Archivo | sectas RSS feed for this section

Lo que hay que saber sobre el Vudú: Una religión mal conocida y de gran presencia e influencia

2 Mar

Lo que hay que saber sobre el Vudú: Una religión mal conocida y de gran presencia e influencia

Introducción: etimología y definición religiosa
Vudú, o vodún, o vudún, (en inglés voodoo o voodou), es una palabra que significa «espíritu» en la lengua Fon y Ewe. Es el vudú una religión oriunda de la costa atlántica de África. La podemos situar en la actualidad en los países siguientes: Nigeria, Benín, Togo y Ghana. El vudú es una religión que practican distintas tribus como los Ewe, los Fon, los Mina o los Kabye, que se encuentran en estas regiones antes mencionadas, así como miembros de países centroamericanos y suramericanos principalmente, provenientes de los esclavos africanos llevados a este continente durante la época de la esclavitud.
El vudú como religión animista
Hemos de precisar que la religión vudú es una religión animista. Una religión es animista si cree que entidades no humanas son seres divinos o espíritus, o al menos participan o son poseedoras de principios o potencialidades divinas. El animista cree que no hay separación entre el mundo material y el trascendente, por lo que rocas, montes, plantas, animales, fenómenos atmosféricos, y demás entidades materiales tienen un alma o un espíritu, o manifiestan a dioses y espíritus de distintas categorías dentro de la jerarquía trascendente.
Influencia del vudú
El vudú ha sido el origen de muchas otras religiones y creencias que han surgido en las islas de América en la zona del Caribe, en regiones del sur de Norte América, o en Suramérica, como el vudú de Haití, el vudú de Puerto Rico, el vudú de República Dominicana, o el vudú de Luisiana. También del vudú de la hechicería negra, el denominado hoodoo.
Por otro lado, la mezcla sincretista del vudú con el catolicismo en América tras el descubrimiento o encuentro de ambos continentes, originó la santería ya en Cuba, o el candomblé en Brasil, ligando a los santos católicos con el panteón de dioses africanos, para mejor protegerse los esclavos africanos allí llevados durante la esclavitud de los colonizadores esclavistas, que les prohibieron sus antiguas prácticas, y así pasar desapercibidas sus creencias.
Y ello sin contar la influencia que ha tenido el vudú en todas las religiones y creencias tradicionales surgidas en África y que se extendieron por países como Angola o Congo.
Algunas aclaraciones: santería, candomblé, kimbanda, palo mayombe, etc.
La santería es un conglomerado de religiones y religiosidades de los yorubas de Nigeria con el catolicismo. Fue llevada a Cuba, Puerto Rico, La Española, Suramérica y también Nueva Orleans, Miami o Florida entre otros lugares por los esclavos negros traídos de aquellas zonas. La inmigración actual de estos países a Europa he llevado estas creencias a España, Francia, Alemania, Inglaterra, etc.
En palabras de José Luis Vázquez Borau, miembro de la RIES y experto en estas religiones africanas y afroamericanas, la santería «es una mezcla de los ritos yorubas, pueblo originario de Nigeria, y las tradiciones de la Iglesia católica, realizada en Cuba y que hoy está extendida por toda América, especialmente en Cuba, el Caribe, Haití, Puerto Rico, Venezuela, Florida de EE.UU., México, unos 300.000 en Nueva York y por Europa, también en España. En este sincretismo se puede ver como todas las deidades de los yoruba adoradas en santería han sido identificadas con santos católicos.» […] «Hace más de cuatrocientos años, cuando los comerciantes de esclavos llevaron a miembros de la tribu yoruba, junto con miembros de otras tribus, al Nuevo Mundo, fueron forzados a practicar, en el área de influencia de las coronas española y portuguesa, el cristianismo en la forma de catolicismo, obligándoles a aprender español como su lengua principal. Estaba, por supuesto, prohibido practicar su religión tradicional así que ocultaron sus orishas [sus dioses o loas] detrás de los santos y realizaron una fusión entre los elementos de su religión ancestral con la de sus amos católicos, practicando su religión a escondidas. Los yoruba llevaron con ellos la colorida mitología de su religión que, tras sufrir una transculturación, se dio a conocer en Cuba como la Regla de Ocha, y en Brasil como macumba y candomblé» (Entrevista en el programa «Conoce las sectas» de Radio María España, 6/12/08).
El candomblé se practica principalmente en Brasil, pero también se ha extendido desde ahí a Argentina, Colombia, Panamá, Uruguay o Venezuela. Es animista y surge a partir de los esclavos africanos traídos a estas regiones, implantando el culto vudú y de los orishas (que es más propiamente de las tribus yoruba, de ahí que su dios sea no tanto Mawu, como en el vudú africano atlántico, sino Olorum), que se hizo sincrético con el catolicismo. Tiene mezcla también de los dioses nkisis del Congo, por lo tanto bebe de tres fuentes: África atlántica, central y religión católica. Hoy en día hay un intento de despojar al candomblé de su rasgo católico, pero es algo que quizás ya forme parte propia de su culto.
La kimbanda tiene su origen en el curanderismo de Angola por parte de los médicos sacerdotes de esta zona africana. Pasó con los esclavos a latinoamérica y se cambió la fonética ya en umbanda o bien kimbanda. Se fue mezclando con otras creencias africanas que están ya diseminadas en latinoamérica y con tradiciones cristianas, orginando la macumba, que a veces se identifica con la kimbanda.
El palo mayombe se originó en las tribus bantúes del Congo y llegó a latinoamérica también, como el resto de las mencionadas, por los esclavos africanos. Se hizo sincrética con el catolicismo y se extendió fuertemente en Cuba desde donde se diseminó por los países cercanos. La mezcla del espiritismo de Allen Kardec en el siglo XIX supuso un nuevo giro dentro de las mezclas que ya tenía.
Kumina, obeah o hoodoo son otras denominaciones cercanas a la religión Congo, que la tienen como origen de religiosidades provenientes de esta zona africana.
Así, el hoodoo es una mezcla de religiones tradicionales africanas, vudú incluido, catolicismo, magia europea, satanismo y brujería.
Los dioses del vudú y sus creencias
Los vudú, tal y como hemos mencionado, etimológicamente son los espíritus, los cuales gobiernan toda la naturaleza. Sus dioses están muy jerarquizados y dominan todas las fuerzas de la naturaleza, las rocas, los árboles, las corrientes de agua, los lugares, los cruces de los caminos, pero también los clanes y tribus, las naciones y a las personas individualmente. Incluso los muertos dentro de la familia siguen también viviendo con los vivos y entre los vivos, a los cuales se les puede pedir ayuda y colaboración. La completa naturalidad con la que el practicante del vudú se mueve en el mundo que le rodea y con el que convive le lleva a un continuo trato de petición e intercesión con los espíritus, de ahí que haya sido tan fácil la asimilación de estos espíritus con los santos católicos en la formación de la santería y otras corrientes similares tal y como hemos dicho arriba.
En el panteón vudú el dios principal es un dios padre-madre, andrógino, el dios creador de todo, que tiene por debajo de sí multitud de dioses menores pero muy poderosos llamados loas (orishas para los yorubas y la santería). El dios creador es Mawu, o Nana Buluku, y sus dioses hijos son los encargados de los distintos lugares y territorios así como de las distintas expresiones naturales: animales, mares, ríos, bosques, etc. El dios creador andrógino tiene dos manifestaciones o expresiones: como Mawu es el aspecto femenino, y es la Luna, mientras que como masculinidad se asocia al Sol y se le denomina Lisa. A veces ambas expresiones son recogidas en algunas tradiciones como los hijos gemelos del dios creador.
Otro dios, hijo del creador, es Legba, que actúa como intermediario entre los demás dioses hermanos suyos y el dios creador padre-madre. Legba a veces es presentado como un joven pero en Haití tiene aspecto de anciano. Otro dios importante es Mami Wata, encargado de las aguas, o Gu, que regula el hierro y las armas, Sakpata, el encargado de las enfermedades, o Eshu el mensajero entre los dioses y los hombres, mantenedor de las relaciones entre ambos mundos, y por lo tanto el dios que regula el orden y la paz.
El paraíso se denomina Guinee o Guinea, lugar donde moran los dioses, y al cual al morir la persona irá tras pasar por el último cruce de caminos, donde el dios Guede habrá de dar o no paso al fallecido.
Los sacerdotes vudú se denominan houngan (si es hombre) o mambo (si es mujer), y practican sus creencias en sus templos llamados hounfour. Un bokor es una hechicero que sirve a los loas con las dos manos, es decir, que practica tanto la magia denominada blanca (para sanar y como protección), como la negra (para hacer enfermar, dañar o dar muerte).
En sus celebraciones, donde intervienen los dioses loas, éstos llegan a poseer a los participantes, manifestando así su presencia, que puede ser calmada o más agresiva, según el carácter propio del loa que posea al celebrante.
En tanto que en todo está lo divino, los rituales vudú están llenos de elementos naturales, plantas y animales, incluso con sacrificios animales como oblación a los dioses, y así es su acontecer cotidiano, en la salud, en la enfermedad, la vida y la muerte. Los fetiches o talismanes vudú son o bien estatuas o partes de animales que han sido secadas y que protegen y ayudan en casos de necesidad, enfermedad, heridas, o para mantener la salud y el vigor. Los brujos del vudú (bokor) dicen ser capaces de hacer hechizos contra enemigos para cumplir una venganza, pidiendo a los espíritus que sobre una persona o un grupo caiga la desgracia, el dolor, el daño o la muerte.
Ética
Recordemos que las bases del animismo son el naturalismo y el tribalismo. Es por ello que desde su teología y su panteón de dioses y espíritus subordinados al dios padre o supremo, su mundo de los antepasados o ancestros, con características mágicas y divinas también y en conexión con la familia, y toda la variedad de curanderos, adivinos, médiums, sacerdotes, hechiceros y brujos, unido a la unidad de vida entre lo natural y lo sobrenatural, con apena línea divisoria, podemos hablar de su código moral. Es por lo tanto con sus bases religiosas como se puede entender su ética, la ética del vudú.
La expresión ética de los vuduístas se manifiesta con reglas morales para mantener la comunidad, una ética comunitaria de honra y deshonra, generosidad y codicia, ayuda y solidaridad. Se castiga la difamación, denigrar a la propia familia, al clan, robar la mujer de otro o impedir injustamente a alguien cultivar la tierra, entre otros aspectos, siempre ligados a la naturaleza, la tribu y la unidad terrestre-celeste.
Antropología
Las partes fundamentales del hombre dentro del vudú haitiano (por nombrar uno de ellos) son el «corps cadavre» que es el cuerpo en sí, la sangre y la carne; el «n´âme», que es el espíritu de la carne, de tal forma que permanece cuando el hombre muere, dando aún forma a su cuerpo, y que irá deshaciéndose conforme se pudre y pasa a la tierra; otro componente es el «z´etoile» o espíritu, que no reside curiosamente en el hombre sino en el cielo, siendo algo así como la estrella que alumbra y marca su destino; finalmente están el «ti bon ange» o pequeño buen ángel, y el «gros bon ange» o gran buen ángel. El «gros bon ange» lo tienen todos los seres que sienten y se adquiere en el momento de la concepción, pasando en el momento de la muerte a dios creador como una energía indiferenciada; en cambio, el «ti bon ange», el pequeño buen ángel, es propio de cada uno, recoge nuestros conocimientos, acumula nuestras experiencias, es lo que modela nuestro carácter y forma de ser, y durante el sueño sale de nuestro cuerpo vagando y tomando contacto con espíritus, con antepasados, o viajando a distintos lugares; también en un susto grande puede saltar del cuerpo y luego volver a él, y puede ser el objetivo de los hechiceros de magia negra que intenten robarlo o poseerlo.
Un vudú, distintos vudús
Vista la extensa diseminación del vudú entre naciones, tribus, clanes y lenguas según la presencia de los diferentes seguidores de esta religión, podemos entender que presenta diferentes dioses, rituales, lenguas, expresiones, cantos y modalidades propias según sus zonas.
Ya mencionamos antes el vudú africano, el de Haití, el de Puerto Rico, el vudú de República Dominicana, o el vudú de Luisiana. Son todos ellos vudú pero presentan matices diversos. Así, sólo citaremos un poco más en extenso el primero y el último.
El vudú de Haití presenta elementos sincretistas entre el vudú africano y el catolicismo. Nace en el siglo XVI a partir de esclavos negros traídos a la isla de La Española (hoy Haití y República Dominicana). En su teología el dios principal es Bondye (buen Dios) y los dioses inferiores se denominan loas. El dios supremo está alejado de los hombres y éstos sólo se relacionan con los loas, nunca con Bondye.
El sincretismo apareció asimilando los loas con los santos católicos y así protegerse de la persecución de los colonizadores católicos contra sus creencias originarias. El loa más poderoso es Papa Legba, que protege los cruces al ser el intermediario entre hombres y el dios creador; también está Erzulie Freda o loa del amor; Simbi, que es el de la magia y la hechicería; Kouzin Zaka, que es el de la agricultura. El vudú de Haití subdivide los loas en 21 familias entre ellas Congo, Nago, Petro y Rada. Se suele a veces considerar a Rada como la magia blanca y a Petro como magia no tan blanca, pues sus loas no son calmados ni tranquilos como en la Rada, -ya que se identifican con la tierra patria originante africana, recuerdan al pasado y a los tiempos buenos allí vividos-, sino que son agresivos y furiosos, pues los loas Petro se identifican con la época de las cadenas, la esclavitud, la muerte y la lucha por la libertad.
El vudú de Luisiana tiene mucha mezcla católica, francesa, española y creole por parte de los esclavos africanos en la zona. Un elemento propio es el amuleto grisgrís, que es un pequeño saquito con aceite, uñas, pelo, hueso, piedras y objetos personales que se porta al cuello o va trenzado en la ropa ocultamente, y sirve de protección. Su origen está en el África sahariana, y tenía un sentido diabólico (un demonio ayudaba a protegerse de otro). Otro elemento que resalta mucho de este tipo de vudú frente a los demás es la importancia de las reinas vudú (que presiden las ceremonias y las danzas), el uso de elementos ocultistas, así como de los muñecos vudú, por los cuales y por medio de la magia simpática, se elaboran estos muñecos que simbolizan a la persona que se desea dañar, por lo que infligiéndole alfileres, o quemándolos o sometiéndolo a distintas acciones destructivas se pretende realizar el mismo efecto en la persona que simboliza, algo que también es propio del hoodoo. El vudú de Luisiana también da una gran importancia al espíritu de la serpiente Li Grand Zombie, que en definitiva es el espíritu de la serpiente Damballah, que ya está presente en el vudú de África, símbolo de la salud y de la unidad entre tierra y cielo.
Practicantes del vudú
Los practicantes del vudú en Nigeria son 14 millones, un 10% de la población. En Benín son alrededor de un millón, o sea, el 18% de la población. En Togo la mitad de la población sigue religiones tradicionales africanas, siendo el vudú la de mayor alcance con 2 millones y medio de seguidores. Un millón de vuduístas hay en Ghana, país de 23 millones de habitantes. Y sólo hablamos de vudú, no de otras religiones tradicionales africanas, muy presentes en estos países. Por otro lado, las encuestas en la población de estas regiones afirman que los que se catalogan como cristianos muchas veces son practicantes sincretistas tanto del cristianismo como de las religiones africanas, ya sea vudú u otra religión animista tradicional.
Aunque en Haití el 80% de la población es católica y el 16% protestante, se considera que el 50% practica el vudú. La población es de casi 10 millones de habitantes. En Puerto Rico es de menos del 1%, sobre una población católica en el 85% y 8% protestante, con 4 millones de habitantes. En República Dominicana los seguidores son alrededor del 1% o menos incluso, sobre una población con 87% de católicos y 4% de protestantes en un total de casi 10 millones de habitantes. El estado de Luisiana, con 4 millones y medio de habitantes, es católico en un 28% y protestante en un 60%, siendo el porcentaje de seguidores vuduístas de entre el 1 y el 3%.
En definitiva, podemos hablar de alrededor de unos 20 a 25 millones de seguidores de vudú en todo el mundo.
Los practicantes del vudú son casi siempre individuos de media y baja capacidad económica, social y cultural, aunque muchas veces ocurre que personas de clases media y alta con cultura occidental u occidentalizada mezclan sus antiguas tradiciones con creencias cristianas o islámicas a las que se han convertido, viviendo muchas veces en ambas esferas religiosas y practicando ya en público o en privado aspectos de una como de otra.
Durante la época colonial europea en los países africanos se intentó suprimir el vudú y las demás religiones tradicionales africanas. No obstante, la fuerte inserción en su mundo cultural y familiar ha hecho imposible esta desaparición. Hoy en día es creciente la restauración de este culto en todos los países que lo practican, habiéndose celebrado en el año 1991 en la ciudad de Ouidah (Benín) la primera Conferencia Internacional de vudú. Este dinamismo del vudú también se está viendo seguido por las religiosidades nacidas de él, como todas las formas del mismo o de la santería, que están viviendo una nueva expansión en las zonas del norte, centro y sur de América.
El bokor
Un bokor es un sacerdote vudú que practica la magia negra. El bokor usa de los loas Simbi Dlo, que es la serpiente marina, Legba el emisario, o Kalfou, que es el loa del cruce de los caminos y que puede dejar pasar la fortuna o la desgracia, es decir, que los demás loas o espíritus puedan cruzar y acercarse a alguien o a algún lugar. A Kalfou se le ha asimilado con Satanás, dentro del sincretismo del vudú y el catolicismo. Es un loa del alcohol y la pólvora, es decir, de la muerte violenta con las armas. Y finalmente, otro loa que es manejado y asiste al bokor en sus ceremonias negras es Baron Samedi, o Barón Sábado, que es el espíritu de la muerte, propio del vudú americano, no tanto del africano. Viste con sombrero de copa, traje de chaqueta negro, no tiene ojos y tiene tapones de algodón en los oídos. Su cara es blanca como una calavera. Está en los caminos esperando el paso de los muertos. Es un loa del sexo violento, sadomasoquista y cruel, es el espíritu de la prostitución, dios borracho y del rón, al igual que Kalfou en este aspecto. Barón Samedi es el dios del tabaco y también representa la vuelta a la vida, ya que puede negar a un muerto el paso a la ultratumba y volverlo a la vida, por eso es el loa de los zombis en Haití. Bajo él hay varios dioses que le sirven en sus trabajos con los muertos. Curiosamente, el dictador de Haití, Fraçoise Duvalier vestía como el Barón Samedi para mejor controlar y atemorizar a los ciudadanos.
El bokor también tiene capacidad para crear talismanes (protectores, por lo tanto magia blanca, contra la magia negra), o amuletos (atraen la buena suerte, por lo tanto, magia blanca simplemente).
El vudú y los zombis
El zombi (en inglés zombie) es una figura legendaria, habitualmente ligada al vudú, que se identifica con un muerto viviente, alguien que habiendo muerto vuelve a la vida por medio de ritos mágicos a partir de hechicería para someterlo como esclavo. Se considera que el sacerdote vudú de Haití, no tanto el houngan, sino el bokor, que practica magia negra, puede por medio de un ritual volver a la vida a un muerto reciente.
Se considera dentro de la mitología y la creencia vudú que un bokor puede crear zombis para tenerlos como esclavos él mismo o a petición de un tercero que solicita sus servicios de magia negra.
No está claro el que sea cierto que pueden crearse zombis, aunque la ciencia lo descarta como una leyenda urbana. El antropólogo y etnobotánico Wade Davis, famoso por sus estudios en este aspecto desde los años 70 del pasado siglo XX, viajó a Haití para estudiar los zombis y la sustancia que pudiera crearlos. Su conclusión es que inicialmente un principio activo, el llamado «coup de poudre» (es decir, golpe de polvo, que viene de la expresión golpe de rayo, o flechazo de amor, desde sus originales franceses modificados), induce a la víctima una muerte aparente. Ésta sería enterrada y dada por muerta. Posteriormente el bokor o algún ayudante suyo la desenterraría para darle un segundo principio activo como contraveneno, pero dejando anuladas algunas capacidades psíquicas del sujeto, siendo incapaz de disponer totalmente de su voluntad, quedando esclavizada por el hechicero bokor.
Para Wade Davis, tal y como lo relata en sus libros The Serpent and the Rainbow (1985) –en castellano traducido como «El enigma zombi» (1985)-, y Passage of Darkness: The Ethnobiology of the Haitian Zombie (1988), el ingrediente básico de la primera sustancia es la tetradotoxina (TTX), una toxina que se puede encontrar en el pez globo, típico del Japón y del Caribe. Se ha descartado que el principio de la zombificación sea la «datura stramonium», que en Haití se encuentra en el denominado pepino zombi. La tetradotoxina es una neurotoxina y se encuentra en las vísceras de este tipo de peces, como el pez globo, que son los tetraodóntidos y los diodóntidos, si bien no en todos ellos. La toma de tetradotoxina produce una bajada en las constantes vitales al atacar la conductividad de las neuronas. El proceso que se produce es el bloqueo del sodio en la membrana neuronal, de ahí que no se alcance el nivel de transmisión adecuado de las diferencias de potencial entre ellas, por lo que las transmisiones nerviosas entre neuronas desaparecen. Esto produce en el organismo entumecimiento, hormigueo en las extremidades, la cara, fallo respiratorio, parálisis de distintos grados o general, llegando al colapso respiratorio y cardiovascular. Una cantidad de medio miligramo en sangre es suficiente para producir muerte inmediata. No hay antídoto para la tetradotoxina, si bien, y curiosamente, la «datura stramonium» tiene atropina, que puede ser usado de contraagente contra la tetradotoxina, aliviando un poco los síntomas del veneno TTX.
Se considera en el común popular haitiano que la sal es el principio segundo que haría volver a la vida zombificada al muerto, de ahí que en Haití a algunas personas fallecidas se les llene su estómago de sal, o bien directamente se les corte la cabeza antes de enterrarlas, y así evitar que un bokor las zombifique.
Ciertamente, la tetradotoxina no parece ser la causa capaz de producir los efectos de los zombis, tal y como los conocemos y han sido descritos, por lo que la comunidad científica (especialmente a partir del trabajo del neurólogo Terrence Hines, en Skeptical Inquirer 32:3 [2008], pp. 60-62) no considera la explicación de Wade Davies adecuada, tendiendo a considerarse que sea más bien una leyenda urbana donde se mezclan, eso sí, plantas y brebajes alucinógenos sobre individuos, sustancias capaces de producir estados de parálisis parcial o total, existencia de enfermedades psiquiátricas en algunos individuos de estas poblaciones y magia negra, junto con mitos y leyendas que han ido agrandando la verdadera realidad de los acontecimientos.
El vudú y los muñecos vudú
Los muñecos vudú y la magia simpática por la que se pretende hacer daño a la persona que representan no tienen su origen en el vudú ni en la santería, si bien las podemos encontrar en la hechicería más antigua, por ejemplo en Egipto o en la Grecia helénica. Ciertamente que hoy el comercio y el mercado que tan ligado está a estas creencias sobre todo en zonas depauperadas sirviendo de medio de supervivencia para muchas personas, permite que en cualquier región donde se practica el vudú uno pueda encontrar multitud de figuritas de este tipo. No obstante, y como decimos, no tienen su origen, que realmente es oscuro, en esta religión africana. Los muñecos vudú sobre todo podemos encontrarlos hoy en día en el hoodoo, como ya dijimos.
Lo que sí es propio del vudú africano son los «pwen», que son objetos elaborados con distintos elementos, a veces con forma humana, de forma sencilla o más elaborada, casi como obras de arte, que sirven para atraer espíritus y tienen un efecto mágico y protector, y se pueden tener en lugares propios o ponerlos en altares, práctica propia de las figuras bocio y nkisi de centroáfrica.
A veces en Haití se colocan figuritas de forma humana cerca de cementerios manteniendo así la unidad entre lo terreno y el mundo de los muertos, como avisos y mensajes entre ambos mundos.
Vudú e Iglesia católica
El papa Juan Pablo II ha tenido varias reuniones con sacerdotes de religiones animistas africanas, así como del vudú, tanto en Togo en 1985 o en Benín en 1993, o en las Jornadas de Paz de Asís, por ejemplo, en la primera del año 1986.
Incluso en su obra Cruzando el umbral de la Esperanza decía: «parece que quienes las practican [animismo] se encuentran especialmente cerca del cristianismo».
En el encuentro con un sacerdote houngan en Benín del año 1993 el Papa recordaba el Concilio Vaticano II donde se afirmaba la existencia de semillas de la Palabra en otras tradiciones religiosas, añadiendo también las palabras de S. Pablo donde el apóstol reconoce que es propio del cristianismo todo lo que es bello, verdadero, noble y justo que haya en cualquier lugar (Flp 4,8). Y acabó diciendo: «Usted está muy apegado a las tradiciones de sus antepasados, transmitidas a usted. Es legítimo reconocer a los antepasados que le transmite el sentido de lo sagrado, la fe en un Dios Uno y Bueno, su gusto para sus celebraciones, y la consideración de la vida moral y la armonía en la sociedad» (Discurso del Papa, L’Osservatore Romano, Febrero 6, 1993, p. 4).
Anteriormente en Togo (1985), Juan Pablo II decía: «La naturaleza, exuberante y maravillosa, este lugar de bosques y lagos, impregna las mentes y los corazones de su misterio, y orienta de una manera espontánea en el misterio de quién es el autor de la vida. Este es el sentimiento religioso que les motiva, y el alma, usted puede decir, a todos sus compatriotas. Que este sentimiento de lo sagrado, que siempre ha caracterizado el corazón del hombre creado a imagen de Dios, lleve a la gente a querer acercarse a este Dios Creador en espíritu y en verdad, a reconocerle y adorarle, para darle las gracias, a buscar su voluntad. Así, su oración y su conducta moral estarán inspiradas por el Espíritu de Dios mismo. El sentimiento religioso va a superar su miedo, porque creemos que Dios es bueno y que la naturaleza que viene de sus manos es buena. El temor vendría en cambio del mal que habita en el corazón del hombre, cuando el hombre se aleja de Dios. Sin embargo, el sentido de Dios, en sí mismo, puede estar lleno de paz, de respeto, de confianza y sumisión alegre» (Discurso del Papa).
Vudú y satanismo
El vudú ha sido asociado dentro de la cultura popular occidental con el satanismo, los zombis o muertos vivientes, y las muñecas vudú. Como acabamos de ver, todo esto es falso en gran medida, y simplemente es fruto de una serie de circunstancias catalizadas y llevadas a la mente del gran público occidental desde algunos comics, novelas y películas populares de las últimas décadas.
Por otro lado, hemos de afirmar que son conocidos los casos de noticias de vez en cuando de estafa ligados al vudú y la santería, a veces de extorsiones ocurridas en España y en otros países de Europa, e incluso en los países del Caribe o de Suramérica, donde cualquiera dice ser santero, sacerdote houngan o babalawo. En otras ocasiones hemos conocido casos de asesinatos relacionados con la santería, pero no tanto por verdaderos santeros, sino dentro de la cultura santera, es decir, aprovechando las circunstancias o los rituales se ha hecho daño, incluso hasta la muerte a alguna persona, siempre por intereses monetarios o de venganza. Esto ha llegado a su máxima expresión con el narcosatanismo mexicano, con tintes santeros y satánicos en los sicarios y traficantes de la droga, una realidad tampoco ajena a España, aunque no en este grado. No obstante, esto no es propiamente el vudú ni la santería, sino perversiones de ambas formas religiosas.
Los sacerdotes del vudú afirman que la mayoría o casi totalidad de los que se dicen sacerdotes vudú no lo son, sino que son embaucadores y charlatanes con conocimientos superficiales de la religión y que la usan en su provecho, cobrando sumas muy altas de dinero, cosa que nunca haría un verdadero sacerdote houngan o mambo, ni incluso un bokor, que siempre respeta a la persona que se acerca a él y no usa de sus poderes para aprovecharse de ella.
El vudú no es satanismo, no es magia negra, no es una religión de adoradores al Diablo. Es más, Satanás no tiene un significado propio y original dentro de esta religión. Ciertamente que en las mezclas del vudú original, como en la santería, han entrado manifestaciones satánicas, sobre todo en las mezclas más ligadas a la magia y la hechicería, como el hoodoo, ya mencionado. Es incorrecto por lo tanto denigrar al vudú y a sus sacerdotes afirmando que son practicantes de la magia negra. Cierto que los houngan y las mambo difieren de los bokor, aunque podríamos afirmar que un bokor es un houngan o una mambo que practica la magia con ambas manos, es decir, hace magia blanca y magia negra, por lo que todos los sacerdotes pueden ser bokor en algún momento.
No podemos dejar que decir que en verdad, en cualquier religión, los elementos de muerte y venganza están presentes y son usados contra los considerados enemigos, independientemente de cualquier religión, sea o no animista, sea o no vudú; lo encontramos en cualquier religión. Y esto mismo podemos encontrarlo en el panteón de dioses griegos y romanos, culturas que han configurado Occidente junto el judaísmo y el cristianismo. Así, en los relatos de Homero (Ilíada y Odisea) o de Virgilio (Eneida), podemos comprobar cómo las rencillas, peleas y batallas así como venganzas entre los dioses y los hombres se mezclan y son elemento connatural y normalizador dentro del orden social. La destrucción, el castigo, la venganza y la muerte son normales dentro del universo cultural y los patrones propios de Grecia o de Roma. Igual ocurre con cualquier religión y sus propios mitos, y así también dentro de las religiones tradicionales africanas, animistas, y dentro del vudú, donde según las circunstancias el houngan que practica magia blanca puede practicar la magia negra haciendo las veces de bokor. Sólo el cristianismo, por medio de Jesucristo, ha establecido un antes y un después en todas las religiones, depurándolas hasta la raíz, llevando el amor hasta sus últimas consecuencias con el amor a los enemigos. La destrucción y la venganza se disuelven en el amor hasta la muerte y el perdón. Así, sólo Jesucristo logra depurar la religiosidad del hombre y desintegrar incluso la magia, la cual, pretende doblegar a la divinidad queriendo usarla en provecho propio, ya sea para la sanación, la suerte, el éxito, el provecho personal, como en el caso de la magia blanca, o para infligir daño, dolor y muerte, como ocurre en la magia negra.
Vudú en España
Hagamos una mención particular a la práctica del vudú en España.
No podemos hablar propiamente de existencia de vudú en España. Los practicantes suelen ser población emigrante proveniente de países africanos y centro y suramericanos que han traído sus creencias a nuestro país y otros lugares de Europa. Más que vudú hemos de hablar de mezclas entre vudú y santería, hechicería, adivinación y videncia.
En España son conocidos algunos maestros o sacerdotes que se publicitan en las ciudades ibéricas desde hace varios años. Ofrecen ayuda de cualquier tipo, ayuda que va desde lograr una separación, o al contrario, la atracción personal, al trabajo, dinero, negocios, suerte, protección de casa o personas, mal de ojo, limpieza de personas o casas o negocios, exámenes, curar cualquier enfermedad, la impotencia sexual, etc. Se anuncian como videntes y astrólogos, y entre los más conocidos están el profesor Mamy, el profesor Fofana, el profesor Contama, el profesor Bachir, el profesor Alphaba, Karamba y Salim, el maestro Kabá, el maestro Hamidu o Sidigo Fati.

http://www.conoze.com/doc.php?doc=9202

Canadá podría despenalizar la poligamia y dar libertad para casarse con más de una persona

16 Dic

Canadá podría despenalizar la poligamia y dar libertad para casarse con más de una persona
Cerca de la frontera con Canadá se encuentra Bountiful, un poblado de unas 1.200 personas en el que se practica la poligamia abiertamente. Pobladores de este lugar forman parte de una secta Mormona, y creen que el hombre debe casarse con al menos tres mujeres para poder entrar algún día en el cielo.
Canada | Lunes 13 de Diciembre, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña|

(NoticiaCristiana.com).


La nación de Canadá, se enfrenta estos días a un contratiempo legal un tanto inusual. Un juzgado debe decidir si la ley contra la poligamia es contraria a la libertad de religión y considerada o no como delito.
Cerca de la frontera con Canadá se encuentra Bountiful, un poblado de unas 1.200 personas en el que se practica la poligamia abiertamente, desde hace más de 50 años, a pesar de que el código civil canadiense prohíbe tal posibilidad.

Los pobladores de este lugar forman parte de una escisión de una secta Mormona, y creen que el hombre debe casarse con al menos tres mujeres para poder entrar algún día en el cielo. Estas creencias van en contra de la política de la principal de la secta de Mormona, el Movimiento de los Santos de los Últimos Días, que prohibió esta práctica hace más de medio siglo.
En los últimos 20 años, Bountiful, ha sido centro de polémica, ya que han recibido un buen número de acusaciones de abuso de niños, matrimonios forzados y tráfico de novias adolescentes entre Canadá y Estados Unidos.
En 2009, dos líderes rivales de la comunidad, Winston Blackmore y James Oler, fueron llevados a los tribunales por poligamia.
A Blackmore, se le acusó de tener 20 mujeres. Nueve de sus mujeres eran menores de edad cuando se casaron, y cuatro de ellas contaban con 15 años, según la declaración jurada archivada por la Policía Montada de Canadá en 2009. Mientras que Oler fue acusado de tener dos mujeres.
La poligamia es también ilegal en Estados Unidos, y en 2005, las autoridades de ese país y de la Columbia Británica acordaron cooperar para darle seguimiento a las acusaciones de explotación sexual cometidas en grupo. Pero la policía ha reconocido las dificultades de investigar las acusaciones porque las comunidades son secretas y pocas personas están dispuestas a declarar como testigos.
Noticias Relacionadas:

Investigan a la Iglesia Universal por el lavado de 237 millones de dólares

28 Sep

Investigan a la Iglesia Universal por el lavado de 237 millones de dólares
En Brasil, la Iglesia Universal del Reino de Dios, conocida como “pare de sufrir”, está siendo investigada por EE.UU., bajo la sospecha de lavado de dinero y conspiración, tras envíos de dinero por más de 237 millones de dólares.

Dos brasileños dijeron a fiscales estadounidenses haber enviado ilegalmente el equivalente de 420 millones de reales (237 millones de dólares) de Brasil a Nueva York, entre 1995 y 2001.

Los envíos mensuales eran de 5 millones de reales (2,8 millones de dólares) por mes aproximadamente.

Los investigadores tratan de averiguar qué hizo la Iglesia Universal con esos recursos. El cálculo se hizo en secreto y tiene entre sus objetivos al pastor Edir Macedo y a la tesorera de la iglesia en Nueva York, Regina da Silva.

Pitombo Antonio Sérgio de Moraes, abogado penalista de Iglesia Universal, dijo no poder hacer comentarios sobre la investigación por ser un caso de cooperación internacional entre Brasil y los EE. UU., y que la información es confidencial.

“No puedo hacer comentarios, pero hay que tener mucho cuidado con la palabra de los empleados que cometieron delitos y están tratando de reducir sus penas”, dice según publica Folha de Sao Paulo.

Pitombo, afirma que hay cientos de casos de juicio en los EE.UU., en donde supuestos colaboradores mienten para proteger a los clientes o para despistar con declaraciones falsas.

“La sospecha de remesas ilegales es incompatible con las normas administrativas de Universal por los cuidados fiscales y contables de la iglesia, el supuesto dinero enviado sería completamente inviable”, aseguró el abogado agregando que el volumen del dinero enviado no tiene sentido. “Las remesas en la proporción de 5 millones al mes son inverosímiles”, dijo.

Silo y El Movimiento Humanista

22 Sep

Construyen una fortaleza para soportar el ‘fin del mundo’

22 Sep

Construyen una fortaleza para soportar el ‘fin del mundo’
Italianos, creen en la profecía maya 2011, y han construido una mini ciudad en Yucatán, México, para sobrevivir a supuesta destrucción del mundo que se avecina, sin embargo, EE. UU., y España también se han dedicado a edificar refugios para enfrentar la catástrofe.
México | Lunes 20 de Septiembre, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña |

(NoticiaCristiana.com).


Una secta apocalíptica italiana, guiados por una tal profecía que el ‘fin del mundo’ será en el 2011, se han dedicado a construir en la selva maya de Yucatán, México, una lujosa fortaleza para enfrentar el impacto que sufrirá la destrucción de la Tierra.
El diario mexicano El Universal, realizó un exhaustivo reportaje para confirmar la existencia de la mini ciudad denominada ‘Las Águilas’, con 816 hectáreas de selva baja, montes y pequeños cerros de una zona maya, a tres kilómetros de Xul y entre la zona de Kiuic en donde hay varios monumentos mayas.

‘Las Águilas’, posee de todo para sobrevivir: bodegas de alimentos, instalaciones para energía solar, laguna propia, área de cultivo, viviendas que tienen paredes de 60 centímetros de ancho antisísmicas y resistentes a los embates de la naturaleza y soportan temperaturas de hasta 50 grados centígrados. Y no solo eso, estas súper casas también son resistentes al fuego, y grandes inundaciones.
Karina Pérez Valle, arquitecta y creadora de esta fortaleza, expresó al diario El Universal al momento en que ingresaba a la propiedad privada, que no hay autorización para entrar ni para dar información de los terrenos o de las personas que habitan ahí.
“No están pensando los italianos que se acabe el mundo, sino que van a venir muchos desastres naturales, temperaturas muy elevadas, de 45 y 50 grados centígrados, inundaciones como la que recientemente ocurrió en Nuevo León, por eso están haciendo su espacio en donde cuenten con viviendas y medios para protegerse”, la arquitecta.
“Se ve que tienen mucho dinero porque están construyendo casas muy raras con las que se salvarán cuando se acabe el mundo, pero eso nadie lo sabe, sólo Dios sabe cuándo se va a acabar el mundo y cuando eso sea ni ellos se van a salvar”, dijo campesino, habitante cercano del lugar.
En EE. UU, existen varias compañías que ya venden, residencias preparadas para la fecha. La compañía llamada “Vivos” planea construir cerca de las principales ciudades una red de 20 refugios capaces de soportar todo tipo de catástrofes, como guerras biológicas o nucleares, el impacto de un gran asteroide, una tormenta solar o un potente terremoto. El costo de un refugio tiene un valor de la 50 mil dólares.
También España, se ha unido a estas profecía apocalípticas, miembros del Grupo de Supervivencia de España 2012 (G.S.E. 2012), se han dedicado a construir un refugio atómico colectivo en un lugar de la Sierra de Madrid para protegerse del impacto catastrófico que supuestamente sufrirá el mundo en el años 2011.
F: aol.com

“Ángeles y Mujeres” – Diario íntimo de una mujer de antes del Diluvio IV

1 Ago

“Ángeles y Mujeres” – Diario íntimo de una mujer de antes del Diluvio IV

Ángeles y Mujeres

PRESENTAMOS algunas cartas recibidas en relación con este libro (una revisión que recientemente aparecía en nuestras columnas) y qué estamos seguros es de sumo interés para nuestros lectores:

A la revista “LA EDAD DORADA”:

Perdónenme si me atrevo a tomar algo de su valioso tiempo para considerar algo tan simple como puede ser este asunto que les consulto ; pero el caso fue que me acerqué a un lugar para conseguir cierto libro titulado , ” Ángeles y Mujeres”. Les hice algunas preguntas, y me dijeron que se trataba de un libro que un ángel caído dictó a una mujer y que , este ángel caído, demostró un profundo deseo de regresar y ponerse en armonía con Dios; y también me dijeron que el Pastor Russell aprobó el libro. Yo nunca había oído hablar de tal libro hasta este día. Como queremos huir de todo lo que se parezca al espiritismo, me gustaría saber con toda seguridad, antes de comprarme uno, si este libro tiene su aprobación o no; perdónenme si les estoy preguntando demasiado pero les agradecería mucho que me contestaran.

Señora. W. S. Davis, Los Ángeles, California.

A la revista “LA EDAD DORADA”:

Con mucho placer y provecho el libro, ” Ángeles y Mujeres” está siendo leído por los amigos de la Verdad. Su contenido es muy valioso para animarnos en nuestra fe y lealtad a Dios.

¿No creen Ustedes que sería un estupendo servicio comprar estos libros en cantidades de diez o más ejemplares con la oferta especial de $1, y así tenerlos disponibles para la Navidad y como regalos de cumpleaños o para otras ocasiones festivas o simplemente para regalar a nuestros parientes y amigos a quienes hemos sido incapaces de interesar de otros modos en la Verdad Presente o tan sólo hemos podido despertar un poco su interés ?

¿No creen ustedes que algunas personas, quizás están más dispuestas a leer primero una novela fascinante de este tipo , más bien que interesarse ,al principio, en libros como “El Arpa” o los “ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS”?

¿No deberíamos considerar esto como una manera de instruir a las personas sobre asuntos que las afectan y de las que están en completa ignorancia? ¿No las dirigiría esto, poco a poco, a la clave de la Biblia, a las publicaciones sobresalientes de LA WATCHTOWER?

¿No deberíamos colaborar con LA EDAD DORADA?

Por favor le pedimos amablemente nos envíen la dirección completa de A. B. Cia de Abac. Hay muchos de nosotros a los que nos gustaría conseguir algo más de información sobre estos artículos.

Un Lector Apreciativo

La respuesta de LA EDAD DORADA

A AMBAS cartas les contestamos lo siguiente:

Cuando el Pastor Russell estaba con nosotros aquí, leyó el libro que trataba acerca de las condiciones que existían antes del diluvio. Él le pidió a otros hermanos que lo leyeran. Era tanta la armonía con el relato bíblico acerca de los ángeles caídos, que él lo consideró como un libro notable. Bajo su supervisión se revisó, y después de su muerte, se publicó por uno que fue anteriormente su socio confidencial. El nuevo libro se publica ahora bajo el título ” Ángeles y Mujeres.” Se añaden citas escritas explicativas y un apéndice de notas. El Pastor Russell comentó que en cuanto lo permitiera la ocasión se debería publicar el libro revisado.

Acerca de que si leer este libro, es o no una violación del Voto, semejante idea no es digna de seria consideración. Leer este libro no sería peor que leer “Lo que Dicen las Escrituras sobre el Espiritismo” (de Russell) o “Hablando Con los Muertos” (de Rutherford) ; porque como sabemos , ambos libros citan mucho acerca de lo que los espíritus inicuos hacen.

Muchos han derivado mucho beneficio de la lectura de ” Ángeles y Mujeres” porque les ayuda a conseguir una visión más clara de cómo Satanás extravió a los ángeles y a la raza humana y como causó toda clase de estragos entre los hombres y los ángeles. Además nos ayuda a tener un buen entendimiento de la organización del diablo.

El libro se publica por A. B. Cia de Abac, Madison Square, apartado postal 101, Ciudad de Nueva York, N., Y.

LA EDAD DORADA no se ocupa directamente de esta publicación; todos los que lo deseen deben escribir directamente al publicador a la dirección citada anteriormente.

LA EDAD DORADA, 3 de diciembre de 1924.Ver fotocopia de la revista original en inglés aquí.

En cuanto al “Voto” que los testigos hacían por aquellas épocas podemos leerlo en el Anuario de 1975 y ahí vemos porque la Señora Davis se preocupó y escribió la carta anteriormente citada en la revista de la Sociedad Wts.

¿Quisiera usted oír el voto que se grababa cada día en sus mentes? Intitulado “Mi voto solemne a Dios,” dice así:

“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Entre tu dominio en mi corazón cada vez más, y hágase tu voluntad en mi cuerpo mortal. Confiando en la ayuda de tu gracia prometida para auxiliar en todo tiempo de necesidad, por medio de Jesucristo nuestro Señor, hago este Voto.

“Diariamente recordaré ante el trono de gracia celestial los intereses generales de la obra de la siega, y particularmente la parte de la cual tengo el privilegio de disfrutar en esa obra, y los amados colaboradores del Betel de Brooklyn, y en todas partes.

“Hago el Voto de todavía escudriñar más cuidadosamente, si es posible, mis pensamientos y palabras y hechos, con el fin de estar mejor capacitado para servirte, y a tu rebaño amado.

“Hago el Voto a ti de que me mantendré alerta para resistir todo lo semejante al Espiritismo y Ocultismo, y que, recordando que hay solo dos amos, resistiré estos lazos de toda manera razonable, considerando que son del Adversario.

“Además hago el Voto de que, con las excepciones que se mencionan abajo, en todo tiempo y en todo lugar, me conduciré para con las personas de sexo distinto en privado exactamente como lo haría con ellas en público… en la presencia de una congregación del pueblo del Señor, y hasta donde sea razonablemente posible evitaré estar solo en la misma habitación con una persona de sexo distinto, a menos que la puerta al cuarto esté abierta de par en par: —En el caso de un hermano— esposa, hijos, madre y hermanas exceptuados. En el caso de una hermana… esposo, hijos, padre y hermanos exceptuados.”

Anuario para 1975, Pág. 52

Una vez considerados los hechos, cabría plantearse algunas preguntas sobre la veracidad de la Sociedad al presentar el tema de los espíritus y su versión de los gigantes de antes del Diluvio así como la idea recibida de la forma de actuar de los demonios que al estar basada en esta historia harto dudosa deja mucho que desear a la hora de atenerse a un creencia tan dudosa. ¿No creen?

Fuente:

http://www.testigosdejehova.net/russell_libros/angeles_mujeres.htm

Imágenes extraidas de

http://www.geocities.com/dinge13/angelesymujeres/angelesymujeres.htm?200813

“Ángeles y Mujeres” – Diario íntimo de una mujer de antes del Diluvio III

1 Ago

“Ángeles y Mujeres” – Diario íntimo de una mujer de antes del Diluvio III

El Cambio mayor

El siguiente capítulo es el más largo de todo el libro.(pág. 75-191)

Comienza cuando, finalmente, Aloma decide irse con su madre, Satanás y Hesperus a Balonia porque comprende que no tiene ninguna otra opción. Cuando su madre le pregunta porque este cambio de decisión y por qué quiere irse con ella y Satanás , su hija le responde :

Nuestro jardín está inundándose , los árboles destruidos , nuestros camellos y animales han perecido, mi padre y Cheros están muertos. Quizás no deba pero me voy contigo . ¡Dios me cuidará del pecado! (pág. 78).

Antes de irse con ellos , habla con Aldeth para que le de “los manuscritos y los materiales de escritura de Allimades junto con el cilindro de amatista ” que su padre le regaló en su último cumpleaños .(pág. 78).Entonces se marcha con ellos juntos con una flota de Darvands montada sobre elefantes [!] blancos y se dirigieron a Balonia (pág. 79, 80)

Durante el viaje Aloma oye una voz, al parecer procedente de Dios, animándola a permanecer casta. (pág. 81)

En la Página 84 se cuenta como Aloma, mientras está entrando en Balonia, ve a un “hombre solemne” en la ladera de la montaña cercana “dirigiendo el levantamiento de una gran construcción de madera” y que se parece mucho a su padre . Éste es claramente su tío Noé que está preparando el arca, que en este libro recibe el nombre de “ el Tebah”. Se dedica mucho espacio de este capitulo , casi nueve páginas, desde la página 82 hasta la 90 para describir “las torres y palacios” de Balonia y sus jardines, el mobiliario y objetos sumamente curiosos ,etc, etc.

¿Hesperus vino del Espacio Exterior?

En la página 91 hay una alusión interesante, que hace Hesperus, sobre su anterior casa en las estrellas. Hesperus dice lo siguiente a Aloma al parecer en referencia a su hogar anterior en el cielo

… ¡Oh querida Aloma, bella y hermosa, mira hacia arriba hacia el cielo occidental! ¿Ves la estrella más brillante de aquel grupo celestial, una estrella radiante y preciosa como el brillo de tus ojos? Allí una vez moré, cuando era feliz y puro. Si pudiera me volvería a mí reino antiguo. He visto tu alma … Y me canso de la tierra, de su vileza y del pecado…. ¡Ten compasión, Aloma!

Minerva la Hechicera

Mientras tanto , en el Palacio a Balonia, Aloma hace amistad con una mujer llamada Minerva. Aloma le señala a una gran estructura de madera que se ve en la distancia desde su balcón y le pregunta que es. Le dice que es “el Tebah” o el Arca. (pág. 97). El Tebath está siendo construido por un viejo fanático y sus hijos- le dice ella- porque dicen que un gran diluvio está a punto de venir .(pág. 97)

El nombre del viejo es Noé. (pág. 98).

Aloma le pregunta a Minerva cómo es que ella vino a estar en Balonia y por qué se siente tan desgraciada . Minerva le cuenta cómo ella era hija de un príncipe que gobernó a personas felices que seguían a Dios. Los Devas atacaron el reino de su padre. (pág. 102-3).Toda la gente fue destruida y el reino desapareció por completo y solo se salvó ella debido a su belleza. Ella se casó con un Deva de nombre Uronion, al parecer ese fue el precio que tuvo que pagar a cambio de su vida . (pág. 104). Ellos dos entraron en el servicio directo de Satanás en la capital , Balonia, dónde vivía muy infelizmente desde entonces. Le dijo que ella había conservado su fe anterior y que siguió creyendo en Dios durante un tiempo , hasta que se enteró de otros casos similares al suyo y de la destrucción de reinos completos por las conquistas de los Devas. Satanás ahora dictaba las reglas en el mundo- le dijo- y Dios, si es que existe , no se preocupa en absoluto de este estado lamentable de los asuntos. (pág. 105)

De acuerdo con la creencia de la Sociedad Watchtower , en ese momento, Minerva declara que Satanas “sedujo” a Hesperus y al otro Devas ( ángeles caídos ) y los sacó de su lugar en el cielo.

Los Sacerdotes de Satanas

En página 106 se hace una descripción de una procesión de “los sacerdotes de Satanás.” Se les describe de la siguiente manera :

… Un ejército de hombres, horribles de aspecto, con plumas escarlatas sobre sus cabezas y sobre sus cuerpos túnicas púrpuras, blasonadas con los dragones amarillos, y en sus manos cimitarras agudas.

Jafet

Durante un desfile en honor de Samoula, para presentarla a los residentes de Balonia como su siguiente reina , Aloma ve a Jafet, el hijo del profeta Noé, y aquí se conocen por primera vez. Se citan para verse fuera del desfile y hablan de la atracción mutua que sienten el uno por el otro.(pág. 115-117)

Jafert le implora a Aloma que se quede con él en la casa de su padre para su propia seguridad porque sólo un milagro la salvaría de “los pecados y crímenes ” de Balonia.

Aloma nos informa:

Otra vez sentí como mi mente era iluminada de repente, y se me reveló el propósito del Altísimo . El regalo de profecía se me concedió para mi propia salvación y para la de los demás ; y yo le contesté con absoluta confianza ; “Ese milagro que tú dices ya se ha realizado. Yo poseo un talismán más potente que las artimañas y la violencia de los Devas o de los Darvands. Nos veremos de nuevo. (pág. 118, 119)

La Hechicera y el Profeta

Por la mañana Aloma es despertada por Minerva la hechicera. Minerva le dice a Aloma que su ” inocencia y pureza” la recuerda su juventud antes de que se corrompiera con su búsqueda del placer y del poder . Ella no cree que Dios pueda perdonarla y aceptarla ahora y que ya es demasiado tarde . Por eso le dice :

Te quiero porque tu eres lo que yo fui una vez pero ahora me aborrezco a mi misma al ver en lo que me he convertido . (pág. 124)

Ha decidido seguir tras los placeres y borrar sus problemas con la brujería . (Esta brujería se refiere al empleo de pociones mágicas (o medicinas (drogas)) para objetivos ocultos. ” Las Pociones incluyen venenos, pero siempre hubo una tradición mágica de hierbas mezcladas que se preparaban para animar la presencia de espíritus . ” (Diccionario Teológico del Nuevo Testamento , vol. 2, p. 558.) La palabra Griega para brujería usada en el Nuevo Testamento (Gal. 5:20; Rev 9:21, 18:23) es pharmakeia, que es de donde procede la palabra farmacia ). Entonces lanza unos cristales abajo que llenan el aire de un olor embriagador e intenta convencer a Aloma para que tome una bebida alcohólica y quizás alucinante. Ella la rechaza y le dice a Minerva que Dios está dispuesto a perdonar.

Al parecer , los demonios le han hecho que busque el placer en las drogas y después de esta conversación decide ir y visitar al viejo profeta Noé que va a predicar ese día. (pág. 126, 127) . Van las dos juntas a ver a Noé y después de oírlo Minerva se arrepiente y quiere saber cómo puede servir a Dios de nuevo. (pág. 131)

Tercer Día en Balonia

Al siguiente día Aloma va hasta el Arca y se une a la familia de Noé cuando ofrecen sacrificios a Dios (pág. 137, 138), y dice que está de acuerdo en casarse con Jafet y celebrar la boda en el Tebah o Arca.(pág. 138, 139) pero que primero tiene que volver a Balonia y participar en la boda de su madre Samoula ,que se va a casar antes que ella .(pág. 139)

Vuelve al Palacio en Balonia y se encuentra con Uronion (el marido Deva de Minerva) esperando para darle una nota de su mujer . La nota dice que está a punto de morir en manos de los “demonios” por su fe en Dios. (pág. 140, 141)

Aloma decide rescatar Minerva de su horrible destino, posiblemente con la ayuda de Hesperus. (pág. 142, 143) . Ella está en un lugar escondida y oye por casualidad como Uronion suplica a su amigo Hesperus por la vida de Minerva. (pág. 144, 145)

Después de que Uronion le menciona a Hesperus que Aloma también estaba con Minerva cuando fueron a escuchar la predicación de Noé ,(pág. 145, 146) Hesperus , temiendo que le pase lo mismo a Aloma, le da una llave a Uronion para “liberar” a Minerva. (pág. 146)

El Consejo de los Devas

Cuando Uronion se marcha con la llave, Aloma quiere salir de su escondite pero antes de poder salir ve como se acerca un grupo de Devas y se pone a escuchar lo que hablan . (pág. 146, 147) . Satanás preside este consejo. Lo que sigue (pág. 148-151) es al parecer otra sección del libro que los testigos de Jehová podían considerar sumamente ” interesante ” y quizás hasta “emocionante” debido a su interpretación “correcta” de ciertas escrituras..

Satanas se describe aquí como la “Estrella Resplandeciente” ( Lucifer quiere decir estrella resplandeciente ) que aspiró a la gloria del Omnipotente. Un miríada de los ” habitantes de las estrellas ” lo acompañaron y juntos con ellos sujetaron a la tierra y a las mujeres casadas. (pág. 148). .Sin embargo, Satanás sostiene que la tierra está en “peligro.” (pág. 148, 149) y esa es la razón de reunir este consejo . Varios Devas en el reino de Satanás son citados para dar informes de esta situación:

… se oye la voz desde el aire del Príncipe Owadu. En su reino hay un gran planeta inhabitado, resquebrajado y hendido, profundamente alterado y anegado con lava volcánica. Se oyen sonidos discordantes que surgen de las profundidades de este planeta. Parece que las fisuras están llegando hasta el mismo centro de este mundo desolado que está a punto de volar en pedazos. Su ruptura pondrá en peligro a la misma tierra. [Quizás esto se refiere al planeta que desintegró y se convirtió en el cinturón de asteroides entre Marte y Júpiter.]

Hesperus informa …. El equilibrio de los mundos es incierto, la Tierra está amenazada con catástrofes horribles. [¿por los asteroides?] Las tempestades prevalecerán; un gran diluvio vendrá, causado por la ruptura del último gran dosel acuoso que envuelve la Tierra, provocando una inundación enorme de agua. Una explosión de gritos de horror de toda la gente , seguida por un silencio de miedo . (pág. 149-150)

La nota que el revisor puso al pie de la página para comentar el texto citado envía al lector a la nota 20 del Apéndice que fue agregado para explicar el libro según la “correcta” teología.

En la nota a pie de página , la Organización, explica una creencia basada en las teorías de ‘ Vail’ o ‘la teoría de los anillos ‘ que sostenía que el diluvio fue causado por el derrumbamiento de un anillo de vapor de agua que rodeaba a la tierra primitiva . El demonio que supuestamente dictó el libro de “Ángeles y Mujeres” al parecer creyó esta explicación . La nota en el Apéndice dice :

Isaac Vail, autor y científico, corrobora el relato Bíblico del Diluvio en su teoría sobre la creación que está breve pero completa y convincentemente repasada en los ESTUDIOS DE LAS ESCRITURAS, Vol., VI, capítulo 1…. La tierra durante este periodo de tiempo debía parecerse mucho a Saturno con sus “anillos.” La ruptura y precipitación hacia abajo de estos anillos, provocaba largos periodos marcados por diluvios . El agua, fuertemente mineralizada, cubrió la superficie entera de la tierra, así como se describe en Génesis.(pág. 259)

La tierra primitiva con los anillos de Vail.“La Verdad os hará libres,” 1943 pág. 60.

Según una cita que hace Russell de Vail en los Estudios de las Escrituras , Vol. 6, titulado “La Nueva Creación”, en la pág. 29, Vail propuso su teoría primero en 1874, cuatro años antes de que el libro Seola ( “Ángeles y Mujeres”) fuera escrito.

La nota concluye en la pág. 260 refiriéndo al lector al libro de la Sociedad Watchtower “El Fotodrama de la Creación” págs. 2, 3, y 19. En la página dos del Fotodrama hay un comentario interesante que dice:

Hay hombres de ciencia que sostienen que alrededor de la tierra existe otro anillo sobre ella, un anillo eléctrico que, al descender , destruirá toda fermentación, microbios y parásitos, y dará gran impulso a la vida vegetal y animal.

Este último anillo supuestamente caería durante el Milenio invirtiendo los efectos negativos del anillo de vapor de agua que se derrumbó y provocó el diluvio universal. Acabaría, por ejemplo, con la fermentación alcohólica de las uvas . Este cambio ayudaría a transformar a la tierra como estaba en épocas anteriores para volver a las condiciones de Paraíso con plantas enormes y animales y sería maravilloso ver la “gran ayuda” que sería ver como esta caída del anillo eléctrico acabaría para siempre con los microbios y parásitos que serían destruidos . Esto reduciría las enfermedades y eliminaría la podredumbre .

Hesperus se arrepiente

En la página 156 de Ángeles y Mujeres Aloma ora a favor de la restauración de su madre a la rectitud. También ora por la salvación de Hesperus, el ángel caído. Mientras está orando de esa manera ,Hesperus aparece en su balcón y le oye orar con gemidos y lágrimas .(pág. 156, 157) Aloma se dirige hasta el balcón porque está oyendo a Hesperus que le dice a Satanas , desde arriba , que él ya no quiere estar a su servicio. (pág. 157)

En las páginas 157 y 158 él dice:

“No puedo servirle ni un momento más …. La Ley del Omnipotente es salvación eterna y no puede romperse. Nosotros no somos revolucionarios, sino rebeldes que conspiran contra un gobernante benéfico. Yo me arrepiento, no me opondré más…. Yo sé que he pecado; y no volveré a hacerlo . Esto es lo que pienso , el resto depende de Dios.”

La nota al pie de la página sobre este comentario de Hesperus refiere al lector a la nota 22 en el Apéndice. En esta nota se explica la salvación de los demonios :

¿Pueden ” los espíritus en prisión, ” los ángeles que no guardaron su posición original y se convirtieron en ángeles caídos, tener una oportunidad de arrepentirse alguna vez de su pecado y volver al servicio de Dios?…. Ellos, del mismo modo que la humanidad, tendrán una prueba o juicio bajo el reinado de Cristo y de la iglesia. “¿No saben ustedes que juzgaremos a ángeles? “.? (1 Corintios 6:3)

El arrepentimiento de Hesperus vino como consecuencia de la vida de Aloma y de su oración. En la página 158 Satanas le dice lo que piensa acerca de este cambio de opinión : ” este cambio es sólo por la debilidad de la pasión ” . Él le contesta : “… El amor a una mujer puede hundir a un ángel a la perdición, o llevarlo hasta arriba ,a las puertas de la gloria. ” Le dice a Satanás que dejará su servicio después del desfile de bodas.

El Desfile

La descripción del desfile de boda está en las páginas 159 hasta la 172.

Venganza

En las páginas 172 a 175 Aloma, después de volver a su “cámara” en el Palacio ve venir a muchos ángeles “puros” y los oye cantar ” una Canción de Ángeles ” anunciando el juicio contra Satanás, los Devas, y los Darvands.

El Principio del Extremo

Satanás llama a su ejército de Devas para luchar contra estos ángeles.(pág. 176) Hesperus se niega a levantarse en armas contra ellos. Satanás pone una espada sobre su cabeza y dice :

“¡Traidor!” ¡él le gritó, “ven hacia arriba con nosotros para recibir la honra y la fortuna!” . “Nunca más volveré a ser traidor ” contestó Hesperus ” porque seré leal por fin a mi rey legítimo. ” Con un aullido de rabia, Satanas desapareció… (pág. 177)

Entretanto Aloma y Aldeth su criada oyen un grito y se apresuran rápidamente hacia la cámara nupcial. (pág. 179, 180). Allí se encuentran a Samoula tirada en el suelo , herida de muerte con una una espada de acero clavada en el pecho . Samoula le susurra en su último estertor , “¡ Sálvate tú , hija mía !” y muere . (pág. 180) Aloma corre hacia fuera y se encuentra con Hesperus:

” Aloma, me arrepiento totalmente de mi deslealtad a Dios. Nunca más voy a yo rebelarme contra mi Creador santo. Nunca más voy a tomar la forma de un humano. Tengo que volver a asumir mi condición de espíritu normal…. ” En un momento Hesperus desaparece y aloma se queda sola. (pág. 181)

La visión de la Profetisa Aloma

Aloma abandona la ciudad y se dirige al Tebah y de camino tiene una visión de Dios en su morada celestial . Nos dice :

Y por encima de todo está el Gran Centro, que liga las suaves influencias de las estrellas. (P. 183)

Y por encima de todo está el Gran Centro, que liga las suaves influencias de las estrellas. (pág. 183)

La visión continúa y nos revela la batalla que estaba ocurriendo entre los ángeles y los demonios en la atmósfera de la tierra. Cuando Satanás y sus demonios parecían que estaban ganando la batalla, “del cielo norteño” [al parecer procedente de las Pléyades] la ” Sombra de una Mano” cayó sobre los demonios. (pág. 185) .Esta “Mano” de Dios encierra a los “ángeles que pecaron” en la atmósfera terrestre . De nuevo este capítulo del libro estaba totalmente de acuerdo con la doctrina de la Sociedad en ese momento.

Cuando Aloma llega hasta el Arca, es saludada con mucha alegría por Jafet y los dos entran en el Tebah. (pág. 187, 188).

Noe

El Tebah

El siguiente capítulo del libro (pág. 192-239) se ocupa de lo que ocurre en el Arca y de como fue el diluvio.

Aloma, en la página 216, escribe lo siguiente con respecto al futuro de aquellos que acaban de morir y sobre Hesperus:

Los cuerpos de éstos, mis amados, quedan ahora sepultados bajo las olas poderosas. En la muerte dormirán su largo sueño hasta que pasen muchos ciclos , hasta que llegue el tiempo de despertar y del Paraíso restaurado en la tierra. Todos exceptuando al Devas, Hesperus. ¡Ay, Hesperus! ¡Qué triste me siento al pensar que ahora estás encadenado junto con los otros ángeles caídos! Pero en el futuro distante, cuando llegue el Día del juicio final , ¡ tu pecado estará purificado para siempre, serás restaurado y perdonado!

La borrachera de Noé

Las páginas 237- 239 tratan sobre la borrachera de Noé al beber el zumo de uvas fermentado después del diluvio. (Gen 9:20-27) Lo que Noé aprendió de su borrachera se explica en las páginas 238 y 239 de la siguiente manera :

Su maravillosa mente rápidamente comprendió la importancia de este acontecimiento alarmante. Él llamó a sus hijos y les explicó que acababa de descubrir algo nuevo. ¡El jugo de la uva había fermentado!. Esto era algo imposible que ocurriera antes del Diluvio. Pero el clima ha cambiado enormemente después del Diluvio, provocando que los alimentos se fermenten y estropeen muy rápidamente.

En la página 239 del libro se declara:

Aquí el manuscrito acaba bruscamente , pero en el dorso del rollo de lino había una inscripción escrita con caracteres más bruscos a los que después de un cuidadoso estudio pudimos encontrarle el significado .

De esta manera comienza el último capítulo del libro.

La Edad Dorada

Los sucesos relatados en el último capítulo de “Ángeles y Mujeres” ocurren quinientos años después del diluvio. Esta parte fue escrita por los siete hijos de Aloma, después de su muerte. (pág. 240) .Los hijos de Aloma nos dicen cuales fueron las visiones que Dios le dio a su madre sobre la Edad de Oro futura.( Es interesante que esa expresión de “La Edad de Oro” o “The Golden Age” , fuera el nombre de la revista que hoy se conoce como “Despertad” )

Aloma dice cómo Satanás y sus “cohortes” fueron “arrojados a la oscuridad en el momento que ocurrió el Diluvio y que ellos ya no podrían materializarse en forma humana.” (pág. 240, 241) . También nos cuenta de un futuro “Paraíso” en la Tierra dónde ella resucitaría junto con su marido Jafet. (pág. 241) (Notas 30 y 31 en la página 263)

Otra de las visiones de Aloma acerca del futuro cuenta la venida del “mensajero de Jehová.” (pág. 243)

“Veo como muere como un hombre y se levanta de la muerte como un ser poderoso, glorioso y elevado a la posición más alta que existe en el universo , al lado de Jehová.” (pág. 244)

” Por fin el Príncipe poderoso aparece de nuevo . Ahora viene con poder y gran gloria para … derrocar y destruir el poder de Satanás el usurpador. Hay una gran conmoción en la tierra y todas las naciones están en angustia y perplejidad. Las guerras, pestilencias y hambres afligen a la gente de toda la tierra…. Un tiempo terrible de angustia … Y los corazones de hombres se derriten ante tantos problemas. El mundo se tambalea de un lado al otro como si estuviera ebrio y los hombres han llegado al final de sus ingenios…. Entonces se pondrá de pie el Príncipe de Paz…, y la paz se establecerá en la tierra.

” ” Con el Príncipe poderoso veo una muchedumbre gloriosa, las criaturas más hermosas jamás contempladas …. De todas las naciones …. Veo que llegan a ser los jueces, no sólo para los hombres, sino también para los Devas, cuyo juicio les sobrevendrá en el gran Día del Todopoderoso.

” Veo a la pobre humanidad depravada, tan sumida en la ignorancia y encadenada por el poder de Satanás y de los ángeles caídos, alzándose gradualmente de su degradación con la ayuda de estos escogidos de Jehová….

” Veo la belleza y la gloria de Edén restaurados. Los desiertos florecen como las rosas; la tierra entera rinde su producto y se parece al Jardín de Edén. Allí está un gobierno que satisface los deseos de los hombres honestos…. Las guerras están olvidadas, la enfermedad no existe más…. El dolor ha fallecido. No hay más muerte….

¡La visión de Aloma se ha acabado!” (pág. 244-248).

Aloma nos habla de la resurrección de todos incluso de Allimades, Samoula, Cheros, y Minerva.

¿Qué pasará con los ángeles caídos como Hesperus? Ella nos dice:

Hesperus, también, yo lo veo en su belleza, porque ha sido restaurado a la armonía con su Creador…. ‘ Veo a un organizador de los ángeles en el cielo que dice ‘ Felicidades , Hesperus, a ti y a todos los que amaron la luz. ‘ (pág. 247)

Después de esto aparecen las Notas y el libro “Ángeles y Mujeres” concluye en la página 293.