historia más extendida sobre la conmemoración del 8 de marzo hace referencia a los hechos que sucedieron en esa fecha del año 1908, donde murieron calcinadas 146 mujeres trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.

También se reconoce como antecedente a las manifestaciones protagonizadas por obreras textiles el 8 de marzo de 1957, también en Nueva York.

En el estudio realizado por Isabel Álvarez González y publicado bajo el título Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945 (KRK-Ediciones, Oviedo, 1999), el incendio que se vincula con la celebración de esta fecha no fue el 8 de marzo sino el 25 de marzo de 1911, pocos días antes de la celebración del primer Día Internacional de la Mujer, en la empresa Triangle Shirtwaist.

La manifestación a la que muchas veces se hace referencia, no habría ocurrido el 8 de marzo de 1908 ni de 1857, como muchas fuentes señalan, sino el 27 de septiembre de 1909; a partir de noviembre de 1908 según otras fuentes, en el marco de una huelga de más de trece semanas de las empleadas y empleados del sector textil realizaron en el East Side de Nueva York. Participaron más de 20.000 obreros, en su inmensa mayoría mujeres. Durante esas 13 semanas padecieron hambre, ataque de esquiroles, detenciones (más de 600), despidos… pero consiguieron las peticiones reclamadas. El 8 de marzo de 1909 se convocó una manifestación exigiendo, de nuevo, mejoras de condiciones para las mujeres emigradas y la abolición de la explotación infantil así como el derecho al voto de las mujeres.


Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

Aún así, tal y como reconoce la historiadora Mari Jo Buhle en su obra Women and American Socialism 1870-1920 el incendio de la Triangle Shirtwaist Company fue de una gran transcendencia en la historia social de EE.UU. y del movimiento obrero y feminista al dar muerte a las obreras que en 1910, el año anterior al mismo, habían protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situación laboral.

EL DIA DE LA MUJER OBRERA NO ES UN DIA DE FESTEJO, FLORES Y SALUDOS SINO QUE ES UN DIA DE LUCHA Y COMBATIVIDAD PARA LOGRAR MEJORES CONDICIONES DE VIDA.

http://www.andercismo.com/2008/03/dia-internacional-de-la-mujer.html