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Literatura egipcia

30 Jul

Literatura egipcia

Publicado por Pablo el 9 de Noviembre de 2009

La literatura egipcia aglutina todos los textos literarios producidos en el territorio que hoy configura el estado egipcio, aunque su mayor esplendor y su etapa de mayor aportación a las letras universales esté muy lejos de nuestros días, y se remonte a la época del llamado Antiguo Egipto.

En efecto, la literatura del Antiguo Egipto ha perdurado y podemos acceder a su estudio gracias a la costumbre egipcia de escribir en papiros y guardar esos papiros en las tumbas, bien protegidos.

La “lengua” que utilizaron los egipcios para escribir es bien conocida: se trata de los célebres jeroglíficos, un sistema de escritura ideado y utilizado por ellos, que representa ideogramas al igual que fonogramas. En realidad, utilizaron tres tipos de sistemas de escritura: la jeroglífica, la hierática y la demótica.

La literatura egipcia se remonta, pues, al Imperio Antiguo, durante le tercer milenio a.C. Los textos que mejor se conocen de esta etapa son los religiosos, fundamentalmente a través de sus himnos a los dioses y de sus textos funerarios. Los “textos de las pirámides”, así llamados porque fueron encontrados en las cámaras funerarias dentro de las pirámides de algunos faraones, representan el mayor hallazgo de esta suerte. Con ellos no sólo se ha podido reconstruir el estilo literario egipcio, sino también su religión, costumbres y mitología.

Pero no sólo era religiosa la literatura. Ya desde esta época se encuentran otro tipo de textos, los llamados “sapienciales”, que toman forma de instrucción filosófica y eran normalmente escritos por cortesanos.

El Papiro Kahum, por otra parte, representa otro tipo de literatura técnica y médica, aunque en este caso concreto relacionada con las matemáticas. También había, lo que resulta formidable dada la época de la que hablamos, una literatura recreativa, ejemplificada en el Papiro Westcar, que contenía una serie de cuentos destinados a entretener y divertir.

Los autores de esta primera etapa eran fundamentalmente miembros de la corte o de la administración. Más adelante, durante el Primer Período Intermedio, surgió el texto más conocido de la literatura egipcia antigua: el Libro de los Muertos, preludio de la verdadera Época de Oro de la literatura egipcia: el Imperio Nuevo. En un relativamente corto período de tiempo se escribieron la Profecía de Nefertiti, las Instrucciones de Amenemhat, la Historia de Sinuhé y la del Marinero Náufrago.

Durante la época de preeminencia grecorromana la literatura egipcia se tradujo primero al griego y más tarde al latín, dándose así a conocer al futuro Occidente. La Piedra Rosetta, de esta época, fue clave para poder descifrar posteriormente los misterios de su escritura.

http://lengua.laguia2000.com/literatura/literatura-egipcia

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En Egipto dan pena de muerte a matrimonio por convertirse al cristianismo

28 Mar

En Egipto dan pena de muerte a matrimonio por convertirse al cristianismo
Mohammed y cristina están sentenciados a muerte por convertirse al cristianismo, su hija de un mes quedará huérfana y si permanece en el cristianismo a la edad de 10 años, también morirá.
Egipto | Viernes 26 de Marzo, 2010 | Por Khelly Ramos de Vaca.

(NoticiaCristiana.com).


En Egipto la religión oficial es el Islamismo, por lo tanto, toda familia debe pertenecer a ella si quiere mantenerse de acuerdo a las leyes.
Mohammed Hijazi, es un hombre que creció bajo estas enseñanzas, y odiando al cristianismo, sin embargo, tuvo unos vecinos cristianos que demostraban el amor de Dios, la compasión, la amabilidad, y esto llamó su atención. Poco a poco fue descubriendo que el Dios que él quería no era el dios del Islam, por lo que se interesó en conocer más acerca de Jesucristo, hace como tres años comenzó a leer la Biblia y a descubrir al verdadero Dios, de esta manera tomó la decisión de aceptar a Cristo, y trató de hacerlo público.
El Documento de Identidad en este país contiene la religión que profesa el portador, así que, tras haberse convertido al cristianismo quiso modificar su documento y buscó a un abogado para que le ayudara, luego de conversar con él, “misteriosamente” los medios de comunicación se enteraron causando gran controversia, tanto que fue tildado por sus amigos y por los religiosos como un pertubado mental en los medios de comunicación y entrevistas televisivas.
Debido a tanta publicidad, el caso fue a la corte y el Juez declaró la imposibilidad de cambiar su religión al cristianismo, si apelaba a la corte sería condenado entre 3 a 10 años de cárcel más una multa, situación que hizo que Mohammed y su esposa Cristina comenzaran a huir, estando ella embarazada fue desterrada de su familia por casarse sin autorización con un no-musulman, ahora ha dado a luz a su hija Mirra que ya tiene un mes de nacida y completamente sola y abandonada por parte de su familia y amigos quienes quisieron matarla con anterioridad.
El padre de Mohammed en una entrevista al diario local declaró que hablaría con su hijo para tratar de convencerlo de regresar al Islam, si no lo hacía, lo mataría con sus propias manos. Pronto Mohammed respondió públicamente al igual que lo hizo Cristina y dirigiéndose a sus padres les hablaron acerca del amor de Dios, de la muerte y perdón de Jesucristo y por eso los perdonaban.
El edicto musulmán FATWA editado y vigente desde 1987, condena a Mohammed y a Cristina a pena de muerte por convertirse al cristianismo, dejando huérfana a Mirra, quien a la edad de 10 años deberá haberdecidido por el cristianismo o el islamismo, si elige el cristianismo, morirá a su corta edad.
Fuente: minuto digital

La leyenda de la venganza de Tutankamón se propagó por una exclusiva periodística

7 Mar

La leyenda de la venganza de Tutankamón se propagó por una exclusiva periodística

• Conan Doyle alimentó la creencia

BARCELONA
No había ninguna maldición faraónica escrita en el interior de la tumba de Tutankamón condenando para toda eternidad a aquel que perturbara el descanso del rey. ¿Cómo nació entonces la leyenda de que su enojado espíritu se vengó de una larguísima lista de inocentes relacionados con la profanación de su tumba? Mucho tuvo que ver la envidia periodística.
Como explica José Miguel Parra en todo un capítulo dedicado a la maldición, Howard Carter, el tenaz descubridor de la tumba, y lord Carnarvon, el ilustre mecenas de la excavación, «consideraban que la tumba era casi su propiedad privada, lo que les granjeó la antipatía de las autoridades egipcias». Además firmaron un contrato que convertía a The Times en portavoz oficial del descubrimiento con lo que todos los periodistas de otros medios debían contactar con la redacción del diario en Londres para conocer las novedades sobre Tutankamón. Esto «obligó a unos periodistas ávidos de noticias, y sin muchas simpatías» por ellos a «profundizar en la periferia de la excavación y en sus personajes a la búsqueda de historias que contar».
En ese caldo de cultivo, solo faltó que entre las víctimas mortales más sonadas de la furia del joven Tut estuviera el canario de Carter, «orgullo de su dueño y felicidad de sus obreros», que acabó engullido por una cobra, y lord Carnarvon, al que poco después de la apertura de la tumba una picadura de mosquito que se le complicó una barbaridad (se sajó el grano mientras se afeitaba y acabó con septicemia y neumonía).
A todo esto, apareció en escena Arthur Conan Doyle, que además del padre de Sherlock Holmes, era un ferviente espiritista. En el momento que la noticia de la muerte de Carnarvon llegaba a Londres, él estaba con un reportero del Times y no se le ocurrió decir otra cosa sino que la atribuía a «elementos –ni almas, ni espíritus– creados por los sacerdotes de Tutankamón para proteger la tumba».
El perro y el apagón
Se había abierto la veda y «la bola de nieve no dejó de rodar y crecer». Un apagón en El Cairo y la muerte del perro de Carnarvon en mismo momento que su amo se achacaron a la momia. Parra estudia un total de 36 muertes ligadas a la maldición. Lo más revelador: si a todas las mató Tut, su espíritu tardó una media de más de 20 años en «clavar sus maléficas y vengativas garras».

Vende un riñón para costearse la boda

3 Mar
insólito

Vende un riñón para costearse la boda

Gamal es un joven egipcio que decidió vender su riñón para poder costear los gastos de su boda.

03 Mar 2010 | LA FLECHA, AGENCIAS

Gamal decidió vender uno de sus riñones para afrontar los costes de su boda. Después de la operación, el joven perdió su habilidad para trabajar y transportar objetos pesados.
Cuando su padre descubrió que había vendido su órgano le abandonó al igual que el resto de sus familiares.

Ahora trata de mantener a su mujer y a su hijo. Una ley aprobada esta semana por el Parlamento egipcio regulará los trasplantes de órganos para acabar con un mercado ilegal en el que durante la última década miles de egipcios sin recursos han vendido sus órganos.

http://www.laflecha.net/canales/curiosidades/noticias/vende-un-rinon-para-costearse-la-boda

Templo de Amenhotep III en Luxor (West Bank)

10 Oct

Templo de Amenhotep III en Luxor (West Bank)

Colosos (de Memnon) de entrada al Templo de Amenhotep III.

Plano del recinto

Actualmente se llama Kom el-Hetam al recinto que alberga el antiguo Templo funerario de Amenhotep III. Se encuentra a unos 100 metros de Medinet Habu, y prácticamente al lado de la oficina de venta de entradas para los monumentos de la orilla oeste de Luxor. Si miramos hacia la orilla este, el Templo está situado casi enfrente del Templo de Luxor.

Fue uno de los Templos más grandes construidos en la zona y en Egipto, el recinto ocupa 385.000 metros cuadrados, incluso supera en proporciones al Gran Templo de Amón en Karnak, sin embargo, hoy día apenas quedan unos cuantos restos de lo que fue tamaña y monumental obra. Varias son las causas de que apenas pueda apreciarse más que la estructura del edificio: por una parte, su ubicación, ya que el Templo fue erigido en una llanura sujeta a las crecidas del Nilo. El suelo del edificio se encontraba en un nivel bajo, lo que hacía que las aguas inundasen los patios y las salas exteriores, a excepción, parece ser, del santuario y quizá las salas posteriores que se encontraban a un nivel superior. Aunque parezca algo excepcional que el Templo fuese diseñado así en su estructura, teniendo en cuenta, sobre todo, los materiales con los que fue construido (arenisca y adobe para los muchos de los muros), debe verse como símbolo de la colina primigenia (santuario) que surge de las aguas primordiales (aguas de la crecida del Nilo) en el momento de la Creación. Además del problema de la inundación que sufría continuamente el Templo, otros reyes como Merenptah (Dinastía XIX) lo utilizaron como cantera, en el caso de aquél para su templo funerario que se encuentra a poca distancia del de Amenhotep III y que ha facilitado la comprensión de este último gracias a las recientes excavaciones que se han dirigido en él, fundamentalmente con la posibilidad de estudiar la decoración de los bloques originales traídos desde Kom el-Hetam. Tanto estatuas como bloques de este Templo se encuentran en varios monumentos de la orilla oeste y este de Tebas.

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Colosos de Memnon.

Lo que sí conocemos, gracias a la obra de Petrie “Six Temples at Thebes”, es que la estructura del edificio llevaba ya años bajo tierra pudiendo distinguirse parte de sus elementos, pero aun así hasta hace bien poco nunca se ha trabajado concienzudamente en este área.

El arquitecto jefe para el diseño tan innovador y especial del Templo fue Amenhotep, hijo de Hapu, cuyo Templo se encuentra también muy cerca de Medinet Habu. La mayor parte del Templo fue edificado durante los diez últimos años del reinado de Amenhotep III.

La estructura de Templo, con orientación al este, consta de los siguientes elementos: Fuera del recinto que rodea el recinto templario y adosados a la entrada del mismo, es decir, al Primer Pilono del que hoy no queda vestigio alguno, se hallaban (y permanecen en su lugar en la actualidad) dos estatuas colosales sedentes de Amenhotep III. Son los llamados “Colosos de Memnon”; el nombre fue dado a estas estatuas por los visitantes griegos que asociaron el sonido producido por estos colosos, al amanecer, a la llamada del mitológico Memnon hacia su madre Aurora, la diosa del alba. Si el sonido no era emitido se entendía que el dios estaba enfadado. Las estatuas, de dieciocho metros de altura aproximadamente, están flanqueadas por sendas representaciones a sus pies de las reinas Mutemuya y Tiya, madre y esposa del rey respectivamente. La piedra utilizada para su construcción fue la arenisca que se cree que procede de la cantera de Gebel Ahmar, próxima a la moderna ciudad de El Cairo.

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Fragmento de conjunto escultórico. Esfinge con cuerpo de cocodrilo. Una de las estelas del patio solar peristilo.

Tras el Primer Pilono, un gran Patio muy similar, también en tamaño, al que sigue al Segundo Pilono. En ellos también había estatuas sedentes de Amenhotep III, fragmentos de algunas de ellas se pueden ver ahora en ese lugar. El Segundo Pilono estaba precedido por una imagen también sedente de Amenhotep III hecha de cuarcita. Lo mismo ocurre en el Tercer Pilono, destacando entre las estatuas una de alabastro.

Una larga vía procesional en forma de Avenida de Esfinges, casi idéntica a la que Amenhotep III mandó construir en el Templo de Luxor, da paso al llamado Patio Solar. Patio peristilo, rodeado de columnas de arenisca papiriformes de las que todavía quedan algunos de sus basamentos, albergaba en su interior dos estelas de cuarcita (una de las cuales la podemos ver todavía en el recinto en posición vertical: en ella se detallan las construcciones llevadas a cabo por este rey y en su parte superior están representados el rey con la reina Tiya y el dios Ptah-Sokar-Osiris), una estatua de granito del rey en la zona sur y otras de cuarcita en la zona norte. En los pedestales de los colosos que se han hallado en este lugar aparecen importantes listas de topónimos extranjeros, como uno en el que se citan regiones lejanas, entre ellas el Egeo.

Por el Patio Solar se accede al Santuario y a las dependencias posteriores. Hoy se encuentran totalmente destruidas, pero todavía queda algún resto de las columnas papiriformes de una sala hipóstila.

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Basas y parte de los fustes de columnas papiriformes. Otros restos.

La Entrada norte del Templo se encontraba también flanqueada por colosos representando a Amenhotep III, de las que todavía quedan restos. Esta puerta tenía acceso directo al Templo dedicado a Ptah-Sokar-Osiris, que se hallaba en el interior del recinto pero completamente separado del principal y del cual hoy no queda nada. Tan cuantiosa estatuaria hace pensar a algunos arqueólogos que parte de las estatuas colosales del Rameseum, entre ellas el coloso que se encuentra abandonado en el suelo, fueron usurpadas y traídas a esta nueva ubicación por Ramsés II. Es tal la magintud de estatuaria en este Templo que supera con creces a la mayoría; incluso se ha sugerido que Amenhotep III representó la “Letanía de Sejmet” incluyendo una estatua en posición sedente y otra en pie de la diosa por cada día del año, según es mencionado en algunos textos antiguos. Varias de esas estatuas podrían ser aquéllas que hoy se pueden encontrar en muchas zonas de Tebas, especialmente en el Templo de Mut y en otros Templos de Karnak, que aparecen junto a una gran cantidad de imágenes del propio rey y otros dioses, lo cual parece ser muy probable por la posterior reutilización de esas estatuas por otros reyes en posteriores edificaciones al igual que se hizo con los bloques del propio templo.

Gran parte del Templo de Amenhotep III estaba dedicado al dios Amón. Sin embargo, también se conoce que la parte norte del Templo estaba dedicado a la deidad a Ptah-Sokar-Osiris; fue a Ptah a quien Amenhotep III dedicó también un Templo en Menfis.

Además de lo mencionado, también ha sido hallada cerca del segundo pilono una esfinge sin cabeza de la reina Tiya así como estatuas con forma de chacal representando al rey en su forma de Osiris. También se encontró “in situ” otra esfinge con cuerpo de cocodrilo en la zona sur del recinto.

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Parte de lo hallado en las excavaciones de la Misión Germano-egipcia incluida la sesión del año 2002.

Desde 1970 una Misión Germano-egipcia se halla trabajando en este área habiendo conseguido desenterrar gran cantidad de objetos y elementos arquitectónicos, convirtiendo el desolado recinto en un museo al aire libre (aunque oficialmente no se puede visitar debido precisamente a los trabajos que están llevando a cabo) restaurando varios elementos en sus ubicaciones originales. En la sesión de abril de 2002, los arqueólogos desenterraron tres grandes fragmentos de estatuas en la zona del segundo pilono: la parte derecha de una estatua colosal sedente de granito rojo representando a Amenhotep III, la cabeza de una reina con tocado portando el ureus y un par de piernas no identificadas en sus respectivos pedestales de forma rectangular.

El propio Amenhotep III describió su Templo de la siguiente manera:

“Él (lo) erigió como monumento a su padre Amón, Señor de las Dos Tierras, levantando para él un grandioso templo a la derecha de Tebas; una fortaleza de eternidad, de buena y blanca arenisca, trabajado completamente en oro. Sus suelos fueron purificados con plata, todas sus puertas eran de electrum…”

Dentro de la colección del Museo Británico, se exhiben: Un busto colosal de caliza, una estatua en posición sedente de granito y diorita, una cabeza colosal de granito y otra de cuarcita, todas ellas de Amenhotep III. También una estatua de Sejmet en granito y otra de un babuino de cuarcita. Todos los objetos hallados en el recinto del templo de Amenhotep III.


Teresa Soria Trastoy

Bibliografía: Libros prestados a la Biblioteca de la ASADE (Asociación Andaluza de Egiptología) por Juan de la Torre Suárez y Teresa Soria Trastoy.

Fotografías: © Todas las fotografías son propiedad de la autora de este artículo. Queda prohibida su reproducción total o parcial en cualquier medio.

http://www.egiptomania.com/arte/templos/amenhotep3.htm

Israel quiere mantener contacto con Hamas por prisioneros

28 Feb

Viernes 27 de febrero de 2009 09:22 (LNP)

Medio Oriente

Israel quiere mantener contacto con Hamas por prisioneros

El gobierno de Israel quiere mantener contactos indirectos con Hamas a través de Egipto, para avanzar hacia un intercambio de prisioneros que derive en la liberación del soldado Ghilad Shalit, capturado en Gaza en junio de 2006, informaron hoy fuentes oficiales.

Esas fuentes dijeron al diario Yediot Ahronot que un emisario israelí, Ofer Dekel, llegó ayer a El Cairo con una lista de cien palestinos, todos involucrados según Tel Aviv en atentados graves, que Israel, a cambio de Shalit, está dispuesto a liberar junto a otros cientos de prisioneros.

Dekel, según la versión, se declaró dispuesto a volver a El Cairo la semana próxima, “si Hamas indicase su voluntad” de avanzar en las negociaciones.

Israel propone que sus negociadores y los de Hamas permanezcan en El Cairo en lugares separados, y que los funcionarios egipcios intermedien en las tratativas.

La información se conoce un día después de que Hamas y Al Fatah acordaran trabajar en la formación de un gobierno de unidad, en una decisión que apunta a superar un cisma que ponía en riesgo el sueño de un Estado propio y esfuerzos internacionales de forjar una paz entre los palestinos e Israel.

La larga rivalidad entre Hamas, un movimiento islamista, y Al Fatah, mayormente laico, explotó en junio de 2007 cuando Hamas tomó control de los territorios palestinos de la Franja de Gaza y echó a Cisjordania a las fuerzas leales a Abbas luego de días de enfrentamientos callejeros con decenas de muertos.

En ese sentido, el responsable de Exteriores europeo Javier Solana, afirmó hoy que la Unión Europea está preparada para asumir nuevamente el papel de observadora en el valle de Rafah, entre Gaza y Egipto, apenas haya un acuerdo al respecto.

Es la primera vez que Solana visita ese territorio palestino desde que en junio de 2007 Hamas tomó el poder, ya que desde esa fecha fue suspendida la misión de observadores europeos en Rafah, alegando razones de seguridad.

Ese paso es considerado crucial para la población palestina, principalmente por el tránsito de alimentos. (Télam)

La segunda vida del ‘Doctor muerte’

5 Feb

INVESTIGACIÓN | El criminal nazi más buscado

La segunda vida del ‘Doctor muerte’

  • Aribert Heim vivió tres décadas oculto en El Cairo. Falleció en 1992
  • Está acusado de torturar y matar a más de 300 prisioneros en Mauthausen

El criminal nazi Aribert Heim, más conocido como ‘Doctor Muerte’, logró escapar a la justicia y vivir tres décadas oculto en El Cairo. Una investigación conjunta de la televisión pública alemana ZDF y The New York Times revela que Heim murió de cáncer en la capital egipcia en 1992.

Heim se hizo famoso por una extrema crueldad como médico en numerosos campos de concentración, donde experimentaba con sus internos, lo que le granjeó el apodo de ‘el Carnicero de Mauthausen’. El criminal estaba prófugo desde 1962 y hasta el momento se pensaba que seguía vivo y oculto en Sudamérica.

Heim, en 1950. | AP 

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Heim, en 1950. | AP

Había sido detenido en 1945 por tropas estadounidenses cerca de Buchholz e ingresó en prisión, perofue liberado y abrió una consulta de ginecología en Baden-Baden. El criminal huyó de Alemania un año después de que se emitiera una orden de detención contra él en Viena.

Según las informaciones que han dado a conocer ahora la cadena alemana y el diario neoyorquino, parece que entonces vivió en Francia, España y Marruecosantes de recalar en Egipto.

A Egipto llegó utilizando su segundo nombre de pila, Ferdinand, que después cambió por el de Tarek Farid Hussein tras convertirse al Islam en la década de los años 80 para pasar desapercibido . Así lo ha relatado uno de sus hijos: “Sí, mi padre vivió en el Cairo”, sostiene en una entrevista televisiva que se emitirá este jueves Rüdiger Heim, uno de los tres hijos del criminal nazi.

Contó Rüdiger que visitó a su padre por primera vez a principios de los 70 en El Cairo y que lo cuidó durante varios meses después de una operación por un cáncer a principios de 1990. Dijo que también había confrontado a su padre con numerosas acusaciones que éste rechazó. Según ZDF, los amigos, conocidos e incluso el médico egipcio del criminal nazi no sabían nada acerca de su pasado.

Los dos medios apoyan su tesis en este testimonio y en el de otros testigos, así como en un centenar de documentos. El ZDF encontró un maletín de Heim en el que había más de 100 documentos, entre ellos lacopia de un pasaporte egipcio, peticiones para permisos de residencia, extractos bancarios, cartas personales y documentación médica, de las cuales se desprende sin lugar a dudas que Hussein era el criminal nazi buscado.

La ZDF apunta que existen pruebas de que Heim trabajó como médico para la policía egipcia y añade que el criminal quiso donar su cuerpo a la ciencia, pero, dado que esa práctica está prohibida por el Islam, sus restos fueron enterrados en un cementerio en el Cairo.

Torturas y asesinatos

Heim había nacido en 1914 en Austria. Hijo de un policía y una ama de casa, empezó sus estudios de medicina en Graz y se licenció en Viena en enero de 1940. Desde 1935 militó en el Partido Nacionalsocialista, entonces ilegal en su país y, tras la anexión de Austria por Alemania (1938), ingresó voluntario en las Waffen-SS en la primavera de 1940.

Aquel año fue destinado al campo de concentración Sachsenhausen (Alemania). Tras una breve estancia en el de Buchenwald, fue enviado en octubre de 1941 a Mauthausen (Austria), donde en los dos meses siguientes causó la muerte de más de 300 presos mediante inyecciones intracardíacas (de fenol, agua o petróleo) para medir cuánto tardaban en morir. Además practicó cirugías en las que les extirpaba órganos, según consta en anotaciones de su propio puño. Muchas operaciones se hacían sin anestesia para comprobar la capacidad de soportar el dolor de sus víctimas.

Uno de los casos más espeluznantes fue el de dos prisioneros de 18 y 20 años a quienes abrió en canal con vida y después decapitó e hirvió sus cabezas con el fin de exponerlas.

Según Ernst Klee, autor del libro “Auschwitz, la medicina nacionalsocialista y sus víctimas” (Auschwitz, die NS-Medizin und ihre Opfer), el sadismo de Heim superaba al de casi todos los médicos de los campos de concentración. Para el director del Centro Wiesenthal, Efraim Zuroff, su crueldad es equiparable a la de Joseph Mengele, el “ángel de la muerte” de Auschwitz.

Fuente: elmundo.es