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Así creció el terrorismo

2 Jul

Así creció el terrorismo

Si tienes que dinamitar la mitad de un continente y derramar un océano de sangre con el fin de destruir a un millón de bárbaros, no tengas escrúpulos de conciencia”. La frase es del radical alemán Karl Heinzen (1809-1880), autor del ensayo titulado Asesinato (“Der Mord”), en el que marcó las pautas del terrorismo moderno. Su doctrina giraba en torno a una idea inquietante: “El asesinato no está prohibido en política”.

Algo parecido promulgó Osama Bin Laden el 7 de octubre de 2001, días después del terrible atentado contra las Torres Gemelas de Nueva York: “Dios ha bendecido a un grupo de musulmanes para que destruyan América e imploramos a Alá que eleve su rango y les conceda un lugar en el cielo”. Escondido en algún lugar remoto de Afganistán, el hombre más buscado del mundo afirmó que América ha- “ JEFF ZARUBA bía sido golpeada por un ataque suicida que se repetiría en cualquier país que siguiese los pasos del Gobierno estadounidense. Bin Laden cumplió su amenaza.

En los Principios de la revolución, manifiesto publicado en 1869, Bakunin promulgó otra de las máximas del terrorismo moderno: “Los revolucionarios han de mostrar indiferencia hacia las lamentaciones de los condenados, y no han de aceptar ninguna componenda. No reconocemos más acción que la destrucción”. Ésta se podía llevar a cabo con veneno, puñal, soga, pistola o bomba. Cualquier medio era válido para subvertir el orden establecido y acabar con las “decadentes monarquías” europeas. Pero lo fundamental era difundir los efectos de la destrucción.

Desde sus propios orígenes, los anarquistas se apoyaron en los periódicos y el telégrafo para dar publicidad a sus atentados. Los ideólogos del terror describieron el carácter que debía tener “el buen revolucionario”. Tenía que ser un soldado anónimo, duro consigo mismo, duro con los demás, sin dejar espacio para el amor, la amistad o la gratitud.

El catecismo de Bakunin llega hasta la India

Asimismo, el revolucionario debía fingir ser quien no era. Debía ser un hombre preparado para la tortura y la muerte, una serie de rasgos que encajan a la perfección con el frío perfil psicológico del escurridizo Carlos el Chacal, cuyo verdadero nombre es Ilich Ramírez, famoso terrorista acusado de más de 80 asesinatos, que tras evadirse de la policía durante años fue finalmente detenido en Jartun (Sudán) en 1994 y posteriormente entregado a la Justicia francesa.

El Catecismo anarquista de Bakunin señalaba la necesidad de la revolución total para acabar con las instituciones, la moral, las estructuras sociales y la propia civilización. Aunque su ideario de bombas y atentados individuales fue rechazado por el Partido Comunista, el ejemplo de los anarquistas rusos inspiró a los grupos violentos de todo el mundo. También influyó a los terroristas indios de finales del siglo XIX, aunque éstos adornaron sus atentados con características culturales propias. Uno de sus líderes, Tilak, invocaba a la diosa Kali en sus discursos revolucionarios y comparaba las bombas con el efecto purificador de las fórmulas sagradas y la magia. “Somos todos hindúes e idólatras, y no me avergüenzo de ello”, afirmó Tilak.

“El terrorismo indio no sólo iba dirigido contra los británicos sino también contra los musulmanes, y eso incluía a los enemigos políticos que existían entre sus propias filas”, señala Walter Laqueur, presidente del Centro de Estudios Estratégicos de Washington y autor del libro, Una historia del terrorismo. En 1929, Gandhi avisó de las consecuencias negativas que tendrían estos atentados en la India: “La violencia contra el extranjero será un sencillo y natural paso hacia la violencia contra nuestra propia gente”. Años después, Gandhi murió tiroteado por un fundamentalista hinduista.

La carta bomba y otros métodos de terror

El concepto “propaganda por el hecho” tuvo un papel destacado en las deliberaciones del Congreso Internacional Anarquista de 1881. En esta cumbre ocupó un lugar preponderante el príncipe Kropotkin, hijo de un oficial ruso que se convirtió en uno de los principales ideólogos del movimiento anarquista. Pero el concepto “propaganda por el hecho” también fascinó al marxista Johann Most, que a pesar de ser miembro del Reichstag tuvo que huir de Alemania cuando Bismarck dictó duras leyes contra los socialistas. Además de inventar la carta bomba incendiaria, Most apoyó a los dinamiteros irlandeses y lanzó encendidas proclamas a favor de los actos terroristas: “Trabajemos todos para traer el día en que los atentados se multipliquen contra todos aquellos que tienen alguna responsabilidad en la servidumbre, la explotación y la miseria del pueblo”. Most rechazó la estrategia de los partidos socialistas europeos, que defendían una paciente labor organizativa y propagandista en detrimento de actos terroristas individuales y sin sentido. Marx y Engels consideraban que Most y sus seguidores eran simples charlatanes, aunque muy peligrosos.

Una de las primeras acciones terroristas en España se produjo el 8 de agosto de 1897, con el asesinato de Cánovas del Castillo, que fue tiroteado por el anarquista italiano Angiolillo. El clima de violencia llegó a su clímax con el intento de asesinato del rey Alfonso XIII el 13 de mayo de 1906, el día que el monarca español contrajo matrimonio con la princesa Victoria Eugenia de Battemberg. Tras la ceremonia, el cortejo inició un recorrido por la capital que fue interrumpido bruscamente a la altura del número 88 de la calle Mayor. Desde una ventana, el anarquista Mateo Morral lanzó una bomba que mató a más de veinte personas e hirió a decenas, pero los reyes resultaron ilesos.

Seis años después, el jefe de Gobierno José Canalejas fue tiroteado en la madrileña Puerta del Sol por el anarquista Manuel Pardiñas, que acto seguido se suicidó. Canalejas había dicho en la sede parlamentaria de la Carrera de San Jerónimo que España no estaba condenada a la contraposición de dos fuerzas destructivas. “La fuerza radical, que llama a la revolución, y la fuerza reaccionaria, que llama a la guerra civil”. La sublevación militar de los generales africanistas en 1936 demostró lo equivocado que estaba el político español.

Terrorismos de izquierdas y de derechas

Desde finales del siglo XIX, el terrorismo fue utilizado por los grupos nacionalistas para lograr la independencia. El 28 de junio de 1914, el archiduque heredero Francisco Fernando de Habsburgo fue asesinado en Sarajevo, capital de Bosnia-Herzegovina, en aquel entonces bajo soberanía austriaca.

El asesino pertenecía a una sociedad secreta que pretendía reagrupar a todos los eslavos del sur bajo la Corona serbia. Aquel atentado de tinte nacionalista hizo que Viena decidiera acabar con Serbia, lo que a su vez produjo efectos en cadena que desembocaron en la Primera Guerra Mundial. La idea bastante extendida de que el terrorismo es un monopolio de la extrema izquierda no se sostiene. Los movimientos católicos irlandeses, los terroristas chinos que apoyaron la rebelión de los bóxers, los grupúsculos fascistas italianos así como las tácticas de terrorismo callejero de los nazis en los años veinte muestran las diversas caras del terror a lo largo de la historia.

En los prolegómenos de la Guerra Civil española, tanto los grupos anarquistas como los falangistas practicaron el terror para amedrentar a los opositores. Si es difícil definir este tipo de violencia política, resulta imposible adscribirla a una ideología concreta.

El Ejército Republicano Irlandés (IRA) fue fundado en 1919 por Michael Collins, creador de una forma de lucha brutal que a la postre logró la independencia de Irlanda en 1920, aunque seis condados de la provincia del Ulster con mayoría protestante eligieron separarse del resto del país y mantener la vinculación con Gran Bretaña. En 1925 se fijó la frontera entre ambos territorios.

La protección del Ulster

Décadas más tarde, en el verano de 1969, la policía de la provincia del Ulster tomó partido por los protestantes al proteger sus provocadoras marchas por los barrios católicos. El enfrentamiento de las dos comunidades animó al Gobierno británico a desplegar unidades del Ejército para separar a los contendientes, una medida que empeoró la situación en Irlanda. El miedo de la mayoría protestante del Ulster a convertirse en minoría envolvió el país en una ola de violencia que duró más de treinta años.

En agosto de 1968, meses antes de la explosión de terror en el Ulster, ETA tiroteó en Irún al comisario Melitón Manzanas, jefe de la Brigada Social de San Sebastián. Con aquel asesinato dio comienzo un periodo de brutalidad terrorista que ya ha sobrepasado las tres décadas. La matanza de Hicausó la muerte de 21 personas y dejó malheridas a otras 45, supuso un punto de no retorno en la violenta trayectoria de ETA. Aquel asesinato indiscriminado suscitó de forma mayoritaria el rechazo de la sociedad española y unió a los partidos demócratas en su lucha contra los violentos.

El terrorismo que han practicado ETA y el IRA tiene unas raíces distintas, aunque ambos grupos han tenido como objetivo la independencia, lo que ha supuesto un cierto grado de apoyo social. Otros movimientos europeos de la década de los setenta del pasado siglo, como los GRAPO, Baader Meinhof, las Brigadas Rojas y el grupo japonés Facción del Ejército Rojo no contaron con ningún apoyo social, lo que les impidió reproducirse. Aquellos grupos no eran iguales, ni buscaban los mismos objetivos. Sin embargo, todos tuvieron una conexión importante: la justificación de la acción violenta e indiscriminada para alcanzar unos fines políticos.

Retrato robot de un terrorista: amo o esclavo

¿Es posible describir el perfil psicológico de un terrorista? ¿Su actitud violenta responde a unas características psicológicas determinadas? La respuesta es negativa. Según apuntan muchos expertos, sus personalidades son tan dispares como los objetivos que persiguen los grupos a los que pertenecen.

Sin embargo, Francisco Alonso- Fernández, psiquiatra y autor del libro Fanáticos terroristas, sí se ha atrevido a esbozar un retrato robot, aunque resulta demasiado genérico. “Se trata de seres gregarios, que actúan bajo el cobijo de una organización, sufren una deformación del sentido de la realidad, un oscurecimiento mental y una pérdida de su libertad interior”, señala Alonso-Fernández.

El psiquiatra español afirma que hay dos clases de terroristas. Por una parte están los cabecillas, individuos de fuerte personalidad y mentalidad dictatorial. El resto son los adoctrinados, aquellos personajes violentos que esconden su inseguridad en el respaldo del grupo. El significado de la palabra terrorismo apareció en el suplemento de 1798 del Diccionario de la Academia Francesa como “système, régime de la terreur”. Pero su primera manifestación histórica se produjo en Palestina en el año 66 con los “sicarii”, un grupo radical que luchó contra los romanos y los palestinos que los apoyaban. Estos terroristas primitivos atacaban a sus enemigos en días festivos, cuando la multitud que se congregaba en Jerusalén les permitía actuar con mayor impunidad.

El arma de los “sicarii” era una espada corta (sica) que escondían bajo las túnicas. Sus víctimas nunca sabían de donde provenía el golpe. Sabotearon los suministros de agua de la ciudad e incendiaron los archivos públicos para destruir los comprobantes de los prestamistas. Los que fueron atrapados y condenados a muerte consideraron su ejecución como un martirio gozoso. Una actitud similar debió animar al piloto suicida Mohamed Atta cuando estrelló el avión contra la Torre Norte del World Trade Center de Nueva York.

La secta de los Asesinos, una rama ismaelita del siglo XI, presentaba las mismas características mesiánicas que los alucinados kamikazes de Al Qaeda. Su líder espiritual, Hassan Sabbah, también conocido como el Viejo de la Montaña, proporcionaba hachís a sus hombres para anticiparles los placeres de un paraíso celestial al que accederían tras cometer actos terroristas suicidas. El uso del cannabis hizo que esta secta ismaelita fuera llamada “hachachín”, un término que los cruzados franceses que merodeaban por Oriente Próximo convirtieron en “assassin”, de donde deriva la palabra “asesino”.

No hay terror si no hay un impacto mediático global

Pero el terrorismo moderno tal y como hoy lo conocemos nació en el siglo XIX, al mismo tiempo que apareció el telégrafo y se desarrolló la prensa escrita. No hay que olvidar que el éxito de una operación de este tipo depende casi por completo de la cantidad de publicidad que reciba, aspecto que han debido cuidar en extremo los dirigentes de Al Qaeda, dado que sus temibles ataques terroristas siempre han logrado un gran impacto mediático.

En pleno arranque del tercer milenio, la violencia indiscriminada evoluciona hacia la internacionalización de los distintos grupos terroristas. Su progresivo entrelazamiento y sus conexiones con el tráfico de armas y el narcotráfico convierten el terrorismo en un problema muy complejo y de difícil solución. A este problema se añade la posibilidad de que esta multinacional del mal utilice en el futuro armas no convencionales. El ataque con gas sarín en el metro de Tokio perpetrado por una secta japonesa en 1995 fue un prolegómeno de estos terroríficos escenarios.

En una entrevista con la revista Time, publicada en diciembre de 1998, el propio Bin Laden afirmó que adquirir todo tipo de armas, incluidas las químicas y nucleares, era un deber religioso para un musulmán. Hace algo más de un año, el Alto Representante para la Política Exterior y de Seguridad Común (PESC), Javier Solana, aseguró que la mayor amenaza para la seguridad europea era la posible adquisición de armas de destrucción masiva por parte de grupos terroristas. Son razones de peso para que se potencie la cooperación internacional en la lucha contra el terrorismo global.

Fernando Cohnen

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Uno de cada cuatro niños vive en la pobreza en España

2 Jul

8/9/2008 15:04 h INFORME DE LA FUNDACIÓ CAIXA CATALUNYA

Uno de cada cuatro niños vive en la pobreza en España

  1. • Se trata de la tasa más alta de la Europa de los Quince
EUROPA PRESS
MADRID

España registra la tasa de pobreza infantil más alta de la Europa de los Quince, con niveles por encima del 24% en los estadios moderados de carestía, y con índices que rondan el 10,3 y el 5,4% cuando se trata de pobreza alta y severa, respectivamente, según el Informe de la Inclusión Social presentado hoy por Fundació Caixa Catalunya.

El trabajo concluye que “el nuevo rostro de la pobreza en España es el de un niño” y denuncia que el país “ha perdido capacidad” para paliar la precariedad de los más jóvenes.

El estudio, coordinado por la directora del Instituto de Infancia y Medio Urbano, Carmen Gómez Granell, y dirigido por Pau Marí Close, entiende que pobreza moderada es la de quienes ganan menos del 60% de lo que se gana de media en el país, es decir, la de quienes perciben menos de 6.860 euros anuales.

La pobreza alta se fija en menos de 4.573 euros –40% de la media–) y la pobreza extrema es la de quienes ingresan menos de la cuarta parte de la media nacional, es decir, unos 3.219 euros al año.

Casi 2 millones de menores en riesgo

Con estos parámetros, la investigación concluye que el 19,9% de los habitantes de España es pobre, es decir, unos nueve millones de personas, y encuentra “cada vez más común” entre el colectivo “la figura de una persona excluída que nunca pensó que lo llegaría a ser”.

Se trata, según ha explicado Gómez Granell, de personas que entran y salen de la exclusión y que, en muchos casos, tienen hijos. En concreto, el estudio afirma que en España hay 1,7 millones de menores en situación de riesgo.

Entre ellos, los más afectados son los hijos de inmigrantes, que presentan tasas que multiplican por dos el índice de pobreza alta entre los españoles y por tres, cuando se trata de pobreza extrema. Según los datos recopilados en el informe, el 52% de los hijos de extranjeros no procedentes de la UE, viven en situación de pobreza moderada, mientras que el 32% y el 28% padecen los niveles altos y extremos de carestía, respectivamente.

http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=542019&idseccio_PK=&h=080908

Dios preserva…

2 Jul

Dios preserva…

Leer Salmo 33

“El gozarse en las comodidades temporales es peligroso; gozarse por sí mismo es necio; gozarse en el pecado es fatal; pero gozarse en Dios es celestial. Quien quiera tener el cielo dos veces, tiene que empezar ya aquí a gozarse como los de allá” (Charles Spurgeon)

La Grandeza y Providencia de Dios son el tema central del Salmo 33 aunque desconocemos su autor y las circunstancias bajo las cuales se escribió…

Comienza con un Preludio lleno de alabanza…

  • “Alegraos, oh justos, en Jehová; en los íntegros es hermosa la alabanza. Aclamad a Jehová con arpa; cantadle con salterio y decacordio. Cantadle cántico nuevo; hacedlo bien, tañendo con júbilo” (Salmos 33:1-3)

Spurgeon dijo en referencia a la frase “en los íntegros es hermosa la alabanza” que “la alabanza es el vestido de los santos en el cielo; es apropiado que se lo prueben aquí abajo”

La Providencia de Dios es un motivo suficiente para expresar gozo y alabanza porque en Sus Manos nuestro futuro está asegurado. Pero, no es simple alabanza la que El espera de nosotros, sino que esta sea en “integridad” y “bien hecha”, es decir apropiadamente como corresponde a las cosas santas…

Continúa exaltando Su Poder Soberano…

  • “Porque recta es la palabra de Jehová… Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca… Tema a Jehová toda la tierra… Porque El dijo, y fue hecho; El mandó, y existió… El consejo de Jehová permanecerá para siempre” (Salmos 33:4-11)

Todo lo existente tiene su origen en la Voluntad Creadora de Dios, pero también todo se mantiene por Su Designio, por ese motivo El “hace nulo el consejo de las naciones” ya que no hay nada que escape a Su Control Soberano…

Luego afirma Su Providencia sobre los hechos de los hombres…

  • “Desde los cielos miró Jehová; vio a todos los hijos de los hombres; desde el lugar de su morada miró sobre todos los moradores de la tierra. El formó el corazón de todos ellos; atento está a todas sus obras” (Salmos 33:13-15)

Dios eligió una Nación como Israel lo cual no nos parece extraño a la luz de las Escrituras, pero también actúa maravillosamente en los corazones de los hombres porque es Nuestro Creador. El conoce a cada ser humano y no hay nada que escape de Su Mano. La responsabilidad humana no queda objetada por esta realidad, pero no hay duda que El Señor espera que dependemos enteramente de Él para cada paso que queramos dar como nos expresa el concepto “El rey no se salva por la multitud del ejército” (Salmos 33:16); sino que necesitamos Su Asistencia porque sin El nada somos…

Pensar en la Providencia de Dios nos llena de consuelo porque “He aquí el ojo de Jehová sobre los que le temen… para librar sus almas de la muerte…” (Salmos 33:18-19). Un Dios sentado en Su Trono es el ancla firme para nuestra alma en el tiempo de angustia e incertidumbre…

Finalmente termina con una Proclama de victoria…

  • “Nuestra alma espera a Jehová; nuestra ayuda y nuestro escudo es Él. Por tanto en Él se alegrará nuestro corazón, porque en su Santo Nombre hemos confiado…” (Salmos 33:20-22)

Esperar en Él es certeza… Esperar en Él es seguridad… Esperar en Él es confianza…

Recordemos: Si Dios es Soberano nada debemos temer…

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DIOS PROHIBE VISITAR CURANDEROS O BRUJOS.

2 Jul

DIOS PROHIBE VISITAR CURANDEROS O BRUJOS.

La brujería y la hechicería son casi tan antiguas como la humanidad misma. Por ello, dichas prácticas son ya condenadas en el Antiguo Testamento desde los primeros libros. Así, leemos en LEVÍTICO 19,26 : “No practiquen la adivinación ni pretendan predecir el futuro “. Y en DEUTERONOMIO 18, 10-12 leemos : ” Que nadie … practique la adivinación , ni pretenda predecir el futuro , ni se dediquen a la hechicería ni a los encantamientos, ni consulte a los adivinos y a los que invocan a los espíritus, ni consulten a los muertos. Porque al Señor le repugnan los que hacen estas cosas. Y si el Señor su Dios arroja de la presencia de ustedes a estas naciones, es precisamente porque tienen estas horribles costumbres “. Esas naciones, hacen caso a los que pretenden predecir el futuro y a los adivinos, pero a ustedes el Señor su Dios no les permite semejante cosa.

La brujería es una práctica ocultista en la que se usa la magia para adquirir conocimiento y tener el poder de controlar vidas, destinos e incluso el mundo. Las fuerzas que conjuran son demonios y rinden culto a una deidad con cuernos que no es otro que el demonio mismo .

En sus ceremonias y reuniones, se nota cierta organización y jerarquías. Además cuentan con literatura propia y promocional. Sostienen la creencia de la reencarnación y entre sus actividades está la de lanzar hechizos y consultar espíritus malignos, es decir, demonios.

En nuestro pueblo encontramos numerosas prácticas mágicas, cuyo origen es anterior a la Conquista, pues tanto nuestros aborígenes como los españoles y los esclavos africanos tenían la costumbre de consultar al más allá.

Los brujos o hechiceros practican la magia negra, que pretende controlar el futuro y la vida de los demás, vengar a los enemigos o protegerse de hechizos o daños, intimidar a personas, lograr poder sobre otros.., en fin, alterar el curso de los acontecimientos y a través de ello puede llegarse a infligir enfermedades, peligros físicos y en general, circunstancias muy adversas para las víctimas.

En esos medios se habla de “magia blanca” que supuestamente se hace para lograr un bien personal. Los hechiceros utilizan fetiches o amuletos en sus hechizos, o sea, objetos supuestamente cargados de poderes especiales con los que protegen de daños, enfermedades, maleficios, a quien los lleva. Lo que la gente no sabe es que estos objetos están malditos.

El visitar curanderos, brujos, caciques, adivinos, espiritistas, es participar de una actividad prohibida por Dios. Es permitirle al diablo que dirija nuestras vidas. Cuando las personas visitan curanderos, esto lo único que trae son desgracias y una vida llena de problemas a las familias. Renuncia a ellas hoy y para siempre.

Autor: Pastor Máster Miguel Calderón Valverde

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Desilusión…

2 Jul

Desilusión…

Muchas veces sentimos o realmente experimentamos que personas cercanas y amadas nos defraudan. Depositamos en ellas esperanzas o expectativas que ellos no llegan a comprender ni vislumbrar. Nos duele, nos provoca tristeza y en muchas ocasiones nos produce rencor y desesperanza.

En la etapa final de la vida del Señor Jesucristo en la tierra, Él llevó consigo a tres de sus discípulos para que lo acompañaran en oración, y ellos no comprendieron nada de lo que ocurría, y aún sus acciones podrían catalogarse como absolutamente desanimantes y traicioneras.

Leamos Mateo 26:36-38…

“Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo”
Jesús les compartió sus sentimientos y luego se dedicó a orar la más dolorosa oración que se podría hacer. El Dios Eterno, hecho carne, rogando al Padre Eterno en los Cielos que lo liberara de lo que vendría…

“Yendo un poco más adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú… Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yola beba, hágase tu voluntad… y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras” (Mateo 26:39,42,44)
¿Qué hicieron sus amigos?

“Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo… vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño… entonces vino a sus discípulos y les dijo: Dormid ya…” (Mateo 26:40,43,45)
¿Por qué volvió tres veces a ellos? ¿Quizá tuvo la esperanza de que entendieran y lloraran con él?

Jesús era cien por ciento humano, y como tal sintió y sufrió como cualquiera de nosotros. Pero también era cien por ciento Dios y no guardó rencor ni permitió que la desilusión lo embargara.

En la vida nos van a desilusionar más veces de las que imaginamos y nos gustaría. Como seres humanos, lloraremos y sufriremos. Como hijos de Dios, tenemos Su Espíritu para que nos ayude a comprender y perdonar…

“Antes, sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo” (Efesios 4:32)
“Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros” (Colosenses 3:13)
Recordemos: Ninguna desilusión es motivo suficiente para no perdonar al que la ocasiona…

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Mujeres Golpeadas

2 Jul

Mujeres Golpeadas
Publicado por Malena el 1 de Julio de 2010

El primer amor para una mujer es su padre y para un hombre su madre.

La importancia de los padres en la vida adulta, en cuanto a la relación de pareja, es crucial, porque tanto el varón como la mujer se identificarán con esos modelos, en forma positiva, en el mejor de los casos, con el progenitor del mismo sexo o de manera negativa, con el de sexo contrario; y estas identificaciones dependerán de cómo haya sido la relación del individuo con sus padres.

El amor de los niños a sus padres es incondicional ya que no hay figura humana más significativa que ellos, cualquiera sea su comportamiento, su ética y sus valores.

Los niños toman como modelo lo que hacen sus padres, no lo que dicen y tienden a establecer el mismo tipo de vínculos con sus futuras parejas, recreando así la única de relación de pareja que conocen íntimamente.

Las mujeres que han tenido padres violentos que golpeaban a sus madres, se pueden sentir atraídas por hombres con la misma condición. Han aprendido que los problemas familiares se pueden resolver a los golpes y se inclinan a aceptar y hasta justificar ese proceder, generalmente porque cuando eran pequeñas amaban a sus padres y no los querían perder.

Los hombres que tratan con violencia a sus mujeres pocas veces son denunciados, porque los golpes pueden ser la forma que tienen ambos de relacionarse y además, a su manera sus mujeres los aman; siendo frecuente también que las palizas se conviertan en el preámbulo de una relación sexual, que hasta puede adoptar las características de una violación.

Sin embargo, una mujer también puede identificarse con la madre que hubiera querido tener, y en ese caso adoptará la conducta contraria, evitando tener parejas como su padre y tendiendo a relacionarse en pareja solamente con hombres pasivos o con mujeres.

Un hombre golpeador se relaciona siempre con mujeres que se dejan golpear, porque es altamente probable que ellos también hayan vivido situaciones de violencia en sus hogares y puedan necesitar someter a su pareja para excitarse para probarse a si mismos que son verdaderos hombres.

En estos hogares, donde la violencia es una forma de comunicación, la mujer suele tener el papel protagónico en cuanto a la responsabilidad familiar. Es ella la que por lo general se hace cargo de la familia, de los gastos de la casa y de hacer estudiar a los hijos, mientras que el hombre suele ser una figura ausente, siendo común que además sea alcohólico.

Esta condición provoca el rechazo de la mujer, cuando es requerida por él para tener relaciones sexuales y como está alcoholizado puede adquirir el hábito de golpearla sistemáticamente, cada vez que se produce esta situación y hasta puede llegar a matarla.

Estas experiencias, lamentablemente es el modo de vida de muchas mujeres de las clases pobres, donde también es frecuente que las parejas no estén casadas y tengan hijos de otras relaciones.

Los hombres golpeadores no es raro que también sean violadores y que además de violar a sus mujeres, violen también a los menores de la casa en forma reiterada, tanto varones como mujeres.

Las niñas que viven en esta condición pueden quedar embarazadas desde muy jóvenes, inclusive de sus propios padres, padrastros, hermanos o parientes cercanos.

Los hijos de los padres que huyen o bien que abandonan a la familia, quedan expuestos a situaciones de violencia durante toda la infancia, dependiendo su seguridad de las relaciones que en el futuro pueda tener la madre con otros hombres, que por lo general, suelen ser similares a su relación anterior, ya que la mayoría tiende a elegir el mismo tipo de personalidad como nueva pareja.

Revertir esta situación es difícil, porque requeriría que todos tuvieran acceso a la educación, a la salud y a la contención psicológica; y además que se erradicara la pobreza, la promiscuidad, los embarazos prematuros y el alcoholismo; para que estas relaciones de pareja no vuelvan a repetir historias.

http://psicologia.laguia2000.com/la-familia/mujeres-golpeadas

El Cristianismo – Segunda Parte

2 Jul

El Cristianismo – Segunda Parte
Publicado por Malena el 1 de Julio de 2010

Después de la muerte y resurrección de Jesús, unos pocos hombres y mujeres sencillos, sin mayor instrucción, se dedican a diseminar la religión de Cristo por el mundo, debiendo enfrentarse a continuas persecuciones y arriesgando sus vidas.

El primero en iniciar esa misión fue Pablo de Tarso, en el siglo I, quien es el que asegura la difusión del Cristianismo, como creencia separada del Judaísmo; hasta que en los años setenta, después de la crucifixión, la nueva doctrina se transforma finalmente en una nueva religión que estaría destinada a conmover al mundo.

Recién en el año 313, después de Cristo, por medio del edicto de Milán, el emperador Constantino concede a la religión cristiana total aceptación y posteriormente es reconocido también el poder absoluto de los Obispos de Roma; incrementándose la importancia política de la Iglesia con el paso del tiempo, a medida que declina el Imperio Romano.

En 1050, tiene lugar el más importante cisma de esta religión, que provoca la división definitiva de la Iglesia Cristiana en dos movimientos religiosos: la Iglesia Católica Romana de Occidente y la Ortodoxa de Oriente.

En el Vaticano tiene su sede la Iglesia Católica apostólica romana que preside el Papa, quien es considerado el sucesor del Apóstol Pedro.

Esta religión propone esencialmente que:

Por medio de los sacramentos se puede acceder a la gracia de Dios.
Los Sacramentos son: el Bautismo, la Penitencia, la Confirmación, la Eucaristía, el Matrimonio, el Orden Sagrado y la Unción de los enfermos.

La Iglesia Católica Romana se extiende definitivamente por el centro y Sur de Europa, Irlanda y América del Sur, y la Orden Jesuita, difundiendo la doctrina en Oriente y el resto del mundo.

La Iglesia Ortodoxa predomina en Rusia, Turquía, Asia Menor, Grecia y en buena parte de los Balcanes.

Esta religión es muy similar a la católica en sus principales aspectos, ya que no plantea grandes diferencias.

Por ejemplo, la Capital de esta fe se encuentra en Constantinopla, donde gobierna un sínodo de Patriarcas.
Prohíbe la exhibición de esculturas pero sí acepta íconos o pinturas sagradas.
Los sacerdotes pueden contraer matrimonio.
La salvación no se reduce a un individuo en particular sino que incluye a todos los fieles; y el bienestar de la creación es responsabilidad de cada uno.

A fines de la Edad Media, la Iglesia Católica sufre una nueva crisis que provoca un consecuente cisma. Martín Lutero, sacerdote agustino, se opone a la práctica de la venta de indulgencias y es excomulgado por herejía por las autoridades de la Iglesia Católica, surgiendo así el Protestantismo, el cual contaría con gran cantidad de seguidores.

El Luteranismo es similar al Catolicismo, las diferencias son:
El rechazo a las autoridades eclesiásticas, al Papa, a los Obispos y a los sacerdotes.
Los Sacramentos son sólo dos, el Bautismo y la Eucaristía.
El rechazo al culto de los Santos.
La adopción del idioma alemán para celebrar los servicios.
Los sacerdotes pueden contraer matrimonio.
La salvación es por medio de la fe y los que se salvan son los elegidos por Dios.

Calvino (1509-1569) fue uno de los seguidores más destacados que luego fundó otra Iglesia en Ginebra, Suiza, similar al Luteranismo pero con algunas diferencias; que fue adoptada en Alemania, Dinamarca, Noruega y Suecia.

Para el Calvinismo el hombre es un pecador natural y el Universo depende de la voluntad de Dios. No acepta la transformación del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo durante la Eucaristía, considerándolos sólo símbolos y prohibe las festividades de Navidad y Pascua

Algunos de sus seguidores fueron:
Los Calvinistas en Suiza,
Los Hugonontes en Francia,
Los Puritanos en Inglaterra,
Los Presbiterianos en Escocia y
La Iglesia Reformadora en Holanda

En 1534, el Rey de Inglaterra independizó a la Iglesia Anglicana de Roma al no conseguir la anulación de su matrimonio por el Papa; pero básicamente mantuvo la doctrina Católica con algunas diferencias como:
Cancelar el pago de tributos a Roma
Aceptar el matrimonio de los sacerdotes
Prohibir las imágenes
Aceptar sólo el Bautismo y la Eucaristía como Sacramentos y se refiere esencialmente a predicar la vida y el ejemplo de Cristo

En América del Norte predomina la religión Protestante.

Fuente: “Religiones del Mundo”, Houston Smith.

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/el-cristianismo-segunda-parte