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Anglicanos Australianos se vuelven Católicos.

19 Feb
16:47 18/02/2010, admin,

¡Amén-Amén! Noticias – La Comunidad de Anglicanos Foward in Faith que tiene su principal sede en Australia podría ser el primer caso de adhesión colectiva a la plena comunión con la Iglesia católica luego de la publicación de la constitución Anglicanorum Coetibus, el pasado 4 de noviembre.

Así lo dio a conocer el Obispo Anglicano David Robarts OAM en declaraciones al diario australiano The Daily Telegraph, “Amo mi herencia anglicana, pero no voy a perderla dando este paso”, aseguró el Obispo.

La comunidad Foward in Faith, presente también en Gran Bretaña y Estados Unidos, ha buscado permanecer fiel a la tradición anglicana y ha rechazado algunas modificaciones, entre ellas el ejercicio del ministerio sacerdotal y episcopal de parte de las mujeres y la aprobación de algunos sacerdotes, obispos y líderes anglicanos abiertamente homosexuales.

Y en este camino sus fieles, dice el obispo “hemos tratado durante un cuarto de década tener algún tipo de supervisión episcopal pero no la hemos conseguido… Ya no somos realmente queridos, nuestra conciencia no ha sido respetada”.

Por ello Robarts afirmó que él y sus fieles “vamos seguir de este camino porque las puertas se nos han cerrado en la iglesia anglicana de Australia durante un largo período de tiempo”.

Y fue así como durante una reunión realizada el pasado fin de semana, cerca de 200 miembros votaron de manera unánime por regresar a la plena y visible comunión con la Iglesia católica.

Con la publicación de Anglicanorum Coetibus el Papa Benedicto XVI ha introducido una nueva estructura canónica que permite a los fieles ex anglicanos entrar en la plena comunión con la Iglesia católica, conservando al mismo tiempo elementos del patrimonio espiritual y litúrgico anglicano.

La figura de los ordinariatos personales, figura canónica de gobierno no ceñida a un territorio, recuerda a la figura de la “prelatura personal” (la única que existe es el Opus Dei), o a los vicariatos castrenses, (diócesis sin territorio en la que un obispo representa la autoridad eclesiástica para los militares o fuerzas del orden católicos y sus familias, independientemente de donde se encuentren).

Según el obispo Robarts los miembros de esta comunidad, con la supervisión de monseñor Peter Elliot, obispo auxiliar de Melbourne y con la dirección de la Santa Sede, han comenzado ya con los grupos de trabajo para establecer el primer Ordinariato anglicano que podría servir de prototipo para los Ordinariatos Anglicanos que se formen posteriormente en otras partes del mundo.

El obispo David Robarts aclaró en la entrevista con el diario The Daily Telegraph que el paso que pretende dar la comunidad Foward in Faith no es como “quien cambia de muebles”

“Simplemente estamos diciendo que hemos sido fieles a lo que los Anglicanos han creído siempre y no queremos cambiar nada de ello, pero nos han marginado debido a quienes quieren introducir algunas ‘innovaciones’”.

“Necesitamos tener obispos que crean en lo que nosotros creemos”, concluyó Robarts.

http://amen-amen.net/noticias/?p=977

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Católicos, evangélicos y ateos también festejan la fiesta de Navidad

7 Ene

Católicos, evangélicos y ateos también festejan la fiesta de Navidad

Sábado 20 de Diciembre de 2008
Sociedad
Colombia, (El informador / NoticiaCristiana.com)

Para los católicos, como Ediltrudis Charris Boneth, en esta fecha se une la familia para compartir sus ideas y conformar espacios en los cuales se desarrolla su propia historia de amor, de generosidad, de bondad, de comprensión de entrega, de diálogo para lograr una verdadera temporada de paz y felicidad.

De igual manera se muestra esta felicidad en los hogares decorándolos con árboles, botas de navidad y pesebres.

El pesebre es una manera de materializar y transmitir la fe a los más pequeños. Por lo anterior es tradición que la familia se reúna alrededor del pesebre donde nos recuerda precisamente que la vida se da en familia y se realiza en familia. No podemos vivir sin familia si queremos ser personas sanas, integras equilibradas, responsables y felices.

Para los cristianos evangélicos, la temporada de navidad se vive de manera normal, aunque el mundo celebra en esta fecha lo que pasó con el señor Jesucristo el hijo de Dios, en relación con su nacimiento.

Ernulfo Yánez Rico, de la Iglesia Evangélica explica que “proclamamos un festejo como tal de manera oficial de la navidad y al analizar honestamente esta fecha, observamos que es algo comercial, donde la gente consume licor, y es ahí, en donde se manifiesta el poder satánico para llevarse un poco de gente”.

“El día 24 de diciembre y todos los días, los cristianos predicamos la palabra de Dios que fue el mandato de nuestro señor Jesucristo, y reconozco como todo el mundo lo hace a nivel mundial sobre el nacimiento de nuestro señor Jesucristo, aunque no existe una fecha exacta y concreta que verifique que Jesús nació este día.

Este es un fundamento del hombre por que en ninguna parte está escrito de que Jesucristo nació para esa fecha. Es decir, no hay un fundamento bíblico que así lo confirme y aún no lo he visto”, recalcó.

Para Álvaro Del Portillo Soleno, ser ateo significa simplemente no tener ninguna creencia religiosa al respecto pero respeta las creencias ajenas y cree fundamentalmente que las personas deben creer en algo o en alguien al recibir una ayuda espiritual de alegría y satisfacción y en ese sentido, está convencido.

Sobre la navidad piensa que es una época importante que reconoce la historia y existe alegría, regocijo, unión familiar, las amistades, los adornos de la ciudad; es decir, se ve la diferencia entre los otros meses y diciembre.

A esto se suma la temporada de vacaciones que permite el reencuentro con la familia, el pago de las primas y otras cosas iguales que hacen de esta una temporada más grata.

Comenta que él vive la temporada de Navidad bien con sus familiares y amigos, dedicándose a visitar sus familiares, enviar tarjetas y darles también satisfacciones a las personas al igual que como él las siente.

Diferencias entre catolicos y evangelicos

25 Dic

Diferencias entre catolicos y evangelicos
Martes 16 de Diciembre de 2008
Iglesia
México
 


La tensión por diferencias religiosas en la comunidad de San Nicolás, municipio de Ixmiquilpan, se acrecentó por el caso de una mujer que no ha podido ser sepultada en el panteón local por no profesar la religión católica.

La tensión por diferencias religiosas en la comunidad de San Nicolás, municipio de Ixmiquilpan, se acrecentó por el caso de una mujer que no ha podido ser sepultada en el panteón local por no profesar la religión católica. La familia insiste en que enterrará el cuerpo en el patio de su casa.

Los pobladores católicos se oponen a que el cadáver de Otilia Corona Chávez sea sepultado en el panteón de la localidad porque profesa otra religión, por lo que su familia anunció que sería enterrada hoy lunes en su domicilio.

El representante legal de los evangélicos, Guillermo Cano, confirmó que la familia preparó una fosa en el patio de la casa. No obstante, continúan las pláticas entre ambos grupos y autoridades del gobierno de Hidalgo para lograr un acuerdo.

Otilia Corona Chávez falleció la madrugada del sábado en su casa, víctima de una enfermedad terminal, pero el féretro permanece en su vivienda, a 48 horas de muerta, ante la negativa de los católicos a que sea sepultada en el panteón.

Vecinos de San Nicolás mantienen un conflicto religioso desde hace dos décadas, el cual resurgió el pasado 24 de noviembre con la prohibición a usar el panteón, luego de que los evangélicos construyen un templo, al que se oponen los católicos.

Ante ello, familiares de la mujer iniciaron ayer los trabajos de una fosa en el patio de la vivienda ubicada en la manzana 8 de San Nicolás para enterrarla.

Cano confirmó que hay tensión en el lugar, luego de que autoridades y representantes de ambos grupos están reunidos para resolver el conflicto religioso, que no es la primera vez que se presenta en la zona.

Explicó que pese a que la familia de Otilia mantenía al corriente sus pagos para hacer uso del panteón, un grupo de católicos les impidió el paso el domingo y amenazó con agredirlos si no se retiraban del lugar.

Evangélicos critican conducta de Católicos

27 Nov

Evangélicos critican conducta de Católicos

Jueves 20 de Noviembre de 2008
Sociedad
República Dominicana | (NoticiaCristiana.com)

 


La actitud de la Iglesia católica de no compartir los planteamientos del proyecto de ley general de asociaciones religiosas recibió fuertes críticas por parte de representantes de la comunidad cristiana evangélica dominicana.

La actitud de la Iglesia católica de no compartir los planteamientos del proyecto de ley general de asociaciones religiosas recibió fuertes críticas por parte de representantes de la comunidad cristiana evangélica establecida en el país. 

Después de perder un pleito en la Suprema Corte de Justicia, que rechazó el recurso de inconstitucionalidad contra el Concordato, el presidente del Ministerio Jesús es Sanidad y Vida Eterna, Domingo Paulino Moya, vuelve a la palestra pública para atacar lo que ve como una postura inexplicable defendida por la Iglesia católica.

“Yo lamento que la Iglesia Católica continúe dando a entender que no está en disposición de comprender los tiempos modernos que hoy vive la humanidad. Cuando digo que lamento, es porque a quien menos le conviene presentar la apariencia de indolencia, de antihumanismo y de antidemocrática es a la Iglesia católica”, sostuvo Paulino Moya.

Aunque dijo que respeta a esta religión, por sus aportes en el orden social y moral, consideró que ya es tiempo de que a los evangélicos se les reconozca el espacio que realmente les corresponde, pues afirma que de ser una ínfima parte de la población, hoy cuenta con más de dos millones de adeptos en el ámbito nacional.

El reverendo Paulino Moya aspira a que en República Dominicana suceda lo mismo que en Costa Rica, donde los beneficios políticos y sociales de esa nación estaban en manos de los católicos y, por la iniciativa asumida por un pastor evangélico, se pudo lograr igualdad de condiciones y derechos frente al Estado.

“Qué bonito sería que el presidente de la República, doctor Leonel Fernández Reyna, en vez de guardar silencio ante una problemática de carácter global y humanitaria, que incluso ya ha sido cuestionada en la ONU (Organización de las Naciones Unidas), diera su opinión.

El silencio en este asunto podría darse a entender tarde que la comunidad evangélica no le importa al presidente Fernández”, reflexionó Paulino Moya.

Cuando se le preguntó por qué en este debate no se advierte una voz evangélica unificada, explicó que esto se debe a que en esa religión existía una orfandad de gente que proclamara y defendiera los derechos de la Iglesia evangélica en el país. 

“Quiere culparse a que estamos disgregados, y eso es una gran mentira, porque la Iglesia católica tiene también sus diferencias”, afirmó Paulino Moya.

También cuestionó la actitud de la Iglesia católica el coordinador del Diálogo Dominico-Haitiano de las Iglesias Evangélicas, José Alberto Díaz Rodríguez, quien dijo que “el Concordato Católico es una injusticia contra una nación pobre”.

Consideró que la Iglesia Católica ha debido revisar, junto al gobierno, el Concordato que le otorga poderes y prerrogativas especiales, y cuestionó que haya líderes evangélicos que quieran participar de estos beneficios gubernamentales, a sabiendas de que sólo sirven para beneficiar a un sector religioso.

No subordinarse al poder estatal

El coordinador del Diálogo Domínico-Haitiano de las Iglesias evangélicas, José Alberto Díaz Rodríguez, dijo que el hecho de que las iglesias evangélicas intenten, aun en su mente, tener un contrato con el Estado de ese mismo nivel, “significa que esa congregación religiosa no está viendo que eso es una injusticia y quiere participar de la injusticia”.

Observó que depender directamente del Estado la subordinaría al poder estatal y “tendría la Iglesia que responder a gobiernos y no a Dios, y tendría que responder al partido que le hizo mejor favor y no a los valores de la Iglesia. Estoy un poco en desacuerdo por eso, y me gustaría que la Iglesia siga jugando un papel de contrapeso”.

Debe ser un aporte justo

El evangélico José Alberto Díaz Rodríguez sostuvo que el Concordato Católico debe convertirse en un aporte justo que ayude al Estado dominicano a funcionar mejor.

Católicos, evangélicos y luteranos usan templo común

13 Nov

Católicos, evangélicos y luteranos usan templo común
Miércoles 12 de Noviembre de 2008
Sociedad
Brasil

“Solos no teníamos condiciones para construir la iglesia”, dice el pastor Wolter Becher, de la Iglesia Evangélica Luterana de Brasil (IELB), hace ocho años radicado en San Luiz Gonzaga, donde presta atención pastoral a las 20 familias de su confesión que viven en San Juan Tujá.

Cada principios de noviembre, las tres familias religiosas – católicos, luteranos y de confesión luterana – Van juntos a un culto ecuménico, que conmemora la inauguración del templo, hace seis años. El templo es administrado por una junta, que observa el sistema de rotación en la presidencia, que es elegido cada dos años.

La capilla es muy sencilla, apta para albergar a las 80 familias de San Juan Tujá, no todos seguidores de alguna de las tres confesiones históricas. “Cuando llegué aquí, había cuatro iglesias pentecostales, hoy en día son ocho, nacidos de cismas internos”, informa el pastor Becher.

La construcción de un templo ecuménico fue por la persistencia de la profesora Neide Kochenborger Klein. Ella hizo la promesa de que si pasaba el concurso para magisterio, haría construir un templo para San Juan Tujá. Hasta entonces, las misas, cultos y reuniones religiosas se realizaban en la sala comunitaria o la escuela.

“Todo este trabajo sólo fue posible porque he podido contar con el apoyo de las personas, de la comunidad”, dice Neide, que llegó a Garrucha en 1988 y hoy es directora de la escuela local. Participa en proyectos sociales, buscando la integración y la unidad de la comunidad.

El terreno donde se construyó la Iglesia Trinidad fue donado por un parroquiano local. El templo fue construido en diez meses, con mucho esfuerzo y costo 29 mil reales (unos 13,2 mil dólares de los EE.UU.), con fondos recaudados en la ciudad. “Nosotros sólo contratamos a un capataz”, informa Neide.

Lo que regula las relaciones entre las tres familias confesionales es el respeto mutuo. El calendario de celebraciones se observa, de manera que cada denominación tiene su espacio de culto.

“Cada denominación establece el altar a su modo. Cuando celebran los católicos, ellos ponen la santa en el altar, que al terminar la misa, se recoge. Las paredes no tienen imágenes “, describe el pastor Griebel Alice, de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil (IECLB), que sólo tiene dos familias en la ciudad. Alice también reside en San Luiz Gonzaga.

San Juan Tujá está a 45 kilómetros de la sede de Garrucha, municipio que tiene una población de 3,6 mil habitantes, con una tendencia a disminuir debido al fuerte éxodo rural. En la región, los agricultores cultivan soja e invierten en la producción de leche. Los jóvenes prefieren, sin embargo, la vida de la ciudad.

“Lo que nos une es la predicación de la Palabra de Dios en un lugar de culto”, dice el pastor de la IELB. Neide relata que el obispo diocesano, José Clemente Weber, visitó San Juan Tujá y se sorprendió con la alternativa encontrada por las familias del lugar. Si bien utilizan un mismo espacio, cada una de las tres denominaciones conserva su identidad, subraya.


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Obispo mexicano pide a católicos que reconozcan dignidad de gays y lesbianas

24 Sep

Obispo mexicano pide a católicos que reconozcan dignidad de gays y lesbianas

NO LE DÁ LA CARA… ¿CÓMO PUEDE SER OBISPO DE LA IGLESIA CATÓLICA?

El obispo de la ciudad mexicana de Saltillo, Raúl Vera, destacado defensor de los derechos humanos, pidió a los católicos y cristianos que reconozcan la dignidad de los gays y lesbianas y reclamó a los fieles no desatar una campaña homofóbica.

En declaraciones recogidas hoy por el diario Milenio, Vera dijo que la comunidad lésbico-gay padece “la mayor discriminación”, por lo que pidió a los católicos que sean “solidarios con los que más sufren”.

Desde su diócesis este obispo promueve el grupo San Elredo, que ayuda a los miembros de ese colectivo través de diversos encuentros y actos.

Recientemente, Vera apoyó a gays y lesbianas de la crítica de sectores católicos ante la polémica desatada por el proyecto para legalizar los matrimonios de personas del mismo sexo, que prepara el gobierno del Distrito Federal y que podría extenderse a otros lugares del país.

“Por un lado, tenía que dejar claro el sentido del matrimonio como lo entiende la Iglesia Católica y, por otro, no podía permitir que los hicieran pedazos y se desatara la furia antigay y antilésbica en la sociedad”, dijo Vera.

La labor de Raúl Vera en la defensa de los derechos humanos fue reconocida el pasado año por el entonces representante en México del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos (OACDH), Amérigo Incalcaterra, quien destacó su papel defensor en numerosas causas de protección a los derechos humanos.

El prelado fue obispo coadjutor entre 1995 y 1999 en San Cristóbal de las Casas (estado sureño de Chiapas), epicentro del alzamiento en 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), del “Subcomandante Marcos”.

En Saltillo se ha destacado por su defensa de una docena de prostitutas que fueron violadas por soldados y de los familiares de víctimas de la explosión de la mina Pasta de Conchos (Coahuila), en 2006, donde murieron 65 trabajadores.

Fuente: EFE | Miércoles 24 Septiembre 2008 |RadioCristiandad