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Orejas… Que Tipo de Orejas?

7 Ago

Orejas… Que Tipo de Orejas?

Agosto 07, 2010
Reflexiones Cristianas
Los búhos ven con las orejas, ya que perciben por medio de ondas.

Los ciempiés oyen con las patas.

Las orejas del burro tiene la característica de algunas personas, son grandes pero de corazón endurecido.

Las orejas de peces, son orejas condicionadas, sólo escuchan lo que les conviene; así muchas personas y es por eso que no crecen.

Las orejas de caballo. Las personas con orejas de caballo, no se pueden concentrar en la Palabra de Dios, siempre están pensando en cosas que dejaron pendientes.

Las orejas de los cristianos:
No sólo están escuchando al pastor, lider, sino que están escuchando la Palabra de Dios, sienten que Dios los está ministrando, hablando, exhortando, disciplinando; son aquellos que se levantan como luz en el mundo, ponen atención a lo que Dios les está diciendo y…LO HACEN y están dispuestos a recibir más.
Qué tipo de orejas tenemos?

Las del búho que sólo vé con ellas?

Las del ciempiés, en las patas?

Las del burro… pero con corazón endurecido?

Las de caballo… que los afanes de esta vida no nos permite concentrarnos en la Palabra de Dios?

O realmente tenemos orejas de Cristianos, que no sólo escuchamos la Palabra de Dios, sino que la retenemos, obedecemos y la hacemos verdad en nuestra vida y en la de quien nos rodea?

La semilla es la palabra de Dios.
Aquéllos a lo largo del camino son los que han oído, pero después viene el diablo y arrebata la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven.
Y aquéllos sobre la roca son los que, cuando oyen, reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíz profunda; creen por algún tiempo, y en el momento de la tentación sucumben.

Y la semilla que cayó entre los espinos, éstos son los que han oído, y al continuar su camino son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y su fruto no madura.

Pero la semilla en la tierra buena, éstos son los que han oído la palabra con corazón recto y bueno, y la retienen, y dan fruto con su perseverancia. Lucas 8:11-15

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Refutando el relativismo.

7 Ago
Por Matt Slick
El relativismo en la posición filosófica de que todos los puntos de vista son igualmente válidos y que toda la verdad es relativa al individuo. Pero si miramos hacia adelante, vemos que esta proposición no es lógica. De hecho se contradice en sí misma.
  1. Toda la verdad es relativa
    1. Si toda la verdad es relativa, entonces la declaración “Toda la verdad es relativa” sería absolutamente verdadero. Si es absolutamente verdadero, entonces, no todas las cosas son relativas y la declaración de que “Toda la verdad es relativa” es falsa.
  2. No existen verdades absolutas
    1. La declaración “No existen verdades absolutas” es una declaración absoluta la cual está supuesta a ser verdad. Por lo tanto, es una verdad absoluta y “No existen verdades absolutas” es falsa.
    2. Si no existen verdades absolutas, entonces, Usted no puede creer en absolutamente nada, incluyendo el hecho de que no existen verdades absolutas. Por lo tanto, nada podría realmente verdad para Usted: incluyendo el relativismo.
  3. Lo que es verdadero para Usted no lo es para mí
    1. Si lo que es verdad para mí es que el relativismo es falso, entonces, ¿es verdad que el relativismo es falso?
      1. Si Usted dice no, entonces, lo que es verdad para mí no es verdad y el relativismo es falso.
      2. Si Usted dice sí, entonces, el relativismo es falso.
    2. Si Usted dice que es verdad que el relativismo sólo es falso para mí, entonces:
      1. Estoy creyendo algo diferente al relativismo; a saber, que el relativismo es falso. Si es verdadero, entonces, ¿cómo puede ser el relativismo verdadero?
      2. ¿Estoy creyendo una premisa que es verdadera, falsa o ninguna?
        1. Si para mí es verdad que el relativismo es falso, entonces el relativismo (dentro de mí) sostiene la posición de que el relativismo es falso. Esto es contradictorio.
        2. Si para mí es falso que el relativismo es falso, entonces, el relativismo no es verdad porque lo que para mí es verdad no se dice que es verdad para mí.
        3. Si Usted que ni es verdadero ni falso, entonces, el relativismo no es verdad ya que declara que todos los puntos de vista son igualmente válidos; y no por ser, al menos, cierto, se demuestra que el relativismo es incorrecto.
    3. Si creo que el relativismo es falso, y que es cierto que es falso sólo para mí, entonces, Usted debe admitir que es absolutamente verdadero que yo creo que el relativismo es falso.
      1. Si Usted admite que es absolutamente cierto que creo que el relativismo es falso, entonces, el relativismo es derrotado ya que Usted admite que algo es absolutamente verdadero.
    4. Si estoy creyendo en algo diferente a que el relativismo es verdadero, entonces, hay algo diferente al relativismo que es verdad; aún si esto sea solamente para mí.
      1. Si existe algo diferente a que el relativismo es verdad, entonces, el relativismo es falso.
  4. Nadie puede saber algo con seguridad
    1. Si esto es verdad, entonces, podemos saber que no podemos saber algo con seguridad, lo cual es contraproducente.
  5. Esa es su realidad. No la mía.
    1. ¿Es mi realidad realmente real?
    2. Si mi realidad es diferente a la suya, ¿cómo puede mi realidad contradecir su realidad? Si la suya y la mía son igualmente reales, ¿cómo pueden dos posibilidades opuestas que se excluyen entre sí existir al mismo tiempo?
  6. Todos percibimos lo que queremos.
    1. ¿Cómo sabe que esa declaración es verdadera?
    2. Si todos percibimos lo que queremos, ¿qué está queriendo percibir?
      1. Si Usted dice que quiere percibir la verdad, ¿cómo sabe que no está engañado?
      2. Desear la verdad simplemente no es prueba de que Usted la tiene.
  7. Usted no puede usar la lógica para refutar el relativismo.
    1. ¿Por qué no?
    2. ¿Puede darme una razón lógica del por qué no se puede usar la lógica?
    3. Si Usted usa el relativismo para refutar la lógica, entonces, ¿de qué manera puede el relativismo (de que nada es absolutamente verdadero) refutar la lógica, la cual está basada en la verdad?
    4. Si Usted usa el relativismo para refutar la lógica, entonces, el relativismo ha perdido su estatus relativo ya que es usado para refutar absolutamente la verdad de algo más.
  8. Sólo estamos percibiendo aspectos diferentes de la misma realidad.
    1. Si sus percepciones son contradictorias, ¿se puede creer en cualquier percepción?
    2. ¿Es la verdad en sí misma contradictoria?
      1. Si fuera, entonces no sería verdad porque en sí misma, se refutaría. Si algo se refuta en sí mismo, entonces, no es verdad.
    3. Si es cierto que estamos percibiendo aspectos diferentes de la misma realidad, entonces, ¿estoy creyendo algo que es falso ya que creo que su realidad no es cierta? ¿Cómo puede ser entonces la misma realidad?
    4. Si Usted simplemente está diciendo que mi percepción no es cierta, entonces, el relativismo es refutado.
      1. Si estoy creyendo que algo es falso, entonces, el relativismo no es cierto ya que este sostiene que todos los puntos de vista son igualmente válidos.
    5. Si mi realidad es que su realidad es falsa, entonces, ambas no pueden ser verdad. Si ambas no son verdad, entonces, uno de nosotros—o ambos—está en un error.
      1. Si uno o ambos estamos en un error, entonces, el relativismo no es verdadero.
  9. El relativismo en sí mismo está excluido de la crítica que es absoluta y es refutada en sí misma.
    1. ¿Sobre qué base Usted simplemente excluye el relativismo de la crítica de la lógica?
      1. ¿Es un acto arbitrario? Si es así, ¿justifica su posición?
      2. Si no es arbitrario, ¿qué criterio usó para excluirlo?
    2. Para excluirlo desde el principio es admitir los problemas lógicos inherentes en su sistema de pensamiento.

http://www.verdadypalabra.com/2010/08/refutando-el-relativismo.html

Mandamientos de la semana 4ª Parte.

7 Ago

Mandamientos de la semana 4ª Parte.
por Rabino Ari Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej

ariyaakov@hotmail.com
¡Shalom! Continuamos con el análisis de las mitzvot en su orden de aparición en la Torá.
9.- Eliminar el jametz – levadura antes de Pésaj – pascua.
(6ª mitzvá positiva)
Shemot-Éxodo 12:15 Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas: porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, aquella alma será cortada de Israel.
Un hombre llegó a una bodega de semillas para adquirir de la mejor cebada y sembrar sus campos. Este se dirige al encargado y le pide un saco completo de la mejor cebada que tenia, el encargado, tomándose el tiempo necesario, le llevó más bien un barril de cerveza argumentando que era lo único que tenía en cuanto a cebada se refería, el hombre sorprendido le dijo “¿Cómo voy a sembrar con cerveza?, ¿Esto es acaso una burla!”
El jametz, traducido al español como levadura, es un elemento que facilita descomposición o fermentación de un cuerpo orgánico, de tal modo que prácticamente todo aquello que esta leudado o fermentado es alterado de su estado natural y es obvio que no puede revertirse el proceso. Mediante ello, el Eterno (Bendito Su nombre), nos transmite que solo lo genuino tiene el derecho de ser redimido y utilizado para cumplir su voluntad, así como al comprador de cebada, al Eterno no le sirven judíos descompuestos o alterados de su estado original. Es por ello que a través de eliminar el jametz de nuestras propiedades, debemos meditar en el hecho de retornar a nuestro origen, volver a hacer lo bueno que dejamos hacer y dejar de lado todo aquello que nos ha convertido en gente indeseable sin amor al Eterno, al prójimo, mucho menos a nosotros mismos; la ventaja en nuestro caso es que nosotros podemos revertir este proceso de descomposición.
Son cinco las especies cereales que nuestra tradición estipula deben ser eliminadas de nuestras casas previo a Pésaj:
– Trigo y sus derivados.
– Cebada y sus derivados.
– Centeno y sus derivados.
– Espelto y sus derivados.
– Avena y sus derivados.
Algunas comunidades ashkenazim acostumbran también eliminar el arroz, sin embargo, el sefardí lo consume aun en temporada de jag hamatzot-fiesta de panes sin levadura-.
Para haztlajá-éxito de Sharet Peretz ben Zahuv.
10-Comer matzá-pan sin levadura- en la noche de Pésaj – pascua.
(7ª mitzvá positiva.)
Shemot-Éxodo 12:18 En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis los panes sin levadura, hasta el veintiuno del mes por la tarde.
Matzá, se le llama así al pan sin levadura que por mandamiento de la Torá todos los judíos debemos ingerir desde la noche del 14 hasta el 21 de Nisán, durante el seder u orden de Pesáj. A este pan también se le conoce en la tradición como “lejem ’oni” – el pan de los pobres-, en alusión a la pobreza en la que vivía nuestro pueblo al ser esclavos en Mitzraim-Egipto-.
Es una costumbre que para el seder de Pesaj, se ponga en un recipiente tres matzot, ¿Por qué tres matzot? Las respuestas son variadas, sin embargo las más comunes son las que identifican a estas tres matzot con nuestros patriarcas, y una más que hace referencia a tres tipos de judíos, el kohén-sacerdote, el Leví – levíta- e Israel (judío común). Algo que no debe pasar desapercibido, es el hecho de que durante el Seder de Pesáj se toma la matzá que se encuentra en medio de las tres matzot de la bandeja, y esta se parte a la mitad, para que una de esas mitades sea envuelta en un pañuelo y escondido, para que al final del Seder los niños le busquen. A esta mitad de matzá se le llama “afikomen” que significa postre claramente seria una alusión al momento en el cual el Mashiaj, en su primera estancia en la tierra; fue sacrificado, su cuerpo fue envuelto en telas limpias y colocado en un sepulcro. La besorá tová-buenas nuevas- comentan que se le buscó en el sepulcro así como los niños buscan el afikomen, mas este estaba vacío.
De esta práctica de la tradición rabínica, así como de muchas otras en la liturgia, halajá, y folklore de nuestro pueblo, notaremos que se encuentra implícita la persona del Mashiaj. Por lo cual creemos que NO es necesario intentar convencer y mucho menos hostigar a nuestros correligionarios tradicionales (“ortodoxos”) a reconocer a Rabi Yehoshua como el Mashiaj, ya que aunque no conscientemente le acepten, en gran parte de los elementos del yehidut – judaísmo- está siendo reconocido.
Para buenos y largos días de Josué y Concepción Hernández.
11- No tener jametz en nuestro poder durante Jag Hamatzot
(4ª Mitzvá Negativa)
Shemot-Éxodo 12:19 Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, aquella alma será cortada de la congregación de Israel.
Anteriormente hemos comentado al respecto de las mitzvot –mandamientos- que tienen como objetivo el que retiremos de nuestras casas todo lo que tiene que ver con jametz o más bien traducido como levadura. Recordemos que son cinco las especies que la halajá nos enseña deben ser buscadas y eliminadas de nuestra dieta y nuestra alacena durante los 7 días que dura la temporada de Pesaj. De tal modo que en esta ocasión haré mención de dos cosas muy importantes: bedikat jametz y el biur jametz
Bedikat jametz – búsqueda de la levadura.
Esta práctica estaría iniciando la temporada de Pesáj al anular el jametz de las casas. La búsqueda se hace casi en todas las tradiciones por medio de los niños menores de edad de bat y bar mitzvá. El bedikat jametz es una manera de enseñar a las generaciones nuevas la importancia de la salida de Egipto ya que no se hace una limpieza común, sino se remueven los muebles para examinar cada uno de los rincones del hogar a fin de no dejar rastro de levadura. La limpieza debe ser a fondo de tal modo que en la víspera del 14 de Nisán se debe limpiar la casa de todo a todo, desde alacenas, muebles, tapetes y alfombras; en las recamaras aun se acostumbra hacer búsqueda de lo que probablemente por descuido se dejo de jametz; en el caso de la cocina se es muy escrupuloso al momento de buscar jametz.
Biur jametz – Eliminación de la levadura.
El biur jametz es literalmente la destrucción del jametz. Esta se lleva a cabo antes del medio día de la víspera del 14 de Nisan, y su práctica básicamente consiste en eliminar por medio del fuego los restos de jametz que encontramos en la bediká. En el caso de los artículos de cocina como por ejemplo charolas de repostería, y utensilios de hornos donde se hace pan. Se recomienda dos maneras de kasherizacion. Su aplicación depende del material con el que están fabricados los recipientes, estas son hagalá y libún. Hagalá es un método por medio de agua hirviendo que puede kasherizar los utensilios de cerámica, plásticos, etc; mientras que el libún (que es a base/por medio de fuego) sirve para kasherizar instrumentos de metal.
¿Qué podemos aprender a través de la aplicación de esta mitzvá? ¿Por qué el Eterno pide 7 días de abstención de jametz so pena de karet-extirpación? Una posible explicación seria el hecho de que estando previos a la gueulá, es decir la redención. Nuestro pueblo necesitaba despojarse de tantas malas costumbres y cosas que puede simbolizar el jametz, ya que de otro modo no hubieran sido dignos de merecer la salvación en el Yam suf-Mar rojo. De aquí aprendemos que cuando venga el Mashiaj es necesario despojarnos de las tendencias ajenas a la naturaleza del judío para ser dignos del regreso a la tierra prometida, ya que de lo contrario quedaremos fuera. ( ¡jas vejalila!-¡Elohim no lo permita¡).
Para hatzlajá-éxito de Jayá Medina.
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Analizando los mandamientos 3ª Parte.

7 Ago

Analizando los mandamientos 3ª Parte.

Rab Arí Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
ariyaakov@hotmail.com
¡Shalom lekulám-Paz a todos! Esta semana hemos cambiado el nombre a esta sección con motivo de causar el interés de los usuarios de nuestra web y que no pierdan la oportunidad de estudiar semanalmente de estos comentarios. De modo que es el titulo el que cambia, sin embargo, esta seria la 3ª parte de esta serie de comentarios. Que Con ayuda del Cielo sea engrandecida la torá en nosotros.
6-Comer la cena de Pésaj.

(5ª mitzvá positiva.)

Shemot-Exodo 12:8 Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura: con hierbas amargas lo comerán.
La Torá nos enseña que Pesáj o el paso del angel vengador para herir a todo primogénito egipcio tiene que ser recordado por un medio pedagógico, claro está que nuestros sentidos quedan como testigos fieles de acontecimientos que con tan solo oler, escuchar ver o sentir somos capaces de traer a recuerdo, y más allá, reavivar lo acontecido, es por medio de la pierna de cordero, el maror-hierbas amargas y el sabor de la matza que podemos unirnos a nuestros ancestros en la tierra de Egipto a pesar de la diferencia de tiempo.
Podríamos pensar que todo lo que la tora nos pide es metafórico, sin embargo, aun el Eterno nos involucra por medio de no solo emplear nuestro intelecto o espiritualidad, sino también nuestros sentidos físicos para lograr una sincronía entre nuestro pueblo que vivió en el año 2448 del calendario hebreo y los judíos que vivimos en el presente año como un solo pueblo en su mano.

Para refua shelemá de Miryam bat Sará.
7- No comer la carne del cordero de Pésaj semi asado o hervido.

(2ª mitzvá negativa.)

Shemot-Exodo 12:9 Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus intestinos.

Imagine que se encuentra en la parte más pública de un gueto nazi al amanecer, y justo cuando los soldados izan la bandera con la esvástica usted se está colocando los tefilin y comienza a entonar en voz alta los tehilim que conforman la liturgia hebrea. ¿Tendría el valor de hacerlo? ¿Rendiría adoración al Eterno delante de sus perseguidores?
La mitzva de no comer el cordero de Pésaj sino asado, tiene como uno de sus propósitos el hacer evidente para los egipcios que Israel es libre, el aroma de la carne asada traía a los egipcios un conflicto. El contraste entre ver a nuestro pueblo horneando ladrillos como esclavos contra el que ahora asaban un cordero para cenarlo festivamente mientras el país estaba en ruina, se asemeja a lo dicho por el Rey David Tehilim-salmo 23:5”preparas mesa para mi, delante de mis enemigos”.

Otra posible interpretación seria el hecho de que el asado libera a la carne de la mayor sangre posible, no así el hervido ya que se estaría hirviendo en su propia sangre.

Para parnasá tobá de Itzják ben Shaul.
8-No dejar nada del cordero para el día siguiente.

(3ª mitzvá negativa)

Shemot-Exodo 12:10 Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que habrá quedado hasta la mañana, habéis de quemarlo en el fuego.

Este mandamiento esta conformada por dos mitzvot a la vez, una negativa y otra positiva.
1- No dejar nada de el hasta la mañana. neg
2- Lo que sobre quemarlo. Pos
Esto tiene que ver en estricto sentido con un orden de tiempos, sabemos que el día siguiente a Pésaj comienza la festividad de jag hamatzot-o festividad de panes ázimos, lo cual requiere su espacio y tiempo de preparación y observancia, sería incorrecto el mezclar la ofrenda de una festividad pasada con el de una festividad del momento, esto se aprende de cuando se recolecta el ma’aser o diezmo de los árboles, dicen nuestros sabios que a partir del día 15 del mes de shevat debe recolectarse este diezmo, los frutos recogidos antes de esta fecha se consideran no aptos para mezclarse con los recolectados después de tal día.
Podemos comprender que cuando el Eterno da mandamientos que tienen que ver con tiempos y lugares específicos es para entrar en esa dimensión del “fuera del tiempo y espacio” porque de ese modo, nos estamos uniendo con los judíos de todas las generaciones en el mismo momento y en el mismo sitio, no obstante de las diferencias geográficas y cronológicas.

Para refuá shelemá de Samáj bat Sará.
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Analizando los mandamientos 2ª Parte.

7 Ago

Analizando los mandamientos 2ª Parte.
por Rabino Ari Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej

ariyaakov@hotmail.com
¡Shalom ‘alejem! En esta ocasión tenemos una oportunidad mas de estudiar y comentar brevemente las siguientes mitzvot, esperamos que el comentario aquí vertido sea de crecimiento, si hay alguna incógnita o comentario, por favor hágalo llegar.
4 Contar los meses a partir de ‘Aviv
(3ª mitzvá positiva)
Shemot-Éxodo 12:1 Y Habló El Eterno á Moshé y á Aharón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; será este para vosotros el primero en los meses del año.
La torá nos enseña la importancia de medir los tiempos a partir de esta que sería considerada una cabeza de año. El sistema calendario de nuestro pueblo consiste básicamente de cuatro cabezas o inicios.
Aviv, primavera– cabeza de año para el calendario religioso, coronación de reyes y ordenamiento de sacerdotes.
El primero de Elul- en el que se comienza a separar el diezmo de los animales.
El primero de Tishry- para contabilizar los años de shemitá o descanso de la tierra y también el año del yovel-jubileo cada 50 años.
15 De Shevat – mejor conocido como el cumpleaños de los árboles, considerado así por cuanto al terminar la temporada de lluvias la sabia de los arboles comenzaba a fluir para alimentar el nuevo follaje, a partir de este tiempo se separaba las primicias de los frutos y también se contaba la edad de un árbol para considerarlo circuncidado pasados 5 años después de su primer fruto.
El Eterno en bereshit nos enseña a que los astros deberán ser señales para distinguir entre las estaciones del tiempo, de modo que nuestro calendario es lunar-solar, y el hecho de que los servicios religiosos se instauren en el inicio de la primavera, nos enseña que la llegada del Mesías esta próxima, ya que para que venga el Mesías es necesario que Israel se encuentre cumpliendo mandamientos, de aquí que en el comienzo del mes de Tishry se considere la llegada del Mashiaj.
Cabe mencionar que cada cabeza de mes es observado y su realce consta de hacer una cena y agregar porciones especiales en los rezos.
Para hatzlajá de Elianna bat Sará
5-Sacrificar el cordero para de la ofrenda de pésaj.
(4ª mitzvá positiva)
Shemot-Éxodo 12:6 Y habéis de guardarlo hasta el día catorce de este mes; y lo inmolará toda la comunidad del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Esta mitzvá de carácter ritual forma parte de un cumulo de leyes que solo es posible cumplir estando el santo templo en pié.
Actualmente, el recuerdo de este sacrificio forma parte del seder u órden de pesáj que cada hogar o agrupamiento judío organiza, la costumbre de recordar el sacrificio de Pésaj va acompañado de comer maror-hierbas y matzá-pan sin levadura junto con otros elementos al tiempo en el que se va relatando la hagadá, cual es la historia de la salida de nuestro pueblo de tierra egipcia, trata desde el llamamiento de Moshé en el monte sinay hasta el cruce del mar rojo. El seder u orden de Pésaj oficialmente consta de 13 partes para considerarse cumplido.
En esta mitzva es importante considerar los detalles que en su misma redacción notamos, dice la mitzvá, “veshajatu oto kol kehal adat-Yisra’el beyn ha’arba’im.y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.” De tal modo que el sacrificio y seder de Pésaj se debe hacer el día 14 de nisán y no el 15 como tienen muchos por costumbre.
Una pregunta común al respecto del seder de Pésaj es, ¿se puede cenar Pésaj sin estar circuncidado? La torá prohíbe que el SACRIFICIO y repito SACRIFICIO de Pésaj no lo debe comer una persona incircuncisa, sin embargo un seder actual de Pésaj no se debe considerar más que recuerdo del sacrificio que seguro tendremos que reanudar en cuanto el santo templo vuelva a reconstruirse, luego entonces, sería deseable que una persona sea circuncidada, sin embargo la torá habla de que el sacrificio y no el recuerdo de Pésaj es lo que no se puede cenar si no lleva uno la milá.
Para hatzlajá Arelly Bat Elianna
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Analizando los mandamientos 1ª Parte.

7 Ago

Analizando los mandamientos 1ª Parte.
por Rabino Ari Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej

ariyaakov@hotmail.com
Shalom ‘alejem, destinaremos este espacio a hacer un breve análisis de de las 613 mitzvot-mandamientos, considerando el orden de estudio del jajám Rav Aharón Haleví Z’’L, de bendita memoria, en su obra “sefer hajinuj”, en el cual se enuncian las mitzvot-mandamientos en el orden de aparición por perashá-porción semanal.
Creemos que el derecho que el Eterno nos otorga de estudiar Torá, nos permite acrecentar el conocimiento, el cual se debe expresar de manera libre para que no quede cautivo y sin frutos. Cabe mencionar que el comentario que haremos de cada mitzvá no necesariamente esta derivada de la enseñanza tradicional sino más bien expone el punto de vista así como conceptos propios de Bet Haderej.
Enunciaremos cada mitzvá en su orden de aparición en la torá y mencionaremos que número de mitzvá es asi mismo como el que si es positiva o negativa, recordemos que negativo se refiere a los mandamientos que demarcan las restricciones que el Eterno hace, y las positivas refiere a los mandamientos que ordenan o demandan determinada acción o evento.
Be Ezrat HaSh-m-Con ayuda del Eterno, estaremos publicando cada semana porciones conteniendo el análisis breve de las mitzvot, teniendo como objetivo poder concluir con las 613, y esperando que el estudio así como la lectura de estas sea de merito para las personas que solicitaron el favor del Eterno y que son mencionada al concluir cada comentario.
Esperamos que este esfuerzo sea de bendición y crecimiento espiritual, enamorémonos de HaKadosh Baruj Hu a partir de conocerle a través de sus leyes.
1.- Procrear.
(1ª mitzvá positiva)
Bereshit-Génesis- 1:28 Y los bendijo Elohim; y les díjo Elohim: Fructifiquen y multipliquense, y llenen la tierra, y sojuzguenla, y enseñoréense en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Vemos claramente que la voluntad del Eterno esta siempre fundamentada en la vida, al momento que el Santo Bendito Es, pide del hombre el multiplicarse sobre la tierra, notamos que esto tiene como objeto el complacer la voluntad divina por medio del enseñoramiento de la tierra, entiéndase enseñoramiento como un acto reciproco entre la autoridad y un individuo, es decir, la autoridad puede gobernar siempre y cuando ejerza su responsabilidad de proveer bienestar al individuo.
La tradición de nuestro pueblo estipula que esta mitzvá se cumple a través de tener dos hijos, y al respecto de ello en tiempos de los jajamim-sabios hilel y shamay se discutía el hecho de que teniendo dos hijos del mismo sexo se cumple como decía Rabi Hilel, mientras que Rabi shamay decia que es necesario tener al menos un hijo de cada sexo.
Lo cierto es que detrás de cada mitzvá se encuentra un atributo del Eterno, al momento de que hacemos una mitzvá, mas nos parecemos a nuestro padre, el procrear es traer la vida al mundo, el Eterno es vida por lo tanto la presencia divina llena al mundo y le bendice.
Para hatzlajá de Miryam bat Sará.
2.-El Brit Milá-Circunsición.
(2ª mitzvá positiva)
Bereshit-Génesis- 17:10 Este será mi pacto, que guardarás entre mí y ustedes y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre ustedes.
Para poder entender las razones de una mitzvá tendremos necesariamente que retornar a los orígenes del hombre, es decir, a Adam harishón-el primer hombre, la tradición oral, los midrashim, nos enseñan que el hombre al ser perfecto en su creación ya contaba con el brit milá, de modo que nunca tuvo prepucio, y aunque medicamente está comprobado que la circuncisión es más saludable el brit milá no es considerado una simple cirugía.
La circuncisión al ser la extirpación de tejido tiene como consecuencia la no regeneración de modo que esta permanece para toda la vida en el varón, lo cual nos enseña que el pacto que se hace con el Eterno es de por vida. La torá nos enseña que al octavo día debe practicarse esta mitzvá tan importante ¿Por qué el octavo día? Por razón de que el octavo siempre nos va a representar lo eterno, lo perpetuo; aprendamos de las fiestas que duran siete días y que adicional a ellas el Santo Bendito Es pide permanecer con Él un día más, es decir, un día Shmini aludiendo a permanecer para siempre en el.
A partir de ser la milá un corte circular sin principio ni fin podemos considerar a la milá como el anillo de matrimonio ente el Eterno y cada judío.
Para refuá shelema-curación completa de Esther bat Sará.
3.-No comer el Guid Hanashé-Nervio Ciático.
(1ª mitzvá negativa)
Bereshit-Génesis- 32:32 Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy día, del tendón que se contrajo, el cual está en el encaje del muslo: porque tocó á Ya’akov este sitio de su muslo en el tendón que se contrajo.
A raíz de la contienda física que Ya’akov avinu tuvo con el sar-pricipe de ‘Esav, su hermano, es lesionado de lo que en hebreo se le conoce como guid hanashé, llamado al español “nervio ciático, dentro de las leyes del kashrut se estipula de manera estricta el no consumir este nervio. Existen personas educadas en las yeshivot-escuelas rabínicas que se especializan en la extirpación de este nervio que tiene sus terminales distribuidas en la parte trasera del animal, a estas personas se les llama menaker y al proceso de extirpación del guid hanashé se le llama nikur.
Debido al grado de dificultad y la falta de capacitación los sectores más rigurosos del judaísmo han optado por incluso prohibir comer la parte trasera del animal, de modo que cuando se sacrifica un mamífero para consumo solamente se tiene a la venta carne de las partes delanteras.
Para hatzlajá de Ribká bat Esther.
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Mirar alrededor…

7 Ago

Mirar alrededor…

Hay personas prácticas y las hay emocionales… Si hubiera algo para hacer, generalmente el práctico lo haría, más allá del estado emocional en que se encontrara. Muy rara vez dejaría a un lado responsabilidades para privilegiar estados de ánimo…

Jesús era un hombre práctico en todo sentido. Había llegado a la última etapa de su vida en la tierra y debía enfrentar numerosas situaciones que no eran fáciles de sobrellevar, sumadas a actividades que no podía dejar de lado:

Recordarles a los discípulos a qué había venido…

“He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles, y le escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y le matarán…” (Marcos 10:33-34)
Afrontar el egoísmo de sus discípulos…

“Ellos le dijeron: Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda” (Marcos 10:37)
Satisfacer las necesidades de la gente que lo seguía…

“…Bartimeo el ciego… pero él clamaba mucho más… Respondiendo Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga?…” (Marcos 10:46-51)
Atender las falsas expectativas de la multitud…

“…muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino… diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor…” (Marcos 11:7-10)
En medio de todos estos asuntos para atender, que podían llevarlo a entristecerse por los motivos egoístas que se manifestaban en la gente, El estaba atento a todo lo que ocurría:

“Y entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce” (Marcos 11:11)
¿Qué es lo que miró Jesús? Pues… todo lo que había en el Templo: objetos, personas, edificio… Luego pasó la noche en Betania y volvió al Templo e hizo lo que correspondía hacer:

“Vinieron, pues, a Jerusalén, y entrando Jesús en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. Y les enseñaba diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y lo oyeron los escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cómo matarle; porque tenían miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Pero al llegar la noche, Jesús salió de la ciudad” (Marcos 11:15-19)
Esta no fue una reacción inmediata: El miró, luego consideró lo que debía hacer. Es interesante entender que Jesús, como hombre no actuaba llevado por impulsos o emociones… Meditaba lo que iba a hacer…

Todo lo que El hacía dejaba alguna enseñanza en los que lo rodeaban y observaban, y El aprovechaba cada oportunidad para enseñarles algo (Marcos 11:12-15 y 27-33)

¿Qué vemos cuando miramos a nuestro alrededor? ¿Actuamos en consecuencia a lo que vemos y somos sabios al hacerlo?

Recordemos: No nos dejemos llevar por impulsos… seamos coherentes en todo nuestro proceder…

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