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Nacional Geographic News: “El Arca de Noé enTurquía? “

2 Ago

Nacional Geographic News: “El Arca de Noé enTurquía? “
Tiene el Arca de Noé ha encontrado la cima del Monte Ararat? La afirmación positiva de esta semana de un equipo de exploradores evangélica en los titulares, pero no es la primera vez que ha pasado.
El equipo representa el Arca de Noé Ministries International, una parte de Hong Kong El Evangelismo Media, que se describe como “una organización cristiana fines de lucro comprometida a construir una presencia en los medios cristianos utilizando todos los medios modernos de comunicación para promover el reino de nuestro Señor Jesucristo . “Somos conscientes de que muchos en el grupo de abrazar una bíblico de la creación y un diluvio global, y no ven la conexión entre la realidad del Génesis y la predicación del evangelio de Jesucristo.

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Reflexiones sobre la historia de José.

31 May

Reflexiones sobre la historia de José.
Publicado el 25 Octubre 2009 por raimun2000
Leyendo una vez más la historia de José, encontré cosas en las que no había puesto atención.
1) Cuando sus hermanos viajan a Egipto para pedir comida, ellos hablan sin saber que José los comprende. Allí comentan detalles relacionados a la entrega de José que no aparecen en el relato bíblico de ese momento capítulos atrás.
2) Dios no le revela a Jacob absolutamente nada en relación a José mientras estuvo ausente de su vida. Sólo le habla cuando, ya anciano, va a Egipto con sus otros hijos para encontrarse con él. Allí le da las palabras más alentadoras que un padre puede escuchar sobre la suerte de un hijo que consideraba perdido. Es interesante reflexionar sobre ese período de “silencio” de Dios.
3) José descubre, por los dichos de sus hermanos (en su segundo viaje hacia él), que su padre lo amaba y que había sido engañado por sus hermanos sobre la verdad de su destino. Pensemos que José ignoraba todas las cosas que los hermanos habían hecho para ocultar la venta y fingir la muerte. José se dio cuenta que, por ese motivo, Jacob cuidaba tanto a su hermano, hijo de su misma madre.
4) En varias oportunidades, sus hermanos se postran ante él, tal como José mencionó en la interpretación de su propio sueño.
5) Los mismos que dijeron que José había muerto, debieron reconocer que estaba vivo. Los mismos que lo habían desechado, ahora dependían de él.
Que el Señor les bendiga !

LOS HIJOS DE DIOS (GENESIS 6)

25 Mar

LOS HIJOS DE DIOS (GENESIS 6)
Por José A. Montes (Bahía Blanca – Arg.)

1 LA INTERPRETACION DE GENESIS 6
Este es un pasaje que ha despertado polémica y dudas en su interpretación por lo tanto vamos a citar ambas posiciones.
a) los hijos de Dios, que se unieron a mujeres que eran descendientes de la raza de Set, no eran creyentes y pervirtieron la raza.
b) Los hijos de Dios mencionados pertenecen a la clase de ángeles.
Para una investigación más detallada del tema debe consultarse por ej. La Teología Sistemática de Chafer Ed. Españolas, 1974, Cap.X DEMONOLOGIA pag. 532 y sig. AUXILIAR BIBLICO PORTAVOZ HAROLD L. WILMINGTON ED.1995 PAG. 783 LA DOCTRINA DE LOS ANGELES.Y Pág. web. citado más abajo.

Veamos una nota de la Biblia de estudio Ryrie Gn 6.2 los hijos de Dios, posiblemente, la descendencia piadosa de Set o reyes y reyezuelos impíos de aquella época, o más probable, un grupo de ángeles caídos que, debido a ese singular pecado fueron encarcelados (véase notas en 2 P.2.4 y Ju.6) La frase “HIJOS DE Dios” se usa en el AT casi exclusivamente de los ángeles (Job. 1.6, 2.1 38.7). tomaron para sí mujeres. Los ángeles no se reproducen Mr. 12.25, pero si estos eran ángeles, realizaron el acto insólito de cohabitar con mujeres para engendrar seres humanos. (Edit. Portavoz)
V. 4 Los gigantes no son el fruto de esta unión. Existían con anterioridad y posterioridad a esta unión.
La palabra Gigantes, es Nephilim – el sentido básico es ¨caerse¨ o caer sobre otro Fueron hombres fuertes y es usada solamente una vez más en Nm 13.33.

2 LA INTERPRETACION QUE SE TRATA DE UNA UNION HUMANA

La expresión Hijos de Dios del hebreo bne-elohim – es usado solamente para designar a los ángeles en JOB, 38..7,
1.6, 2.1 y también en Gn. 6.2 y 4.
Vemos que son ángeles, que presenciaron la creación del universo, y del hombre, ver Job. 38.7
Muchos comentaristas deducen que fueron los primeros seres creados, en Gn. 1.1 en el principio hizo Dios los cielos….. (los seres angelicales)… y luego la creación universal…..y la tierra.
No hay ninguna indicación que los bne-elohim de Ge. 6 sean distintos a los de Job. Además esta expresión nunca se ha usado en el AT para designar a seres humanos.
La expresión las hijas de los hombres se utiliza para hombres, la palabra ADAN, que es usada alrededor de 460 , veces, para designar la naturaleza humana, o la raza humana. En la versión LXX, en idioma griego se utiliza antrophos, es decir el término que en ese idioma es el genérico para raza humana o humanidad, sin connotación de sexo.
Esta palabra es generalmente usada a través de todo el AT. con el significado de naturaleza humana o genero humano, (cita del O,Testament Synonyms – Girdlestone).
Cuando se usa hombre para definir el sexo en hebreo se usa la palabra ish opuesto a mujer. En la LXX, se traduce con la palabra griega aner es decir varón, género opuesto al femenino, es decir la palabra antrophos no enfatiza el sexo.En Ge. 2.3 la palabra para hombre es ish en hebreo.En Ge. 6.2 y 4 la expresión las hijas de los hombres, se puede traducir las hijas humanas sin diferencia entre las de Set y Caín.En el N. Testamento lo vemos en un solo pasaje en 1 Tm 2.1 …todos los hombres.. (antrophos strong· 444), y v.5 …entre Dios y los hombres. –determina el género humano
v. 8 que los hombres oren…. (aner. strong 435) es decir el macho de la especie “varones”
v 9 las mujeres (gone strong 1135) sexo femenino
Según Ge. 6, toda la raza humana, a excepción de Noé y su familia, era impía, ninguno de ellos creía en la palabra de Dios y por lo tanto no entraron en el arca. No hay ninguna indicación en la escritura que indique que los descendientes de SET fueran mejores o más piadosos que los de Caín, ambas líneas decayeron moral y espiritualmente y por esa causa vino el diluvio.
En Ge. 5 nos da la línea de descendientes de Set hasta Noé, que es también la línea de Cristo, Lu. 3.23/38,
en Gn. 4 17/22 nos da la línea de Caín por 7 generaciones. No hay indicación que los descendientes de Set y Caín se hayan mantenido separados. Todos ellos pertenecen a la raza humana que se fue multiplicando y alejando de Dios..
3 LOS HIJOS DE DIOS SON ANGELES.
En el tiempo del Señor, y hasta el fin del siglo IV, la interpretación, fue unánime, en apoyo de esta interpretación.
En la tercera centuria, Julio el Africano, fue el primero en enseñar que los hijos de Dios, eran descendientes de Set, que se casaron con las mujeres, hijas de los hombres, los setitas, fueron identificados como “los hijos de Dios”, y luego esta interpretación, fue adoptada por San Agustín en el siglo IV.

Que los hijos de Dios se refiere a los ángeles , en este texto de Gn.6, es la posición tomada por Josefo, Filo Judeus y los autores del Libro de Enoc y del Testamento de los Doce Patriarcas; era la posición generalmente aceptada por los judíos eruditos de los primeros siglos de la era cristiana. La expresión que generaron gigantes, fue tomada de la Septuaginta (LXX), que también tradujo, en todos los manuscritos, substituyendo “Hijos de Dios” por “ángeles de Dios ” en Gn.6; Jb 1:6 e 2:1, e por “mis ángeles” en Jb. 38.7
Se considera, que hubo dos caídas de los ángeles, una cuando Satanás lideró una rebelión antes de la caída del hombre, y otra en Gen. 6 (Teoría defendida por Clarence Larkin)
(tomado de (A DOUTRINA DOS ANJOS) Pr. Lúcio Pires –e-mail- lpires@cgnet.com.br – Home page- http://www.cgnet.com.br/~lpires/index.htm

Una de las objeciones, es la cita de Mt. 12.25, que afirma que en el cielo no habrá actividad sexual, aunque en su naturaleza el hombre seguirá siendo hombre y igualmente que la mujer. No hay mención en la Biblia de que los ángeles se reproduzcan o multipliquen por medio del sexo, Pero si recordemos que hay diversas clases de seres angelicales.
Los pasajes que debemos considerar, son las citas de Judas y de 1 Pe. 3.19/20. allí se habla de los espíritus encarcelados,… que en oto tiempo desobedecieron…. En los días de Noé
Esta expresión espíritus no se utiliza en ninguna parte de las escrituras, para designar a hombres, o género humano, el hombre tiene espíritu pero no es un espíritu, las expresiones espíritus de los justos o mi espíritu indican posesión.
Pero si debemos notar que se usan para designar a los ángeles como en Hb. 1.7. 14, o demonios como Mt. 8.16, Lc 17.20.
La expresión “encarcelados” de 2 Pe.2.4, “fueron arrojados al abismo –el tártaro – “ según el contexto pecaron antes del diluvio, v. 5, Este lugar puede ser el mismo que “el abismo” de Ap. 9.1-14 cuyo rey es el diablo.
La palabra “predicó”, no es la palabra que se usa para predicar las buenas nuevas, sino la que significa anunciar o proclamar como un heraldo. El diablo quiso cambiar la naturaleza humana con la unión de ángeles, a fin de impedir la redención de Cristo (el redentor pariente) y Cristo anunció a ellos el fracaso del plan diabólico.
Otro pasaje a considerar es Judas 6/ 8
Parecen que los que se menciona aquí son los ángeles de Gn. 6 y no los que cayeron originariamente con Satanás, porque
1) no guardaron su dignidad, entendiéndose por dignidad – principado, o estado original.
propia morada, el cielo o el lugar que Dios les había designado.
2) Su pecado, v. 7 como el de Sodoma y Gomorra, estas ciudades pecaron de la misma manera que estos ángeles,
(aquellos).
La palabra usada para “fornicación”, “porneia” gr, describe toda clase de pecado sexual, a veces incluye el adulterio, y vicios contra la naturaleza, una mejor traducción sería “yendo en pos de carne extraña (otra carne – una carne diferente de la suya, en este caso mujeres”. Como el caso de un hombre con una bestia.
“habiendo fornicado” debería traducirse “fornicación sin freno” o quizás “fornicación antinatural”, el verbo indica “más allá de la naturaleza”.
En el primer caso sería una unión impropia de ángeles con mujeres, en el caso de Sodoma y Gomorra, la homosexualidad, o lo que quisieron hacer, unir hombres con ángeles en el caso de Lot.
Una traducción ampliada de este pasaje sería “Y los ángeles que no guardaron su propio principado o estado, sino dejaron su propia habitación, El los ha guardado para el juicio del gran día, en prisiones perpetuas bajo oscuridad, como Sodoma y Gomorra y las ciudades de alrededor de ellas, que siguiendo del todo la fornicación, a semejanza de aquellos, y yendo tras carne extraña (otra carne), han sido puestas como ejemplo, sufriendo el castigo (la sentencia) de fuego eterno”

La evidencia escritural apoya fuertemente la interpretación de que los HIJOS DE DIOS, en Gn. 6 son ángeles. Quizás debemos entender que eran una clase de ángeles que podían procrear, y que Dios los eliminó, o al menos algunos ángeles pudieron tener relaciones sexuales con mujeres. Recordemos que la Biblia no habla del sexo de los ángeles pero siempre se refiere a ellos con el género masculino.

Apuntes preparados por Federico Frewing (1992) adaptados por José Montes

Significado espiritual del arco iris

19 Feb

Significado espiritual del arco iris

La humanidad había fracasado. Después de 1656 años de creado el género humano, responsable de toda la creación, se llegó a un punto de corrupción tal que su fin se volvió irreversible. Los seres humanos habían tenido hasta entonces una situación muy cómoda y un clima perpetuamente primaveral. DIOS decretó su destrucción, previamente advirtiéndoles sobre el fin que se acercaba progresivamente, agonizando la humanidad las consecuencias del mal que se había instalado en el poder.

Una vez que concluyó el diluvio, DIOS modificó el entorno en el cual iba a desarrollarse la “nueva” humanidad desde ese momento en adelante. Se acortó el período de vida para los hombres, Y habían de experimentar los cambios de las estaciones anuales. Para educar al ser humano, DIOS tomó otras medidas y pactó nunca más exterminarla del modo en que lo había hecho en el diluvio. Como señal de esta determinación, nos dedicó el arco iris.
El arco iris es uno de aquellos efectos naturales que provocan curiosidad. ¿Será porque aparece en muy pocas ocasiones? ¿o se debe a sus colores? De todos modos, vemos que causa interés. En muchos libros y diseños infantiles aparece el arco iris como un símbolo de encanto y hermosura.

Los judíos recitamos una bendición al avistar el arco iris, del mismo modo en que bendecimos a DIOS al divisar otros fenómenos de la naturaleza que vemos ocasionalmente. En este caso, la bendición es: “Bendito Eres… Quien recuerda el pacto, es Leal a Su pacto y Firme en Su palabra”. Una bendición un tanto extraña que hace alusión al pacto que cerró DIOS con la humanidad después de la destrucción del diluvio. Dado que el arco iris tiene un significado especial como veremos más adelante, quien advierte la presencia del arco iris, preferiblemente no debe anunciar su presencia al compañero (Mishná Brurá 229:1). La pregunta obvia es porqué el Todopoderoso eligió precisamente el arco iris para utilizarlo como elemento de pacto con los seres humanos.

R. Iosef Albo, autor del Sefer haIkarim (libro de los fundamentos), explica que DIOS es comparado frecuentemente con la luz, denominado Or Israel (la luz de Israel), y permite que Su Rostro se ilumine hacia nosotros (en la bendición de los Cohanim). Esta alegoría significa que del mismo modo en que la luz no puede ser negada a pesar de no ser una sustancia material y que la esencia de la luminosidad sea enigmática e insondeable, así tampoco se puede contradecir la Existencia de DIOS, a pesar que DIOS no se pueda describir con la materia y ser Su esencia inexplicable para el raciocinio humano.
A partir de esta explicación, sigue exponiendo el significado del versículo que está en la descripción de Ma’asé Merkavá (“Visión del Carro Di-vino”) en el primer capítulo de Iejezkel “Ezequiel” (1:28): “Así como el aspecto del arco iris que está sobre la nube el día de lluvia así también es la apariencia del resplandor alrededor. Aquel fue el aspecto de la semblanza de la Gloria del Eterno”. Esto quiere decir que del mismo modo en que los colores del Arco Iris no son materiales – dado que el color no está dentro de las minúsculas gotas de lluvia – sino que solo se muestran como tales al ojo humano, así también todos los atributos con los cuales DIOS se manifiesta al ser humano no son cualidades inmanentes de DIOS, sino que los modos en que nosotros Lo podemos percibir, mientras que Su Esencia permanece inexplorable. De esa manera se entiende también lo que dice el Talmud (Jaguigá 16.), que “aquel que observa el Arco Iris, sus ojos son débiles”, se refiere a que está contemplando algo que en la realidad concreta no está…

Si bien el arco iris es producto de la impresión visual causada por la luz fraccionada al atravesar un prisma y ya existió (según muchas opiniones) antes del diluvio, DIOS lo eligió para que sirviera como recordatorio – para nosotros – que no somos destruidos por culpa de nuestros actos deficientes solo por el hecho que DIOS así lo prometió. A raíz de esta situación se señala que en las épocas de ciertos tzadikim no apareció el arco iris en el firmamento (Rash”í, Bereshit 9:12).
Los colores del arco iris corren desde el rojo hasta el celeste/violeta (Tejelet), es decir, desde lo más terrenal – el rojo – cuya luz es la menos desarticulada dentro de la gama de colores – hasta el Tejelet que es el color que se agrega a uno de los hilos del Tzitzit (hoy en día, carecemos del conocimiento acerca de cuál es la criatura acuática de la cual se debe extraer la tintura para teñir los flecos del Tzitzit, por lo cual observamos solamente el resto de la Mitzvá, es decir, el Tzitzit sin flecos violetas). Por más sombrío y tenebroso (al igual que el día densamente nublado) que pudiera parecer el futuro de la humanidad, DIOS la guiará hacia su objetivo existencial, pues Su Merced y Gracia siempre están presentes (R. Sh. R. Hirsch). Asimismo, D”s se manifiesta y se vincula a través de toda la gama de seres humanos – por distintos y variados que sean.

El color rojo – que se parece a la sangre – lo encontramos en la comida que deseó Eisav “Esau”, hermano de Ia’acov “Jacob”, quien optó por el aspecto carnal, material y terrenal de la vida, en lugar de una conducta espiritual (Bereshit 25:30). Asimismo, la vaca roja con cuya ceniza mezclada con agua de manantial se purifica a los impuros, es una vaca que “nunca llevó sobre sí un yugo” (que equivale a la falta de asumir responsabilidad). (Bamidbar 19:2)
Por otro lado, la Torá nos dice que al ver los Tzitzit suspendidos de nuestras prendas, “recordaremos todos los preceptos ordenados por el Todopoderoso y los obedeceremos”. ¿Cómo sucede esto? Los Sabios nos enseñan que el tono del Tejelet se parece al reflejo del mar y éste se asemeja a la imagen del firmamento. Este, a su vez, se iguala al Trono Celestial (Talmud Menajot 43). De esta manera, al vestir el Talit, la persona tiene presente a su Creador y, por consiguiente, recuerda todas sus obligaciones corrigiendo así su modo de vida.

Ahora bien. Ud. se puede preguntar porqué uno ve el color celeste o violeta en distintos materiales, y, sin embargo, no le produce este efecto. La posible respuesta radica en que el resultado del que habla el Talmud no es una indefectible consecuencia milagrosa. Para que el color celeste le recuerde la Omnipresencia del Todopoderoso, debe existir previamente el deseo interno de la persona de estar cerca de DIOS. Si así ocurriera, entonces todo elemento que tuviese aun una semblanza remota con DIOS, le haría recordarlo.

La forma (arqueada hacia el cielo) que DIOS le dio al arco iris, señala el voluntad de DIOS en que nunca más la humanidad deba ser castigada. A diferencia de la percepción que tienen algunos de cómo se entiende a DIOS, la Torá claramente muestra como DIOS no desea que el ser humano sufra. Si este se merece experimentar padecimientos, esto es solamente el fruto de su propia conducta.

La Mishná en Pirké Avot (5:9), dice que diez elementos fueron creados el sexto día de la Creación al atardecer (en el momento de transición entre los seis días de la Creación física y el primer Shabbat). Todos estos integrantes de la Creación son factores del mundo físico, pero su propósito se asemeja más al del Shabbat: su función corresponde a entrenar al ser humano en su destino moral. Uno de aquellos elementos es el arco iris.

Vimos, entonces, que más que algo estético o hermoso en colores, el arco iris, como “todo lo que DIOS creó correcto en su debido momento” (Kohelet 3:11) cumple su rol por su forma y los colores que posee.

(Parte del texto de este Ajdut ha sido extraído de el Rav Iosef Oppenheimer sz”l, de Parshat Noaj 5721)

Rab Daniel Oppenheimer Rabino General y Director de Ajdut Israel de Buenos Aires.
Enviado por William Muñoz Montaño

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