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ICR-IERE: una fe y un bautismo común?Ecumenismo

4 Mar

X. Manuel Suárez

ICR-IERE: una fe y un bautismo común?Ecumenismo


El reciente acuerdo de reconocimiento mutuo del bautismo entre la IERE (Iglesia Española Reformada Episcopal, Comunión anglicana española) y la Iglesia Católica Romana (ICR) despierta en muchos de nosotros perplejidad.
3 de marzo de 2011
Dice textualmente el acuerdo que “la Conferencia Episcopal Española y la Iglesia Española Reformada Episcopal, firmantes de la presente Declaración, que conservarán en sus respectivos archivos, reconocen el mismo y único bautismo válidamente administrado y recibido”.

Los criterios que se establecen para regular esta validez no tienen que ver con la decisión personal firme y consciente del bautizado, sino con el real compromiso de los padrinos de educar en el cristianismo al bebé bautizado. No pretendo abrir un debate teológico, sino presentar con todo respeto e interés algunas preguntas sobre las consecuencias de este acuerdo.

¿Qué significado le dan los firmantes al bautismo? El documento da tanto valor a citas de la Iglesia Católica Romana y de instancias ecuménicas como a citas de la Biblia, lo que da idea de sus prioridades a la hora de sentar los fundamentos del acuerdo y contradice el principio protestante de la Sola Escritura; así, se remite a un texto ecuménico para retorcer el concepto bíblico del nuevo nacimiento y decir en el punto 2 que el bautismo “eleva al hombre a la vida sobrenatural y por ello es llamado nuevo nacimiento (cf. Jn 3:3)”.

¿Para qué llamamos a nuestros amigos católicos al nuevo nacimiento, al cambio radical de vida, al arrepentimiento, a la conversión y la nueva vida en Jesús? ¿Para qué predicamos el Evangelio de redención, el nuevo nacimiento a personas que ya han sido bautizadas en la Iglesia Católica Romana, un bautismo que, según el acuerdo, ya supone el nuevo nacimiento en los términos de Jn 3:3?

Los puntos 4 y 6 del documento nos aclaran más su concepto del bautismo: “Por el bautismo le es dado al cristiano participar sacramentalmente en la muerte y resurrección de Jesucristo, muriendo a todo pecado, original y personal, y resucitando a una vida nueva”; “por el bautismo el hombre es liberado del pecado original en el que ha nacido, recibe el perdón de todos los pecados personales”. Si el pecado es personal, ¿no ha de ser personal también el nuevo nacimiento, la salvación? ¿No han de ser éstos la consecuencia de una decisión personal? Y el propio documento señala en su punto 11 que “el bautismo de niños no requiere el acto de fe personal del bautizando”.

¿En qué queda la Sola Fe? ¿Quién da el paso de fe? ¿Es la fe una cuestión personal o la consecuencia de un rito? ¿Somos salvos por un encuentro personal con Dios o por un encuentro con la Iglesia de Roma o la IERE? La Reforma resolvió claramente esta crucial cuestión y, aunque la tradición luterana y la calvinista le dieron un cierto valor a la Iglesia como facilitadora de un entorno de incorporación del creyente a la familia de Dios, la decisión de entrar en la salvación siempre la hemos entendido como algo personal e indelegable.

Cuando Jesús le dice a Nicodemo que “es necesario nacer de nuevo”[i], no le está invitando a que haga un rito de paso en la sinagoga, sino a que tome una decisión personal, y cuando Jesús salva a alguien le dice “tu fe te ha salvado”[ii], no la fe de tus padrinos ni la de quienes te presentaron en el templo o te circuncidaron.

¿Quiénes constituyen la Iglesia? En el punto 1 del acuerdo la IERE y la Iglesia Católica Romana reconocen “nuestra fe común en Dios nuestro Padre, en nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu Santo, y nuestro bautismo común en la única Iglesia de Dios”.

Volvemos a preguntarnos ¿para qué predicar el Evangelio, para qué llamar a salir de la perdición, invitar al arrepentimiento y al encuentro personal con Jesús a personas que, por haber sido bautizadas en la Iglesia Católica Romana, tienen nuestra misma fe común en Dios y forman parte de nuestra misma Iglesia?

Y de esto se deriva una implicación práctica: ¿no deberíamos invitar a la Iglesia Católica Romana a incorporarse a la FEREDE? ¿O mejor deberíamos solicitar nuestra entrada en la Conferencia Episcopal católica? La Reforma estableció que la Iglesia de Dios está formada por todos los creyentes que personalmente han sido salvos, es la “iglesia invisible” de la que hablaba Calvino, ¿y acaso forman parte de ella tantos que fueron bautizados al nacer por decisión de otros y deciden llevar una vida sin Cristo? ¿Acaso no había sido circuncidado Acán[iii]? ¿y acaso le sirvió la circuncisión de algo para salvarse a él y a tantos otros que cita Esteban en su discurso, a quienes identifica como “incircuncisos de corazón”[iv]?

El bautismo es una muestra externa de una decisión personal voluntaria de entrega a Jesús, pero por sí solo ofrece tanta garantía de salvación como la circuncisión, esto es, ninguna[v].

El punto nº 1 reconoce “nuestro bautismo común en la única Iglesia de Dios” ¿Para qué murieron por la fe tantos hermanos nuestros, incluyendo nuestros mártires de la Iglesia Anglicana, defendiendo la Sola Fe, la Sola Gracia y la Sola Escritura, si permaneciendo en la Iglesia de Roma, siendo en ella bautizados ya formaban parte de “la única Iglesia de Dios”?

La IEREse debe preguntar, después de la firma de este acuerdo, para qué se ha de predicar el Evangelio en una sociedad como la española, en la que la mayoría de personas ha pasado por el bautismo católico. ¿Y acaso a la mayoría de los evangélicos españoles no les bautizaron en la Iglesia de Roma y de ella salieron para incorporarse a la Iglesia de Cristo? Cuando invitamos a un católico a nacer de nuevo y pasar de muerte a vida, ¿de qué estamos hablando?

Permítaseme ser un poco más pragmático y preguntar: ¿A quién le conviene este acuerdo? Sin duda, a la Iglesia Católica Romana, que está alarmada por el espectacular incremento del número de católicos que se convierten y se hacen evangélicos en muchos países del mundo; consecuentemente, intenta llegar a acuerdos semejantes aquí y en otras partes para garantizar que los católicos van a dejar de ser objeto de evangelización, aunque hay que reconocer que para este objetivo no le es muy útil pactar con la IERE, que desgraciadamente no es la denominación con mayor impulso evangelizador en España.

Las entidades representadas en la FEREDE comparten unas bases de fe; ¿son éstas compatibles con las que se ponen de manifiesto en este acuerdo entre la IERE y la Iglesia Católica Romana? La firma de este documento hace ver, en mi personal parecer, la necesidad de que en la FEREDE nos dotemos de unos límites que definan con más claridad nuestra identidad, lo que cabe dentro y lo que queda fuera.

[i] Jn 3:7
[ii] Mt 9:22, Mr 10:52, Lc 7:50 y 17:19
[iii] Jos 7
[iv] Hch 7:51
[v] 1 Co 7:19, Ro 9:7-8, Gá 3:7

Autores: X. Manuel Suárez© Protestante Digital 2011

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Benny Hinn y Paula White niegan aventura amorosa

4 Ago

Benny Hinn y Paula White niegan aventura amorosa
El National Enquirer tituló: “Tele evangelista Benny Hinn, atrapado en un tórrido romance”, donde citó: “Atrapamos a la pareja caminando mano a mano del Hotel Hassler, un alojamiento de cinco estrellas, donde el pastor Benny fue fichado en la suite presidencial con un nombre falso, el 13 de julio”.
Estados Unidos | Miércoles 4 de Agosto, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña

(NoticiaCristiana.com).


Fue difícil para el tele evangelista Benny Hinn, esconder su secreto. Su viaje a Roma nada de ministerial tenía, sino que fue una justificación para un encuentro amoroso con la tele evangelista Paula White. Aunque ambos ministros niegan tener un romance, las fotografías publicadas por El National Enquirer, muestran a Hinn y White agarrados de la mano entrando y saliendo de un hotel italiano, en el que ambos aseguran que se alojaban allí por razones ministeriales y que en ningún momento estuvieron solos.

Ambos predicadores catalogaron el reportaje de “equivocado”, “mentiroso” y “absolutamente falso”. White justificó que “nunca estuvimos solos, siempre estábamos acompañados de nuestro personal y socios. Mi relación con el pastor Benny es genuina y pura, y no debe ser tomada fuera de contexto”, dice ella.
Los pastores tenían mucho tiempo que no verse en años pero desarrollaron una estrecha amistad después de haber grabado en mayo un episodio del programa “This is Today”, que conduce Benny Hinn. Sin embargo, como White se ha divorciado dos veces, ella ha sido de “aliento” para Hinn, dándole algunos “consejos útiles”, ante el divorcio solicitado por su esposa Suzanne de la cual el pastor aún no se ha divorciado.
“No hay nada moralmente inapropiado o abusivo en mi amistad con Paula White. No ha habido ninguna inmoralidad en absoluto”, aseguró Hinn, afirmando que no niega que su amistad con White, se ha fortalecido pero que ha “disfrutado de la compañía de alguien que también ha pasado por el trauma de un divorcio doloroso y público”, dice el tele evangelista.
Sin embargo, ahora con el escándalo que ha provocado la publicación estas fotos, ambos predicadores decidieron “no tener ningún contacto social” hasta que se complete el divorcio y solamente lo harían “si sentimos la dirección del Señor para hacerlo”.
El National Enquirer tituló: “Tele evangelista Benny Hinn, atrapado en un tórrido romance”, donde citó: “Atrapamos a la pareja caminando mano a mano del Hotel Hassler, un alojamiento de cinco estrellas, donde el pastor Benny fue fichado en la suite presidencial con un nombre falso, el 13 de julio”.
Ante tal difusión en la red sobre la relación amorosa de White con Hinn, este publicó un comunicado en su página web, desmintiendo lo que ha publicado El National Enquirer: “Nunca he dejado mis votos matrimoniales y nunca deshonraría el precioso nombre de Jesús, a quien adoro con todo mi ser y nunca lo haré. Como he dicho muchas veces, prefiero morir antes que deshonrar a su nombre”.

“No hay nada moralmente inapropiado o abusivo de mi amistad con Paula White. La verdad es que viajamos de forma independiente a la región para los derechos del ministerio respectivo. Fui invitado por funcionarios del Vaticano para visitarlo y discutir las futuras oportunidades del ministerio allí. Paula fue invitada también a tener reuniones en la región, y, aunque hemos pasado tiempo juntos, nunca estábamos solos, estuvimos en la compañía constante del personal y miembros de la familia”, dijo Hinn.

Unidad en el cuerpo de Cristo

23 Jun

Unidad en el cuerpo de Cristo

Introducción

Para poder mantener la unidad del Cuerpo de Cristo, tenes que saber hasta donde aceptas que alguien es cristiano,hasta donde podes aceptar el cristianismo de alguien, hasta donde procurar tener paz con un cristiano y hasta donde procurar mantener la unidad del Cuerpo de Cristo, en el vinculo de la paz del Señor. Única forma posible de mantener la unidad ordenada por El Señor.
Somos cristianos, tenemos santidad,y debemos guardar la santidad que Dios nos ha dado,procurar crecer todo lo posible en esta santidad,guárdandonos del pecado todo lo que podamos,haciendo todo el esfuerzo posible por limpiarnos de nuestras propias concupicencias.
Ademas, somos evangélicos dentro de los cristianos,tenemos una antigua tradicion biblica, nuestras doctrinas procuran acercarse lo mas posible al ideal apostólico, pero recuerda siempre que no estamos en la época de las tierras biblicas, por lo tanto, es posible que algun aspecto no importante de la fe sea distinto en algun cristiano o en alguna comunidad de fe (eclesia)
Recuerda que las “eclesias” tienen un tiempo de madurez, y mientras algunas “eclesias” (comunidades de fe o concilios) van madurando,otras van apostatando y otras van naciendo tambien.
Recuerda cuando Jesus antes de Partir hablo de Juan que iba a permanecer y Pedro seria crucificado y Pedro protesto, y Jesus le dijo que Juan era problema del Señor Jesus, que Pedro deberia seguirlo y dejar esos temas al Señor.
Si alguien va a la cruz es porque asi lo decidio el Señor, nadie debe despreciar al que no es llamado a ser martir. No todos tienen el mismo llamado.
Tampoco todas las culturas ven la mision del mismo modo.Nosotros debemos respetar al que entiende la mision de la Iglesia de algun otro modo,porque hay cosas que no son motivos de division. Lo que si divide es la moral,las doctrinas acerca de la deidad  (adoramos a la Santísima Trinidad),la salvación por Gracia y no por obras, tenemos fuertes  expectativas escatológicas (Jesús vuelve por segunda vez, cielo,infierno,vida eterna), en fin,las doctrinas que hacen a la esencia de Dios, del cristiano y de la Iglesia como cuerpo de Cristo, una santa Iglesia que es universal (católica), apostólica, y evangélica,no debe estar amarrada si o si a la cultura de algún país como lo esta el Catolicismo Romano a la cultura de la Roma medieval. Hay una Iglesia,muchas eclesias,tantas como el Señor disponga para el cumplimiento de sus planes.
Jesucristo es el Señor de la Iglesia y de la Historia. Recuerda que debemos exhortarnos pero en amor,para no caer en la misma tentacion,ya que somos todos seres humanos y estamos firmes porque Jesucristo lo ha determinado.El dia que El nos suelta, nos caemos y nos llevamos todo por delante.Solo El nos sostiene.

Un interesante artículo reflexionado por Carlos Simpson, explica la unidad de esta manera
Un cuerpo productivo y maduro no es un accidente. Es el resultado de obedecer cuidadosamente las instrucciones de Dios. Al observar la voluntad de la cabeza, los miembros se relacionarán adecuadamente y edificarán al cuerpo.

Durante muchos años creí que la unidad de la iglesia debía ser supuesta en términos primordialmente místicos. Pensaba que la Iglesia estaría unida sólo en el cielo; pero he llegado a comprender que el Señor quiere que la unidad sea visible, que esté unida así en la tierra como en el cielo. Jesús dijo que oráramos de esta manera: “Hágase tu voluntad en la tierra…”. Dijo a sus discípulos: “Todo lo que atéis y desatéis en la tierra será atado y desatado en el cielo”. El Señor quiere que la iglesia esté unida en la tierra para que pueda llevar adelante su ministerio en la tierra.

La clase de unidad que debe tener la iglesia para poder cumplir su misión es la de un cuerpo. La meta de la iglesia no es meramente llevar los cristianos al cielo, sino ser la luz del mundo. La responsabilidad de la iglesia no es salir del mundo, sino discipular a las naciones. Las relaciones que deben existir en la iglesia no son de una mera unidad mística sino de una armonía visible. Solamente cuando la iglesia funcione como un cuerpo podrá lograr su meta, cumplir con su responsabilidad y demostrar esas relaciones.

Cuando los cristianos hablan de la unidad de la iglesia a menudo pensamos en la unidad de todos los cristianos. Damos por sentado que ya hemos logrado la unidad en la iglesia local; pero ¿qué clase de unidad tenemos en la iglesia local y en el grupo cristiano que estamos liderando? Si no se trata de la unidad de un cuerpo entonces no podremos ser en la tierra lo que el Señor quiere que seamos.

ACTIVIDADES O RELACIONES

La Biblia nos dice que Cristo es la cabeza de su cuerpo, la iglesia, y que nosotros somos sus miembros. Sin embargo, leer algo en la Biblia no significa “poseerlo”. Las iglesias de hoy, en su gran mayoría, no funcionan como cuerpos en los que todos sus miembros están unidos a la cabeza y entre sí. Me alegro de que mi propio cuerpo no se encuentre en el mismo estado de muchas iglesias; la boca podría empezar a hablar en contra de los oídos y los pies podrían dejar de escuchar a la cabeza.

En resumidas cuentas, lo que tenemos en la iglesia son reuniones y actividades; pero una reunión no es un cuerpo. Mi cuerpo no se reúne una vez por semana; las partes de mi cuerpo están en relación continua. En el caso de la iglesia, ser un cuerpo no significa estar unido todo el tiempo, sino estar relacionado de la manera adecuada.

Si los miembros de la iglesia no se encuentran relacionados unos a otros, las reuniones y actividades no los convertirán en cuerpo, incluyendo las actividades de adorar a Dios y predicar el Evangelio. Hay una diferencia entre un montón de piedras y un edificio; sin una adecuada relación, la iglesia no es más que un conjunto de brazos y piernas. Es la conexión con la cabeza y los demás miembros lo que hace que las partes constituyan un cuerpo.

FUNDAMENTOS DE LA UNIDAD

Para funcionar como un cuerpo, la iglesia debe estar unida por relaciones; sin embargo muchas iglesias de hoy están unidas por cualquier cosa menos relaciones. Algunas están unidas por edificios. Si bien es bueno tener un lindo lugar donde reunirse, el edificio no es la iglesia, el pueblo de Dios lo es.

Algunos cristianos creen que tienen unidad porque comparten las mismas ideas sobre la organización de la iglesia o la liturgia o porque están de acuerdo en ciertos detalles de doctrina, tales como la forma específica de bautismo. Pero si todo lo que nos une son puntos de doctrina no podremos estar unidos a cristianos que piensen de manera diferente de la nuestra; y se destruye nuestra unidad si alguno cambia de idea en algún punto. El único fundamento de unidad verdadero y permanente es reconocer la voluntad de la cabeza de que estemos unidos.

Cuando comenzamos a relacionarnos como miembros de un cuerpo, hay ciertos principios que entran en juego. Quiero presentar siete de ellos, los cuales funcionan como leyes; no como el tipo de ley que debe ser obedecida, sino como la ley de la gravedad, que funciona independientemente a que uno la entienda o no. (¡Aunque entenderla puede resultar de gran utilidad!).

GOBIERNO

La primera de ellas es la ley de gobierno. Podría ser enunciada de esta manera: Entrar en una relación de cuerpo requiere la existencia de una cabeza. Una persona no puede ser miembro de la iglesia mientras no confiese que Jesucristo es Señor. Esto es lo que llamo “el principio de la puerta”; Jesús dijo: “Yo soy la puerta”. La suya es la puerta a la iglesia. Si uno va a incursionar en alguna área, se dirige al principal responsable. Esto es cierto en la familia: si voy a desarrollar una amistad con una familia necesito reconocer al esposo y padre de la misma; si tengo amistad con la esposa de un hombre y no reconozco su autoridad, mi amistad va a ocasionar problemas; si tengo amistad con los hijos, pero no reconozco que sus padres son responsables por ellos, mi amistad los hará peores hijos porque no estará de acuerdo con la educación que le dan sus padres.

No sólo es importante que todos estén relacionados adecuadamente a la cabeza, Cristo, sino que resulta esencial que los miembros del cuerpo se relacionen adecuadamente a las autoridades humanas. Pablo escribe:

  • “Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. Os ruego que os sujetéis a personas como ellos, y a todos lo que ayudan y trabajan. Me regocijo con la venida de Estéfanas, de Fortunato y de Acaico, pues ellos han suplido vuestra ausencia. Porque confortaron mi espíritu y el vuestro; reconoced, pues, a tales personas”. (1 Co. 16.15-18).

Si yo hubiera ido a la iglesia de Corinto y me hubiera negado a reconocer a Estéfanas diciendo: “Yo reconozco a Dios y no a los hombres”, hubiera estado mal. Pablo dice: “Sométanse a personas como ellos y reconózcanlos”.

HONESTIDAD Y RECONCILIACIÓN

El segundo principio es el siguiente: Para permanecer en unidad hay que caminar en la luz. Caminar en la luz significa decir la verdad el uno al otro, vivir honestamente.

Juan dice:

  • “Si andamos en luz, como El está en luz, tenemos comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado” (1 Jn. 1.7).

Eso significa que si andamos en la verdad y en franqueza mutua somos limpiados. Si entiendo este pasaje correctamente, hasta dice que la sangre fluye cuando hay compañerismo. Si aislo un miembro de mi cuerpo o pongo un torniquete en mi brazo, me muero. ¿Por qué? Porque la sangre ha dejado de circular, las impurezas obstruyen el paso, no puede fluir nueva vida.

Lo mismo sucede en el cuerpo de Cristo. Si uno observa un cristiano que está dejando de obrar correctamente, algo que hará es comenzar a separarse del cuerpo: no asistirá a las reuniones, y si uno habla con él no habrá verdadera comunicación.

Para permanecer en comunión uno con otro es necesario andar abierta y honestamente; es por esta razón que la Biblia habla tanto de confesar nuestras ofensas uno a otros. Santiago 5 habla de la sanidad:

  • “Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros”.

No podemos saber cómo orar unos por otros si no confesamos nuestras faltas unos a otros; y esto debe ser hecho en la iglesia. Francamente, a muchos nos haría bien confesar nuestros pecados a alguien; si los sacamos a la luz, entonces Dios puede obrar.

Yo he sido educado como bautista, y la mayoría de bautistas y otros protestantes que conozco se han rebelado de tal manera ante la confesión a sacerdotes que practican los católicos, que no se confiesan a nadie, y muchas veces ni siquiera a Dios. Decimos: “Perdónanos nuestras deudas”, pero eso no es una confesión, es un generalización. “Perdóname por esa mentira que dije de Fulano…”, eso es una confesión; si luego vamos y lo confesamos a Fulano, Dios sabe que somos sinceros. Mateo 18 es muy explícito:

  • “Si tu hermano peca, ve a él en privado primero; si no te oyere, toma contigo a otra persona; si no los oyere, dilo a la iglesia”.

Cuántos problemas nos ahorraríamos si los cristianos pusiéramos en práctica Mateo 18. Me atrevo a decir que la mayoría de las divisiones dentro del cristianismo han ocurrido porque no se aplicó Mateo 18.

Mientras estemos divididos no veremos la gracia de Dios obrar perfectamente entre nosotros. Si creemos lo que Dios dice, deberíamos practicar aquello de que:

  • “Si traes tu ofrenda ante el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano…” (Mt. 5.23).

He tratado de convertir en un hábito aclarar directamente con la persona afectada, cuando escucho que ha dicho algo en mi contra, esto me ha tenido bastante ocupado y no siempre funcionó; pero no estoy libre delante de Dios hasta que no lo intenté.

La Biblia dice: “Si no perdonáis, no seréis perdonados”. Necesitamos tomarlo seriamente, si no nos estamos engañando a nosotros mismos. Especialmente como líderes, debemos practicar la reconciliación lo mejor que podemos.

HUMILDAD

La tercera ley es la de humildad: Se requiere humildad de corazón para la armonía y el éxito. Romanos 12.10 dice: “En cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”. Este es un versículo difícil de practicar, ¿cuántos de nosotros estamos más contentos cuando un hermano o una hermana es honrado que cuando lo somos nosotros? A menudo pensamos: “Bueno, si lo conocieran como yo lo conozco, no hubieran dicho tal cosa”.

1 Pedro 5.5-6 dice:

  • “Jóvenes, estad sujetos a los ancianos….Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que El os exalte cuando fuere tiempo”.

Humíllense y El los exaltará. Exáltense y El los humillará.

Las contiendas están directamente relacionadas al orgullo. Un cuerpo que funciona es aquél en que cada miembro sirve al cuerpo y no sólo a sí mismo. Servir a otros miembros es una evidencia directa de humildad.

FIDELIDAD

La cuarta ley es la de la fidelidad: Un incremento en la responsabilidad del cuerpo exige fidelidad a la responsabilidad. Esto significa lo siguiente: En un cuerpo, si una persona va a ser promovida, debe serlo en base a su fidelidad en lo que se le ha pedido que haga. De no ser así, el cuerpo dejará de funcionar.

Lucas 16.10-12 dice:

  • “El que es fiel en lo poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?”.

Podemos observar tres partes en esta ley de la fidelidad: fiel en lo muy poco, fiel en las riquezas, fiel en lo ajeno.

Cuando vemos gente que en el cuerpo no se está desempeñando bien, comprobaremos que estas leyes han sido violadas.

La Biblia dice que no se debe tomar a cualquier persona (un novato), no sea que se llene de soberbia y caiga en la trampa del enemigo. Una persona debe comenzar sirviendo, especialmente, en pocas y pequeñas cosas. Por ejemplo, una persona que recién se ha convertido al Señor viene a mí:

–¿Has conocido a Jesús? ¡Eso es maravilloso! ¿Podrías acomodar las sillas para el próximo domingo a la mañana? –le digo.

–¿Sillas? –me contesta–. Siento el llamado de Dios y estoy listo para ser un apóstol.

–¿Podrías acomodar las sillas?

–El mundo está perdido. Quiero ir a alguna parte a predicar. ¡Gloria a Dios!

–Hermano, acomodemos las sillas y los himnarios. –le pido.

–Alabado sea Dios, si tuviéramos fe, no necesitaríamos himnarios. –responde.

Cuando voy a la iglesia el domingo y las sillas no están en orden ni los himnarios tampoco, le digo:

–Hermano, ¿qué pasó con las sillas?

–Bueno, no me sentí guiado a hacerlo. Estuve orando y buscando a Dios.

Ahora, qué pasa si más tarde tengo una reunión con los ancianos y alguien dice:

–Necesitamos a alguien que haga este trabajo más grande, ¿qué tal Fulano?

–Bien, no acomodó las sillas –respondo.

–Puede que no se haya visto motivado por eso. Démosle una tarea más importante, tal vez la haga.

¿La hará? No. Fiel en lo poco, fiel en lo mucho. Infiel en lo poco, infiel en lo mucho. ¿Quién dijo esto? Jesús mismo.

Cuando Jesús escogió a sus discípulos, los inició desde abajo, no desde arriba. Envió a Pedro a recoger el dinero por los peces; encargó a sus discípulos que buscaran un asno y alistaran la habitación para la cena. Ellos sirvieron. Fueron fieles.

GRACIA

La quinta ley es la de la liberalidad: Para aumentar la gracia de Dios se requiere gracia. Si yo deseo mayor gracia, debo tenerla yo también.

Cuando María derramó su perfume a los pies de Jesús, éste reprendió a los que la criticaban; a sus ojos, el amor que ella había mostrado merecía ser recordado dondequiera que se predicara el evangelio (Mt. 14.9).

Proverbios 11.25 dice: “El hombre generoso será prosperado”. La generosidad es parte del modo de vida cristiano. Pablo envió a Tito a los corintios para que “acabe esta obra de gracia” entre ellos, para producir gracia en ellos (2 Co. 8.6).

Cuando hay mezquindad y tacañería en la iglesia, la rueda puede girar, pero hay fricción. La gracia es el aceite que suaviza todo.

Me relaciono con todo tipo de grupos cristianos y encuentro que los más generosos son aquéllos que poseen una mayor revelación de Jesucristo; y no siempre los más “religiosos”. Como pastor, lo que quiero ver en un grupo de personas es que haya una actitud de gracia en todas las relaciones.

FRUTO

La sexta ley es la de fruto: Lo que alguien recibe lo debe transmitir. “A quien mucho le es dado, mucho se le requerirá”. En Juan 15, Jesús dice: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos”. Fruto es reproducción.

“Toda rama debe llevar fruto o será cortada”, dice Jesús. Una persona podrá no llevar fruto el primer o segundo o tercer año, pero tarde o temprano tendrá que producir; tiene que llegar a decir: “Señor, aquí esta lo que me diste, y aquí lo que hice con ello”.

Los pastores deben esperar que la gente lleve fruto. Llevar fruto no es una posición en la iglesia sino llevar gente al Reino de Dios.

RESPONSABILIDAD

El séptimo principio es la ley de administración: Uno debe aceptar responsabilidad y control sobre lo que produce.

Hace varios años nuestra iglesia comenzó a crecer. La mentalidad de la vieja iglesia era que al pastor le sucedía como a “aquella madre que tenía tantos hijos que no sabía qué hacer”. Yo predicaba y cada domingo había personas que nacían de nuevo y eran llenadas del Espíritu; pero allí quedaban, como niños abandonados a la puerta del orfanato. Con otras tres o cuatro personas estábamos a cargo del seguimiento. Mi oración era: “Señor, envía un avivamiento; pero si lo haces, moriré”.

El Señor me mostró que yo no tenía que hacerme cargo de una generación tras otra de hijos espirituales, sino que todos en la iglesia debían aprender al menos un cierto grado de responsabilidad espiritual por los nuevos miembros, especialmente los que ellos mismos traían.

¿Qué sucedería con los matrimonios jóvenes si los abuelos criaran a sus hijos en su lugar? La idea es que los padres eduquen a sus hijos para que ellos a su vez maduren y puedan educar a los suyos a su debido tiempo.

Creo que la iglesia ha criado a muchos “dependientes”. Algunos cristianos han llegado a los 40 años de edad y nunca han sido capaces de asumir alguna responsabilidad de ayudar a otros cristianos a crecer y madurar. Una de las prioridades que debe tener un pastor al edificar al cuerpo de Cristo es preparar a sus miembros para esta responsabilidad.

Un cuerpo productivo y maduro no es un accidente. Es el resultado de obedecer cuidadosamente las instrucciones de Dios. Al observar la voluntad de la cabeza, los miembros se relacionarán adecuadamente y edificarán al cuerpo. Un cuerpo en funcionamiento podrá después dedicarse a hacer Su Voluntad en la tierra así como en el cielo.

© Pastoral Renewal. Usado con permiso. Apuntes Pastorales, Vol. III, número 4.

GUÁRDENSE DE LA FILOSOFÍA ECUMÉNICA DE LA MÚSICA CRISTIANA CONTEMPORÁNEA

31 May

GUÁRDENSE DE LA FILOSOFÍA ECUMÉNICA DE LA MÚSICA CRISTIANA CONTEMPORÁNEA

La Música Cristiana Contemporánea es uno de los pegamentos que mantienen unido al movimiento ecuménico de los últimos tiempos
En una reciente entrevista con Christianity Today, Don Moen de Integrity Music dijo: “He descubierto que la adoración [música] es transdenominacional, transcultural. Esta une a cualquier denominación. Veinte años atrás habían muchas enormes divisiones entre las denominaciones. Yo creo que hoy los muros están cayendo. En cualquier concierto que hago, tengo entre 30 y 50 diferentes iglesias representadas”.

Los términos ecuménicos que invaden el cuadro de la MCC (Música Cristiana Contemporánea) incluyen: “consagrado”, “el cuerpo”, “unido”, “Juan 17”, “tolerancia”, “amor sin crítica”, “no juzgar”, “no dedo acusador”, etc. Estos son los términos que identifican la filosofía del movimiento ecuménico de los últimos tiempos que es descripto en 2 Timoteo 4:3-4 y otros pasajes. La apostasía de los tiempos del fin está caracterizada por un rechazo de los enérgicos absolutos y amonestaciones y doctrina de la Biblia y por maestros que miman en lugar de predicar, que generalizan en lugar de ser específicos, que son positivos antes que “negativos”, que construyen la autoestima en vez de llamar al arrepentimiento.

La MCC es la música del evangelismo ecuménico, como es encarnado por las cruzadas de Billy Graham y Luis Palau. La siguiente es una descripción de la cruzada de Billy Graham de 1997 en San Antonio, Texas.

“Más de 700 iglesias de San Antonio representando más de 50 denominaciones se han reunido para la cruzada de Graham, que espera atraer a los jóvenes del sur de Texas con participaciones de bandas de rock cristianas [Amy Grant, dc Talk, Charlie Daniels Band, Michael W. Smith, Steve Green, y Jaci Velásquez] y un servicio el sábado sólo para niños” (Houston Chronicle, 2 de Abril de 1997).

MCC fue la música del masivo programa evangelístico “Key ‘73” que fue promovido por Billy Graham y muchos otros claves líderes cristianos. El programa reunió a Bautistas, Metodistas, Episcopales, Presbiterianos, Luteranos, Pentecostales, Carismáticos, y Católicos Romanos. Para crear una unidad ecuménica tan ancha se requiere que los asuntos doctrinales sean ignorados. El mensaje deberá ser limitado cuando la asociación es agrandada. Esta filosofía ecuménica controló el tipo de música que fue usada:

“Se envió una amplia invitación para que fueran escritas músicas nuevas que promovieran el mensaje de ‘Key ‘73’ con varias condiciones: las palabras justicia, juicio, santidad, arrepentimiento, y varios otros términos bíblicos no fueron permitidos usarse, y LAS LETRAS DEBÍAN SER DE UNA NATURALEZA POSITIVA. Había un esfuerzo intencional para escribir canciones NO OFENSIVAS” (H.T. Spence, Confrontando a la Música Cristiana Contemporánea, p. 142).

La influencia de la MCC hacia el ecumenismo está bien afirmada por un hombre que alguna vez predicó contra ella: BOB LARSON:

“¿Ha visto usted alguna vez un montón de gente joven (sean ellos Luteranos, Presbiterianos, o Bautistas, carismáticos o evangélicos) dejar a un lado sus idiosincracias religiosas para saltar y gritar cuando Petra camina sobre el escenario?… La experiencia compartida los enviará de regreso a sus propias iglesias menos exclusivos teológicamente. Desde ese momento en adelante, ellos ‘no son de este mundo’ con todas sus mezquinas divisiones eclesiásticas”. (Bob Larson, Contemporary Christian Music Magazine, Diciembre 1985).

Cuando la Iglesia Católica Romana canta acerca de la unidad cristiana, ¡por supuesto, está cantando acerca de los no católicos siendo unidos con Roma!

  • “«¡Ha caído, ha caído la gran Babilonia! Se ha convertido en habitaciónde demonios,en guarida de todo espíritu inmundo y en albergue de toda ave inmunda y borrecible… Y oí otra voz del cielo, que decía: «¡Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas!… Voz de arpistas, músicos, flautistas y trompetistas no se oirá más de ti. ” Apoc. 18:2, 4, 22

¿Qué es lo que no quiere que descubramos el movimiento ecuménico?

Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario celestial deberán estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador. Sus vestiduras deberán estar sin mácula; sus caracteres, purificados de todo pecado por la sangre de la aspersión. Por la gracia de Dios y sus propios y diligentes esfuerzos deberán ser vencedores en la lucha con el mal. Mientras se prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados de los creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una obra especial de purificación, de liberación del pecado, entre el pueblo de Dios en la tierra. Esta obra está presentada con mayor claridad en los mensajes del capítulo 14 del Apocalipsis.Cuando esta obra haya quedado consumada, los discípulos de Cristo estarán listos para su venida. – CS, 479

Ecumenismo y unificación religiosa II

30 May

Ecumenismo y Unificacion Religiosa

29 May

BILLY GRAHAM Y SU ECUMENISMO

29 May

BILLY GRAHAM Y SU ECUMENISMO

BILLY GRAHAM: LOS HECHOS
¡Lo que muchos aún no saben de sus antecedentes!
Escrito por Dr. Bert Oately-Willis, Toronto, Ontario, Canada
Distributed by Toronto Free Presbyterian Church
1600 Neilson Road, Scarborough, Ontario M1X 1S3

Los acontecimientos se han movido rápidamente en los últimos treinta años. Hemos pasado por la “Alta Crítica”, el liberalismo, la Neo-Ortodoxia, el ecumenismo, el Nuevo Evangelicalismo, y la ilusión del Movimiento Carismático. El paso se ha movido tan rápido que las multitudes del pueblo de Dios que una vez conocieron el error y el compromiso a la verdad… ahora están engañadas y aturdidas. En medio de esta ciénaga miserable de la seducción satánica, para muchos, la autoridad eterna de los mandamientos de Dios se han convertido, a lo más, en secundarias para el pragmatismo de que el fin justifica los medios. Para muchos Cristianos comprometidos este artículo no tendrá ningún significado, y otros lo desecharán como ‘no amoroso’. No obstante, está escrito en amor a Cristo Que dijo, ‘Si vosotros me amáis, guardad Mis mandamientos (Juan 14:15). En la lealtad a Cristo, el Evangelio, y la Palabra, le pedimos considerar píamente el contenido solemne de este folleto.
Hay un lugar donde la tolerancia comienza y termina. Gresham Machen en su libro, ‘el Cristianismo y el Liberalismo’ (p.22) al hablar de la tolerancia de Pablo de las prácticas en la iglesia de Filipos dice, ‘la manera en la cual la predicación estaba siendo llevada a cabo estaba errada, pero el mensaje era verdadero’. Sin embargo, la no tolerancia de Pablo era terminante con los Gálatas porque el mensaje del Evangelio estaba siendo añadido y se convirtió en error. Al principio en su ministerio parecería que el mensaje de Billy Graham era esencialmente verdadero. Sin embargo, durante los años el mensaje ha sido prostituido por fines no bíblicos y hoy su soporte y dirección se han hecho erróneos. Los creyentes verdaderos, cuyo único mandato y autoridad es la Palabra de Dios, no pueden tolerar esto. Ellos no deberían tener ninguna dificultad en ver las solemnes cuestiones en este estudio.

El Doctor Graham usa una terminología fundamental engañosa que es aceptable para los liberales, católicos romanos, y paganos igualmente. Es sospechosa y no significa lo que la Biblia quiere decir. Es esto lo que hace el ministerio del doctor Graham tan peligroso. En este artículo Billy Graham y sus amigos liberales hablarán por ellos mismos. Será para usted, el lector, con las Escrituras, decidir si hubo una transición de la verdad al error.

Compare la posición de Graham ahora con la declaración que él hizo en agosto de 1948 en un almuerzo en la Convención de la Asociación Conservadora Baptista en Milwaukee. ¿Le preguntaron: Billy, ¿qué espera usted que el Consejo Mundial de Iglesias haga en agosto?’ Su respuesta fue, ‘creo que ellos van a nominar al Anticristo’. En 1974 en su Congreso de Lausana Graham declaró, ‘No tengo sino solamente la más calurosas relaciones con el Consejo Mundial de Iglesias. El CMI no ha cambiado excepto para hacerse más malvada en su apostasía. ¡La separación del error y la apostasía es la necesidad en lágrimas de la presente hora!

4 de Enero de 1949 Billy Graham dijo acerca de la Hermandad Cristiana ecuménica Inter Universidad, ‘Ellos seguramente tienen ‘una perspectiva presumida sobre la vida… haré una predicción de que ellos nunca me invitarán nuevamente’ (‘Billy Graham y la Iglesia de Roma’ p.39 por Paisley). Hoy él apoya la Inter Universidad que está profundamente comprometida. ‘La revista ‘Su’ de la inter Universidad cita al Rev Robert A. El Raines, un liberal, que escribió el artículo, ‘con Billy en Yale’. Raines dijo, ‘Aunque los hombres difieren con la teología del doctor Graham ellos se reconocieron que eran discípulos de Cristo y por lo tanto hermanos cuando ellos se reunieron alrededor de Cristo’. El ministerio de Billy en Yale convenció a este no creyente que él estaba bien con Dios.

10 de mayo de 1952 en una carta a John R. Rice, Billy Graham dijo, ‘Al contrario de cualquier rumor que flota constantemente alrededor, nunca hemos tenido a un modernista en nuestro Comité Ejecutivo y nunca hemos sido patrocinados por el Consejo de Iglesias en ninguna ciudad’. Él hizo muchas declaraciones a este efecto. ¿Por qué lo hace usted ahora Billy? El 27 de diciembre de 1951 en una carta a Chester Tulga que responde a la crítica, Graham dijo, ‘Si usted va a lanzar piedras, láncelos en los modernistas. Mi separación y mi teología no han virado un ápice de aquel de W.B. Riley’. (‘Billy Graham y la Iglesia de Roma’ p.40 por Paisley). El 3 de junio de 1952 en una carta a Bob Jones Sr., Graham dijo, ‘los modernistas no nos apoyan en ninguna parte’.

1954. A pesar de las súplicas de líderes evangélicos, Graham fue a la Ciudad de Nueva York bajo el patrocinio de los célebres liberales e infieles a quiénes él llamó, ‘hombres Piadosos que procuran alcanzar la población enorme de Nueva York’. Del Obispo Kennedy, un apóstata de uno de los comités de Graham, Billy dijo, ‘el Obispo Kennedy es uno de los diez más grandes predicadores en América’. (‘Billy Graham’ por E. L. Bynum, Lubbock, Texas).

1948. Graham dijo, ‘las tres mayores amenazas afrontadas por el cristianismo ortodoxo son el Comunismo, el catolicismo romano y el Mahometismo’. (Plains Baptist Challenger, Julio de 1977). El 28 de mayo de 1978 en el periódico japonés Mainichi Daily News’ Graham dijo, ‘Creo que la petición del comunismo a la juventud es su estructura y promesa de una futura utopía. Los 8 preceptos de Mao Tse-Tung’s son básicamente el mismo como los Diez Mandamientos. De hecho, si no podemos tener los Diez Mandamientos leídos en las escuelas me conformaré con los preceptos de Mao.

Septiembre de 1977 en su cruzada en la Hungría Comunista, Billy dijo, ‘he venido para construir puentes … nuestros corazones y mentes están cambiando’. Él insinuó que hay libertad de religión bajo el comunismo. Esto es falso. Él declaró, ‘no hubo ninguna restricción contra mi predicación’. Sin embargo, el Sr. F. Durston, Socio Administrativo para la Crusada Graham de Toronto dijo el 14 de marzo de 1978 en una conversación telefónica cuando fue preguntado sobre las declaraciones recientes sobre el comunismo por el doctor Graham que pareció alabarlo, dijo que ‘el doctor Graham fue advertido de que él no debía hablar en contra de la situación política en Hungría’. Las “ningunas cuerdas atadas” del Sr. Graham no se mantienen firmes. Doctor Graham fue invitado a Hungría por el doctor Sandor Palotay, el presidente del Consejo de Iglesias no Conformistas de Hungría, que trabaja con otros falsos líderes de la iglesia, ecuménicos, y pro líderes rojos en Hungría. Estos líderes patrocinaron una conferencia llamada, ‘la Conferencia Religiosa Mundial Para la Paz Duradera, Desarme y Relaciones justas Entre las Naciones’ llevada a cabo el 6-10 de junio de 1977. Este promovió la línea comunista.

Another church leader was Rev. Karoly Toth who is a delegate to the World Council of Churches and General Secretary for the so-called ‘Christian Peace Conference’. Billy was also warmly greeted by Dr. Tibor Bartha, head of the Ecumenical Council of Hungary Crusade and member of the WCC Central Committee. These men are traitors to their people. Speaking of his Hungary Crusade Graham declared that the churches are ‘flourishing’. This statement is deceitful in two ways.

Otro líder de iglesia era el Rev Karoly Toth quien es un delegado al Consejo Mundial de Iglesias y Secretario General para la así llamada ‘Conferencia de la Paz Cristiana’. Billy también fue cariñosamente saludado por el doctor Tibor Bartha, la cabeza del Consejo Ecuménico de la Cruzada de Hungría y miembro del Comité Central CMI. Estos hombres son traidores a su pueblo. Al hablar de su Cruzada de Hungría, Graham declaró que las iglesias ‘prosperan’. Esta declaración es engañosa de dos modos.

1. Las estadísticas permanecen iguales año tras año y no hay ninguna nueva iglesia.

2. Todo lo que Billy Graham vio era una iglesia prostituta que se permite ser seducida por el ateísmo ateo.

El comunismo no perdió tiempo en la explotación de la visita de Graham mientras proclamaba en titulares del periódico, ‘Billy Graham Alaba la Libertad de Religión en Hungría’. En esto el doctor Graham engañó a la iglesia verdadera que es perseguida, sufriente y subterránea. Hablando de Hungría otra vez, Graham dijo, ‘los líderes Protestantes me dijeron que ellos tienen más libertad religiosa ahora de la que ellos hayan tenido alguna vez antes’. Por supuesto que ellos dijeron eso. Billy Graham debe saber que esto no es verdad. Los tristes sufrimientos, amargos, de los creyentes perseguidos en la cárcel lo niegan. En países comunistas no permiten a ninguna iglesia abiertamente y en público a menos que ellos se presenten al control absoluto de los gobiernos Rojos. (Christian Beacon, 8 de septiembre, 22, 1977; ‘enero de 1977’ de Estrella de la mañana Cristiana).

La rendición de Graham es inequívocamente clara. En Noviembre de 1967 él recibió un doctorado honoris causa de una Escuela Jesuita, Abadía de Belmont. De aquel sistema malo que ha matado a millones del pueblo de Dios y que es un sistema de oscuridad espiritual, Graham hizo esta declaración increíble, ‘el Evangelio que construyó esta Escuela y el Evangelio que me trae aquí esta noche es todavía el camino a la salvación’. Graham se olvida que Roma predica otro evangelio que Dios llama, ‘anatema’. (‘La Gaceta Gastonia’ el 22 de noviembre de 1967).
El 29 de octubre de 1963 el doctor Graham admitió al Daily Journal of International Falls, Minn., que en la cruzada de Graham en San Paulo Brasil, el Obispo Católico Romano estuvo de pie al lado de él y bendijo a los convertidos mientras ellos avanzaban. Graham dijo que esto ilustró que estaba pasando ‘algo tremendo, un despertamiento de reforma y renacimiento dentro del cristianismo’ (NY Times, ‘Los Tiempos de Nueva York, el 9 de noviembre de 1963).

El 5 de julio de 1968 en ‘El Cristianismo Hoy’ Billy habló de la cooperación con el Romanismo apóstata y dijo, ‘no creo que tenemos todos que unirnos y ser una iglesia grande para hacer la obra de Dios, pero hay áreas donde podemos cooperar’.

El 1 de julio de 1966. El Doctor Graham alabó al doctor Leslie Weatherhead que estaba en la plataforma de Graham. Este infiel Weatherhead dijo que nuestro Señor Jesús nació a consecuencia de relaciones sexuales entre María y el sacerdote Zacarías. (‘Evangelización Cooperativa en Harringay’ por Boland; ‘julio de 1966’ del Observador de la Iglesia Unida).

Julio de 1966 en este mismo ‘Observador de la Iglesia Unida’, suscribiéndose a la evolución teísta (que complace a liberales y al Nuevo Evangelicalismo), Graham dijo acerca de la creación, ‘Como usted crea no afecta la doctrina. En un cierto momento en la evolución Dios sopló en un particular hombre-mono que era Adán, o Dios pudo haber tomado un puñado del polvo y soplar y haber creado a un hombre, así de rápido (‘junio de 1966’ de Revista del domingo). ¡ESTE ES EL LIBERALISMO!

El Gresham Machen una vez declaró, ‘el liberalismo no es Cristianismo’. Cincuenta años más tarde el principal evangelista del mundo afirma que él predica el cristianismo, pero apoya, promueve, y anima el liberalismo. El Doctor Harold Ockenga, el padre del Nuevo Evangelicalismo una vez dijo que Billy Graham es el evangelista del Nuevo Evangelicalismo que ha aceptado la filosofía no bíblica de la infiltración. ¡Pero La Biblia manda la separación!.

1977 en la Urbana Inter Universidad, Graham mostró su indiferencia a las infalibles Santas Escrituras cuando él dijo, ‘los evangélicos deberían evitar la división sobre tales asuntos como la inerrancia bíblica’ (como relatado por el ‘Servicio de Prensa Evangélico’). Pero Graham se olvida que La Inerrancia de la Biblia es la fundación del cristianismo. Si no es inerrante, no tenemos ninguna autoridad.

Billy Graham honró al obispo episcopal Pike pidiéndole conducir en oración su Cruzada de San Francisco. El Obispo Pike una vez dijo, ‘he desechado la doctrina del nacimiento virginal de Jesucristo’. (‘Christian Beacon del 17 de Marzo de 1955).

La sangre de Cristo, sin la cual no hay ninguna remisión de pecados, Graham evita este tema en su predicación. Esta doctrina molesta a los partidarios liberales. El 29 de febrero de 1968 en su propio papel con membrete, su personal dice acerca de la sangre de Cristo, ‘este aspecto de la doctrina cristiana él no lo enfatiza en sus mensajes. Pero Graham se olvida que este es el deber y la prerrogativa de los pastores’.

El 21 de octubre de 1973 en Milwaukee Graham dijo, ‘Esta semana pasada que prediqué en una gran catedral Católica …cuando me sentaba allí mirando detenidamente la misa fúnebre, esa fue una cosa hermosa e indudablemente correcta y clara en el Evangelio que yo creo’. (‘Billy Graham’ por L.L. Bynum Lubbock, Texas) ¡Pero la misa Católica es una fábula blasfema!

El 6 de enero de 1973. Aconsejando a una pareja Católica desilusionada por su iglesia, en ‘el Telegrama del Sol’ Billy Graham dijo, ‘no abandonen la iglesia. Permanezcan en ella … ayuden a su iglesia’. Graham ha tragado el engaño seductor del Concilio Vaticano II que dijo acerca de no-Romanistas quiénes fueron llamados una vez herejes y quemados, ‘Estos hermanos separados son respetados como creyentes bautizados y dotados como ellos están por el Espíritu Santo, sus acciones realmente engendran una vida de gracia’. El Romanismo solía anatematizar a los Protestantes, hoy esto los anatematiza. El hablar del bautismo de infantes Graham dijo, ‘creo realmente que algo pasa en el bautismo de un infante … no podemos entender totalmente los misterios de Dios, pero creo que un milagro puede pasar en estos niños de modo que ellos puedan ser regenerados, es decir, hechos Cristianos, por el bautismo infantil’. (” ‘Tiempo’ Estándar Luterano el 27 de octubre de 1961).

Octubre de 1977. En la Emisión de TV de la Cruzada de Michigan SE, el doctor Graham dijo, ‘conseguimos sólo bastante dinero para pagar nuestras cuentas…y había un fondo secreto de 23 millones de dólares que era el dinero dado por los Cristianos para la evangelización. Graham confesó que un poco de este fue dado a organizaciones que son ecuménicas y nuevos evangélicos. (Noviembre de 1977 ‘Plains Baptist Challenger’).

El Enero de 1978 en una entrevista dada a la Revista de McCall, Graham dijo, ‘yo solía creer que los paganos en países distantes estaban perdidos yendo al infierno si ellos no recibiesen la predicación del Evangelio de Jesucristo. YA NO CREO ESTO. Creo que hay otros modos de reconocer a Dios por la naturaleza por ejemplo y decir ‘SI’ a Dios’. Nuestro bendito Señor Jesús dijo ‘Nadie viene al Padre, sino por Mí’ (Juan 14:6). Más tarde, la oficina Minneapolis de Billy publicó una declaración de Billy que decía, ‘en General estoy contento con la exactitud del artículo… (del McCall) unas declaraciones lamentablemente comunican sentidos que nunca quise decir. Esto puede ser debido a mi propio fracaso de hacerme tan claro como debiera ser’. Él no negó, sin embargo, las declaraciones o dijo que él fue citado incorrectamente. En el artículo mismo de McCall, Graham dice, ‘he encontrado que mis creencias son esencialmente las mismas como aquellas de los Católicos Romanos ortodoxos.. .. nos diferenciamos en algunos asuntos de la tradición de la iglesia primitiva’.

El 16 de marzo de 1978 en el Hotel de York Real, Toronto, Graham habló de llamar a la iglesia a retornar la ‘autoridad Bíblica’ y luego puntualmente se puso a decir que, ‘Luteranos, anglicanos y los Católicos son miembros del cuerpo de Cristo’ sin calificar su declaración con el esencial Bíblico del nuevo nacimiento por arrepentimiento y fe en Cristo. El Universalismo peculiar de Billy salió cuando él habló de ‘Cristo cósmico Que va a redimir toda la creación’. La Biblia no enseña esto. La jaula contemporánea de aves sucias llamado ecumenicidad tiene el anatema de Dios sobre ella. Graham dice, ‘comunicamos la Biblia por nuestra unidad. Creo en la ecumenicidad’. La Biblia erige barreras entre la luz y la oscuridad, entre creyentes e incrédulos, entre Cristo y Belial. Sin embargo, el Rev Desmond Hunt, el presidente anglicano de la Cruzada de Toronto dice, ‘Cuando el maíz es alto, las cercas desaparecen’. ¡DIOS ERIGIÓ AQUELLAS CERCAS! El Rev. Berkley Renolds, miembro del Comité de Cruzada, un ministro de la falsa Iglesia Unida de Canadá, habló de ‘Esta gran reunión ecuménica’ e impulsó a sus oyentes a hacer la Cruzada de Toronto de Junio, ‘Una de las mayores demostraciones del ecumenicidad del Espíritu’.

Los modernistas y los apóstatas con quien Billy Graham tiene asociación, y son invitados en sus cruzadas:

• Henry Van Dusen Seminario Teológico Unión

• Obispo James Pike, obispo episcopal

• John Sutherland Bonnell

• Robert McCracken, Ministro de la Iglesia de la Orilla, Nueva York

• Dr. Geoffrey Fisher, Arzobispo de Cantorbery

• Dr . Fred Townley, Metodista británico

• Dr. Bertram Simpson, Obispo de Southwark

• Dr. E.A. Payne, Secretario General de Unión Bautista británica

• Obispo Gerald Kennedy, Metodista

• Dr. Jesse Baird

• Dr. Stanley E. Jones

• Dr. Martin Luther King, Modernista en teología.

El Señor Jesús dijo, ‘Si me amáis, guardad Mis mandamientos. (Juan 14:15). Dios ha dicho, ‘a la ley y al testimonio si ellos no hablan según esta palabra, es porque no hay ninguna luz en ellos’. (Isa 8:20). Pedimos a cada lector estudiar las siguientes Escrituras y luego comparar sus mandamientos a las prácticas de doctor Billy Graham.
Efesios 5:11

Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas.

2 Corintios 6:14-18

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios,
Y ellos serán mi pueblo.17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré,18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso.

2 Juan 1:9-11

Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. 10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! 11 Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras.

2 Tesalonicenses 3:6

Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.

Oseas 4:7

Efraín es dado a ídolos; déjalo.

2 Pedro 2:1,2

Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado,

1 Timoteo 6:3-5

Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, 4 está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, 5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales.

Romanos 16:17

Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.

Revelación 18:4

Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas;

Mateo 7:15-16

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?

2 Crónicas 19:2

Y le salió al encuentro el vidente Jehú hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: ¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová? Pues ha salido de la presencia de Jehová ira contra ti por esto.

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