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Obispos asisten espiritualmente a hinchas en Sudáfrica 2010

21 Jun

Obispos asisten espiritualmente a hinchas en Sudáfrica 2010

ROMA, 20 Jun. 10 (ACI).-La Southern African Catholic Bishops’ Conference (SACBC) dio a conocer las diferentes iniciativas apostólicas que realiza para asistir espiritualmente a los hinchas de los países que disputan el Mundial Sudáfrica 2010 y que han viajado al continente africano para alentar a su selección.

Según señala la agencia vaticana Fides, entre las iniciativas, la SACBC ha lanzado un especial web (en inglés) y distribuye “un folleto especial de oración y para la liturgia (World Cup prayer and liturgy book) a cada aficionado que lo pide”.

“El folleto incluye también una breve historia de la Iglesia Católica sudafricana y una lista de las parroquias más cercanas a los estadios donde se disputa el campeonato Mundial de fútbol”, indica.

Asimismo, las parroquias han lanzado iniciativas para encontrar a los aficionados como la propuesta por La Catedral del Sagrado Corazón de Pretoria que han promovido la “Better World Village-World Cup 2010”, que consiste en transformar el parque Burgerspark, uno de los más populares de la ciudad, en el “World Cup Village”.

“La finalidad de la iniciativa es reunir aficionados de diversas clases sociales, etnias, lenguas y naciones. No se trata sólo de divertirse, sino también es una ocasión de diálogo. Examinaremos problemas como los sin techo, los niños que viven en la calle, la pobreza, el SIDA, el tráfico de seres humano, la criminalidad, y la drogas”, añade.

Por su parte, el P. François Dufour, coordinador del programa pastoral de la SACBC para los Mundiales de fútbol, lamentó que “la Iglesia no ha obtenido colaboración de la FIFA para ofrecer asistencia espiritual a los aficionados venidos de distintas partes del mundo”.

Más información: http://www.churchontheball.com (en inglés)

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Terrible lluvia de meteoritos para 2011

21 Jun

La NASA advierte que para Octubre del año próximo las Dracónidas, una lluvia de meteoritos que ocurre cada otoño, serán catastróficas para la flota de satélites, sondas y construcciones humanas  que orbitan alrededor de la Tierra.  Se tiene previsto que serán bombardeadas con tal intensidad que podría afectar seriamente a la mayoría de dispositivos que circulan por el espacio. Será un bonito espectáculo desde nuestra casas pero un peligroso avatar para los satélites.

Para nosotros, el espectáculo de observar una lluvia de meteoritos representa una oportunidad única de admirar la fascinante belleza del espacio exterior. Sin embargo, el año 2011 se convertirá en una época de alto riesgo para todos los artefactos de diseño humano que pululan por la órbita de nuestro planeta. Normalmente, los bólidos no pasan de ser una maravilla visual para aquellos que los admiramos desde la superficie del planeta, pero cada cierto tiempo, la cantidad de meteoritos que sobrevienen hacia nosotros aumenta de modo dramático y pueden ser una incómoda fuente de problemas para los satélites que permanecen expuestos al impacto de estos pequeños misiles interestelares.

El calendario de lluvias de meteoritos nos sitúa en el 8 de Octubre de 2011, que será el día que las Dracónidas caigan sobre el planeta como una lluvia de balas incendiarias, muy bonitas desde nuestra perspectiva de observadores, pero muy dañinas desde el punto de vista de los aparatos en órbita. Esta lluvia de meteoritos nos visita cada otoño, pero el año que viene toca una de las gordas, similares a las ocurridas en 1985 y en 1998. La intensidad de esta lluvia se prevee tan fuerte que la NASA ya está pensando en reorientar la Estación Espacial Internacional para resistir la brutal acometida que se le viene encima. La plataforma cuenta con un escudo protector para evitar este tipo de bombardeos siderales, pero la potencia de las próximas Dracónidas, hacen temer que no va a ser suficiente para detener los letales impactos de los bólidos.

Aparte de la Estacion Espacial, telescopios tan frágiles como el Hubble también se podrían ver afectados por la riada de partículas asesinas que se le avecina. Las caminatas espaciales también podrían ser prohibidas hasta que la amenaza desde el río de partículas de roca haya pasado. Para los satélites, incluidas las que proporcionan servicios vitales como las comunicaciones, navegación vía satélite y la televisión, se piensa en cómo capear el temporal. Aparte del peligro físico que puede provocar el bombardeo, las descargas electrostáticas puedenfreír sus componentes electrónicos vitales. El caos que provocaría esta lluvia de bólidos puede llegar a ser enorme. Solo hay que imaginar que sucedería si los GPS se quedan sin funcionamiento, los teléfonos sin línea o las televisiones sin emisión. Mientras llega el evento, nos sentaremos a esperar el bello espectáculo que puede estar aderezado con una noche muy movidita. Si los teléfonos móviles y la televisión quedan sin cobertura ese día, no seré yo el que ponga el grito en el cielo, la verdad.

Fuente: Space

Irán: prohíben subir al avión a 71 mujeres “incorrectamente veladas”

21 Jun

Irán: prohíben subir al avión a 71 mujeres “incorrectamente veladas”
Redacción | Publicado el 16 Junio, 2010

Las autoridades de Irán prohibieron subir a un avión a 71 mujeres “incorrectamente veladas” en los últimos tres meses, y 33.000 viajeros, hombres y mujeres, tuvieron que cambiar de atuendo antes de subir a bordo, afirma Nabiolá Heydari, el jefe de la policía de los aeropuertos.
Durante los 82 primeros días del año iraní, que comenzó el 21 de marzo, “la policía fronteriza impidió a 71 mujeres incorrectamente veladas subir al avión, fueron llevadas ante la justicia” por no respetar el velo islámico, declaró Nabiolá Heydari.
Desde la victoria de la revolución islámica, en 1979, el velo islámico es obligatorio para las mujeres, ya sean iraníes o extranjeras, y sea cual fuere su religión.
Heydari afirma que “33.029 hombres y mujeres mal vestidos tuvieron que cambiar de ropa antes de ser autorizados a subir a un avión. 87.714 mujeres incorrectamente veladas recibieron advertencias”.

Yolanda Couceiro Morín | ¿Permitir el burka?

Redacción | Publicado el 13 Junio, 2010

Josep Anglada ha situado en el disparadero informativo el uso del burka en España. Tanto es así, que el Partido Popular y el PSOE se han sumado a las iniciativas de prohibición de la prenda en diversas ciudades españolas.

Compartiendo nuestras mismas posiciones contra la expansión islámica, hay quien opina que no se debe prohibir el burka. Quienes afirman esto desean que los españoles vivan y sufran en primera persona la invasión islámica. Si no se ve el burka en nuestras calles, difícilmente podrá concienciarse a la sociedad del aumento de la población musulmana en España, apuntan.

Pero la cuestión es que por esa regla de tres, deberíamos entonces permitir que se asesinase a más personas para concienciar a algunos hombres y algunas mujeres de lo tremendamente grave que es el ‘terrorismo’ doméstico en nuestro país, o que se aumentase indisimuladamente el número de abortos en España para que llegara a calar en el ciudadano la enormidad del genocidio contra los no nacidos.

Lo que no aciertan a señalar quienes se posicionan en contra de la prohibición del burka es que, a base de dar normalidad a algo, ese algo se convierte en normal. Dejar que los burkas campen a sus anchas por nuestras calles solo produciría el efecto contrario al que algunos pretenden. Esa inercia del ciudadano es fácilmente constatable en muchos asuntos que ahora son muy ‘normales’ y hace un par de décadas nos parecían aberrantes. Aquello de ‘cuanto peor mejor’, no parece la solución más acertada para solucionar el problema del islam en España, sobre todo si tenemos en cuenta que el problema está muy avanzado y es, por las vías conocidas, prácticamente imposible detener su expansión.

Solo la falta de complejos podría ir solucionando el problema. Apunto: prohibición del Burka y el hiyab, prohibir la construcción de mezquitas y estudiar hasta qué punto el islam es contrario a los principios constitucionales para proceder a su ilegalización como doctrina ideológica totalitaria y violenta.

SACERDOTE ACUCHILLADO AL DAR LA COMUNIÓN EN CHILE

21 Jun

Intentan asesinar a sacerdote durante Misa en Chile, Arzobispo ora por él y su agresor

CAMINEO.INFO.- Santiago/CHILE.- El Arzobispo de Puerto Montt, Mons. Cristián Caro Cordero, señaló que el P. Francisco Núñez de la localidad de Calbuco, se recupera establemente tras la operación a la que tuvo que ser sometido luego del ataque que sufrió con arma blanca en el cuello mientras distribuía la Eucaristía en una Misa el viernes 18 de junio. Reza por el agresor y expresa su solidaridad a los amigos y familiares del presbítero.

El Arzobispo indicó además que el P. Núñez “se recupera en el Hospital Base de Puerto Montt, mientras que el agresor fue formalizado esta mañana en el Tribunal de Garantía de Calbuco, donde se dictó la ampliación del plazo de detención hasta el próximo lunes 21 de junio”.

“Dirijo mi palabra de consuelo y esperanza a su familia y a los fieles de Calbuco, que no han cesado de orar por su párroco y en desagravio de la profanación del Santísimo Sacramento”, continuó.

El Prelado agradeció luego a “todos los que nos han acompañado, y en especial, al personal y médicos de los Hospitales de Calbuco y Puerto Montt, que han atendido con gran solicitud al P. Francisco.

Tras indicar que “el Arzobispado de Puerto Montt se hará parte en la querella contra el atacante, quien fue reducido y detenido inmediatamente. También oramos por él”, el Arzobispo pidió mantener la unidad y envió su bendición

Un perturbado arranca un brazo a la imagen del Cristo del Gran Poder

21 Jun

Un perturbado arranca un brazo a la imagen del Cristo del Gran Poder

Sevilla vivió anoche un auténtico «shock», uno de esos hechos que tocan las entrañas de la ciudad, sus bases, su rico patrimonio sentimental: el Gran Poder, el Señor de Sevilla, fue atacado durante la misa en su basílica por un individuo —Luis C.O.— que acabó arancándole a la imagen parte de la túnica, de la camisa y el brazo derecho, descolgado de su articulación. Al ser detenido, el hombre aseguró a los policías que había atacado al Gran Poder porque se consideraba «el hijo de Dios» y aseguró que traía «un mensaje».


(ABC) Fue al final de la misa de las 20.30. Según narró el propio hermano mayor de la Hermandad del Gran Poder, Enrique Esquivias, minutos después del incidente, un hombre “de aspecto normal y de unos 40 años” se acercó a la parte trasera del camarín, realizando el recorrido del habitual besapié, que es permanente en el Gran Poder. Nadie vio nada extraño en su comportamiento, pero al llegar a los pies del Cristo, esta persona dejó en el suelo la mochila que portaba, comenzó a dar patadas al pedestal y se agarró a la manga de las vestiduras del Señor, tirando con fuerza de ellas en repetidas ocasiones. De hecho, llegó a encaramarse sobre el propio camarín, agarrando directamente la imagen, hasta acabar arrancando el brazo derecho. Además, propinó a la talla, enfurecido, algunos golpes.

Detenido

En ese momento, y en pleno ataque de histeria de muchos de los presentes, el sujeto fue reducido por un par de agentes de paisano de la Policía Nacional que, casualmente, se encontraban en el templo en ese momento. Al ser interceptado, ya en la sacristía, este hombre aseguró a los policías que había atacado al Gran Poder porque se consideraba “el hijo de Dios” y aseguró que traía “un mensaje”. Se trata, según lo que se apuntó ya ayer, de una persona con las facultades perturbadas y de nacionalidad española, concretanmente de la provincia de Sevilla. El individuo fue detenido y, tras la llegada de refuerzos policiales, fue trasladado a la Inspección Central de Guardia, la sede policial situada junto a la central de Blas Infante. Una vez retenido el agresor en la basílica, la misa continuó y fue al final de la misma cuando la hermandad decidió cerrar las puertas de la iglesia.

No hay daños irreparables

El hermano mayor explicó que, efectivamente, el brazo derecho del Señor había quedado descolgado al desprenderse de la propia articulación (de galleta, tradicional, de la que se rompió la llamada “espiga”), pero “no se trata de un daño irreparable, nada que no pueda restaurarse sino algo perfectamente subsanable”. El brazo del Señor no llegó a caer al suelo, pues quedó sujeto con la propia túnica, que se rompió al igual que la camisa que cubre la imagen.

Reparación de urgencia

La Policía Científica llegó al templo pasadas las diez y media de la noche y estuvo trabajando hasta medianoche recabando datos. Sobre las once y cuarto de la noche apareció por la basílica el imaginero Luis Álvarez Duarte para hacerle una reparación de urgencia al Señor, que se mantuvo en el mismo sitio, sobre su pedestal, una vez acabada la misa y cerradas las puertas. Eso sí, tal y como se informó desde la hermandad, el Gran Poder se retirará del culto de momento hasta que quede completamente restaurado. En las próximas horas se dirimirá dónde se realizará el arreglo de la talla. El brazo quedó custodiado por la hermandad. Las puertas del templo abrirán hoy, pero sin el Señor de Sevilla presente.

El hermano mayor, Esquivias, fue preguntado sobre las medidas de seguridad y la necesidad de incrementarlas ante hechos como éste en la misma puerta del templo, pero se limitó a explicar que “es precipitado valorar de momento la manera de exponer el Señor al culto o restringir el acceso del público al camarín”. “Si fuera una obra de arte estaría en una vitrina, pero se trata de una imagen de culto”, indicó Esquivias.

“Ha sido espantoso”

Las reacciones entre la multitud de fieles que presenciaron el hecho durante la misa fueron muchísimas y todas cargadas del lógico nerviosismo de haber presenciado un incidente como ese. Una de las personas presentes en la basílica, Pilar, explicaba a este periódico que “cuando la gente se quiso dar cuenta, este señor estaba subido en el camarín y dando golpes al Señor, tirando con fuerza de la túnica hasta partirla. Ha sido espantoso, todo el mundo se ha puesto muy nervioso y había mucha gente llorando”. Al retener al agresor, con los gritos del incidente, muchas de los presentes salieron corriendo del templo a la misma Plaza de San Lorenzo.

Otro de los fieles, Antonio, indicaba que todo había sido “muy rápido, todo de repente, el tipo se ha subido y la ha emprendido a golpes con el Gran Poder. Menos mal que lo han reducido rápido, porque podía haber sido mucho peor. Es que nadie vigila quién sube, y cualquier loco puede plantarse allí y cometer un acto como ese”. “Ha sido espantoso —relataba otra señora—, espantoso de verdad. Nos hemos asustado todos muchos porque nadie esperaba algo así”.

Son pocos, prácticamente nulos, los antecedentes de este tipo con imágenes sagradas en Sevilla. Prácticamente sólo se recuerda la famosa salida en Semana Santa de la Hermandad de La Estrella en 1932, cuando se le lanzaron huevos al Señor y hubo hasta tiros delante del paso de la Virgen. Algo parecido a lo de ayer le ocurrió hace varios años varios años a La Piedad del Vaticano, a la que se le propinaron varios martillazos.

«Europa debe ser cristiana si quiere seguir siendo Europa»

21 Jun

«Europa debe ser cristiana si quiere seguir siendo Europa»

ABC

¿Por qué creen los «no creyentes» en los derechos humanos? El ensayista y ex presidente del Senado italiano recoge el guante

Acaba de presentar en Madrid, junto a José María Aznar, su ensayo «Por qué debemos considerarnos cristianos», traducido por Ediciones Encuentro. Hace cinco años, Marcello Pera, catedrático de Filosofía y ex presidente del Senado italiano, publicó junto a Benedicto XVI «Sin raíces». El nuevo ensayo apunta a la misma diana: demostrar que los europeos deben ser cristianos si quieren seguir disfrutando de sus libertades liberales. Lo afirma un intelectual que se proclama agnóstico.

—¿No cabe el buen liberal ateo?

—Con mi tesis quiero decir que toda libertad liberal se basa en un principio: que la persona tiene más valor que la sociedad o que el Estado. ¿Por qué? Porque toda persona individual ha sido creada a imagen de Dios. Vinculo este principio a una tradición que es típicamente cristiana.

—¿Por qué afirma que Europa debe invocar sus raíces cristianas si quiere unificarse?

—Que Europa sea cristiana no quiere decir que todos sus ciudadanos deban convertirse al cristianismo. Yo no hablo de la denominación religiosa de cada uno, que es libre. Hablo del fundamento de nuestra sociedad: si queremos unificarla debemos afirmar algunos principios fundamentales.

—¿Y por qué han de ser valores cristianos si nuestra sociedad ya es plural en materia religiosa?

—Porque esos valores son la libertad de la persona, la dignidad de cada individuo, la solidaridad entre todos. Los tres principios están en el fundamento de la Europa laica, pero proceden del cristianismo.

—¿Está de acuerdo con la formulación de Europa que figura en la Constitución de la Unión Europea?

—En absoluto. Creo que incurre en una contradicción. Por un lado afirma los tres principios de los que hablamos, y a renglón seguido niega que pertenezcan a una tradición cristiana.

—El debate sobre los símbolos religiosos, el crucifijo en las escuelas o el velo para los musulmanes ¿es a su juicio importante?

—No sólo importante, a mi juicio es un debate decisivo para Europa. De él depende el futuro de nuestro continente. Si eliminamos los símbolos debilitamos la cultura cristiana. Y si debilitamos la cultura cristiana reducimos el valor de los principios fundamentales.

—¿A qué se refiere cuando se proclama defensor de una laicidad «positiva»?

—Es una idea que comparto con Benedicto XVI, que también defiende una laicidad positiva y sana, es decir, la que defiende la libertad religiosa de cada individuo, la separación de la Iglesia y el Estado, y el rechazo de la «laicidad negativa», muy difundida en Europa, que niega valor a la religión.

—Usted escribió una obra de reflexión sobre Europa con Benedicto XVI y su nuevo libro contiene un prefacio del Papa. ¿Cómo concilia esa sintonía con sus credenciales de agnóstico?

—No veo ningún problema porque Benedicto XVI no se ha dirigido a los creyentes sino a los laicos, a los que ha invitado a abordar la razón última de los derechos humanos que todos aceptamos. Nosotros los cristianos —ha dicho— tenemos un argumento muy claro para aceptar los derechos humanos: somos seres creados por Dios. Pero vosotros, los laicos, ¿por qué creéis en ellos? Yo me he limitado a recoger el guante.

—¿Cuál cree que es el valor natural más atacado en Europa?

—El más evidente es el de la vida, que se niega con el derecho al aborto. Junto a éste, capital, está el de la alianza entre el hombre y la mujer. Hablo de derechos, a la vida o a la familia, que los padres del liberalismo —que hoy tanto se siguen invocando— consideraban sin dudarlo como «naturales». No puede hablarse de ningún «derecho laico» si va contra los más elementales de la persona como la vida o su dignidad.

“Un Estado laico es la única forma de que convivan juntas todas las creencias”

21 Jun

“Un Estado laico es la única forma de que convivan juntas todas las creencias”

DIARIO DE NOTICIAS

Sami Naïr apuesta por una normativa que defina de forma clara el espacio público y el privado para que no se den problemas en el uso de símbolos religiosos. Afirma que “la inmigración de musulmanes proviene de las capas menos evolucionadas, lo que ralentizará la integración”

El politólogo y catedrático en la Universidad de París VIII Sami Naïr participó el pasado jueves, 17 de junio, en una conferencia sobre el diálogo intercultural con motivo del primer aniversario de la cátedra Unesco Ciudadanía, Convivencia y Pluralismo de la Universidad Pública de Navarra. Nacido en Argelia y nacionalizado en Francia, Naïr fue asesor del Gobierno de Lionel Jospin en materia de movimientos migratorios y miembro titular de la Comisión de Asuntos Extranjeros de los Derechos de las Personas en el Parlamento Europeo. Su lucha por el reconocimiento de los derechos de los inmigrantes ha sido reconocida con varios premios internacionales, entre ellos el Premio a la Cooperación Internacional General de Granada en 2001.

Llega en un momento en el que la polémica sobre el uso del velo vuelve a estar presente en algunas instituciones.

Es normal que se produzca este problema porque las leyes vigentes no diferencian entre el espacio público y el privado, y porque no definen de manera clara el carácter no religioso del Estado. Además, con la llegada de una inmigración de origen musulmán, viniendo de países donde la religión funciona de manera generalizada como religión civil, ellos no entienden que en el espacio público no se pueda enseñar su pertenencia religiosa.

¿Es necesario que se apruebe una normativa que regule la utilización de símbolos religiosos?

España está experimentando desde hace unos treinta años una magnífica experiencia democrática, pero las normas no son determinantes y no sabemos exactamente lo que podemos hacer y lo que no. En una sociedad republicana mucho más organizada como la francesa, no pasa lo mismo, y cuando hay un problema, se aplican las leyes. Aquí hay que generarlas. En estos momentos se está preparando una normativa en la que se está determinando de manera clara el espacio público y el privado. Ahora, la prohibición del uso del burka no debe de depender de un argumento de laicidad sino de seguridad, no podemos aceptarlo porque pone en juego la seguridad colectiva. Nadie sabe quién ni qué se puede esconder debajo de él.

Uno de los puntos polémicos es permitir el uso de símbolos religiosos en las aulas.

La escuela es el lugar para transmitir el saber, no para enfrentar las distintas creencias. Hemos visto que las sociedades donde no se define de manera clara esta prohibición unos empiezan por llevar el velo, otros por no sentarse junto a compañeros de sexo opuesto porque su religión se lo prohibe, y otros que no pueden asistir a la clase sobre Darwin porque va en contra de su fe. Esto niega toda la enseñanza laica que depende del telón cultural de fondo, que es la sociedad. Por eso, las administraciones públicas deben de prohibir todo símbolo religioso en las aulas.

Esta medida, ¿puede suponer barreras que dificulten la interculturalidad?

No se ponen barreras porque la interculturalidad consiste en que cuando uno llega a una sociedad tiene que aceptar sus reglas y adaptarse a ella. Por supuesto puede llevar señas de identidad diferentes pero no puede imponerlas. Además, nadie prohibe que una persona lleve el velo en la calle. Un Estado laico no está en contra de ninguna religión ni tampoco favorece a ninguna; es la única forma de que puedan convivir juntas todas las creencias.

Quizás sea la comunidad musulmana la que más problemas tenga para integrarse.

El islam se ha polemizado y los musulmanes son guetarizados culturalmente. La adaptación del islam a la modernidad va a tardar mucho tiempo porque las capas que han llegado a Europa no son las más evolucionadas ni las mas educadas. Si no entienden por qué se prohibe el velo, es porque los argumentos no son expresados claramente ya que se trata de una regla general. No es una ley contra ellos, es una ley que se impone a todo el mundo y por eso debería de hacerse un esfuerzo pedagógico porque es necesario que ellos lo entiendan.

No debe de ser fácil adaptarse a una sociedad en la que cada vez pesa menos la religión cuando en sus vidas personales tiene tanta importancia.

Lo que hay detrás del islam es el encuentro entre una sociedad tradicional y una sociedad moderna. El concepto que tienen de las mujeres, la familia o el honor al padre es totalmente diferente, es otro mundo, y lo que hay que explicarles es que respetamos sus creencias y comportamiento pero que el Estado es neutral, no estamos ni a favor ni en contra de sus creencias. Necesitamos tomar decisiones para que el enfrentamiento confesional no se pueda desarrollar. En cuanto al género, en Europa tenemos una concepción igualitaria de hombres y mujeres, somos seres humanos dotados de los mismos derechos y deberes. Son aspectos muy sencillos que les debemos de explicar y ellos tienen dos opciones: aceptarlo o vivir apartados de la sociedad, y si violan las leyes, naturalmente, el Estado tendrá que reaccionar.

¿Es más complicada la integración contando con un telón de fondo de crisis económica?

Sí y no. Sí porque no hay gran tradición democrática en España, hay muchos problemas que los españoles no han resuelto, como por ejemplo la identidad. Sin embargo, el movimiento asociativo que se da en este país es el más importante de toda Europa, más combativo y mucho más arraigado, y eso puede frenar reacciones xenófobas que se puedan producir.

¿Los partidos políticos también tendrán algo que aportar?

Los partidos políticos tienen una gran responsabilidad a la hora de saber cómo vamos a salir de esta crisis tan profunda pero la inmigración es un problema mínimo a la hora de tratar este tema. Lo grave sería que las formaciones políticas utilicen la presencia de extranjeros para incrementar la competencia entre los grupos sociales y conseguir votos y el consiguiente poder. La mercantilización de la inmigración en el debate político puede generar exclusiones importantes.

las claves

carné de identidad

· Edad. 64 años

· Lugar de nacimiento. Tlemcen (Argelia). Con tan solo un año de edad, su familia se trasladó a Belfort, Francia.

· Carrera profesional. Profesor catedrático de Ciencias políticas en la Universidad de París VIII desde 1970 y profesor investigador de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Se doctoró en La Sorbona en Filosofía política en 1973 y en Letras y Ciencias humanas en 1979. De 1997 a 1999 fue asesor del Gobierno de Lionel Jospin, y entre 1999 y 2004 eurodiputado. Desde 2001 es vicepresidente del Movimiento de los Ciudadanos.

· Algunas de sus obras. El Mediterráneo hoy, entre el diálogo y el rechazo (1995), En el nombre de Dios (1995), Las heridas abiertas (1998), El peaje de la vida (2000, en colaboración con Juan Goytisolo) y La inmigración explicada a mi hija (2001).

Sus frases

“No podemos aceptar el burka porque pone en juego la seguridad colectiva”

“La escuela es el lugar para transmitir el saber, no para enfrentar las distintas creencias”

“La adaptación del islam a la modernidad va a tardar mucho tiempo”