Archivo | 10:23 PM

El precio de las mentiras árabes

2 Jun

El precio de las mentiras árabes

La cultura de las mentiras es buena para Israel, deja a los árabes sumidos en la cloaca de la miseria

Yigal Walt
Publicado:     06.02.10, 11:32 / Israel Opinion

http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3897592,00.html

La deshonestidad y el engaño se han convertido en parte integrante de la política de la actualidad en todo el mundo. Sin embargo, incluso dentro de esta realidad, la cultura de la mentira generalizada en todo el mundo árabe va más allá de la “norma”. La expresión de las mentiras de los líderes árabes y los políticos se ha vuelto tan profundamente arraigada, flagrante e irracional que no puede ser comparada con la habitual manipulación de la información que vemos en otros lugares.

Si bien la visión de “activistas” que manejan el club afirman ser “amantes de la paz” o el miembro de la Knesset Zoabi insistiendo en que tropas de las FDI no encontraron violencia a bordo del Mármara – frente a secuencias inequívocas de video  – puede ser irritante en un principio, estos y ejemplos similares son en realidad una buena noticia para Israel.

Visión del Mundo
Incursión de la Flotilla en los medios de comunicación extranjeros / Jonathan Weber
Los medios de comunicación mundial no escatiman críticas a Israel por el mortal abordaje del velero   con destino a Gaza, di¡gamos que el incidente complica las relaciones con EE.UU., distrae al mundo de presionar por sanciones contra Irán, perturba los esfuerzos de paz

Noticia completa
De hecho, la cultura de la mentira y la red de engaño que se ha arraigado en la vida política árabe es una fuente de gran debilidad; los árabes están pagando el precio por ella cada día y seguirán haciéndolo siempre y cuando esta mentalidad persista.

En palabras de Abraham Lincoln, “No se puede engañar a todo el pueblo todo el tiempo”. Si bien la opinión pública mundial ha sido ampliamente receptiva a las mentiras árabes, su mero ámbito de aplicación y ridiculez han dejado temblando muchas de sus cabezas. Cuando uno miente tanto y tan descaradamente, seguro que queda atrapado. En este sentido, valdría la pena prestar menos atención a la guerra dialéctica y más real al desarrollo de los acontecimientos políticos actuales.

Los palestinos ya pagaron un precio por su deshonestidad hace años. Constante mentiras de la AP (Autoridad Palestina), incluido el fiasco de Karin-A de enviar armas (en contradicción con las promesas específicas de los EE.UU.) provocaron que gran parte de la comunidad internacional diera la espalda a Arafat. Puede que no recordemos esto hoy, pero el viejo líder palestino, que en un tiempo fue un invitado bienvenido en todas las capitales del mundo, fue en gran parte evitado en el momento de su fallecimiento.

Él fue expulsado de la Casa Blanca, perdió la credibilidad con los líderes de la mayoría de los occidentales, y de hecho no conseguió nada en sus más de 10 años como presidente de la Autoridad Palestina. Cuando él murió, para entonces la Autoridad Palestina estaba devastada, debilitada, en gran medida y sin consecuencias. No mucho ha cambiado desde entonces.

Viviendo en un mundo de mentiras
Sin embargo, en un nivel más profundo, la cultura árabe de mentiras garantiza que seguirán sumidos en un pozo negro de miseria, inadaptación y fracaso. Después de todo, esta red de engaño no se detiene en el frente de las relaciones públicas y de hecho está tejido en la trama misma de los estados e instituciones árabes, que se convierten en no más que buques vacíos, carentes de sentido.

Esta mentalidad árabe impide cualquier verdadero proceso de auto-reflexión, evaluación honesta, o esfuerzo real por abordar y resolver problemas. ¿Por qué ir a las molestias que esta conlleva cuando uno simplemente puede mentir, la creación de una marca-la creencia mundo donde todo es fabuloso? De modo que queden al mundo, se encuentran a su propio pueblo, y mienten a sí mismos, convirtiéndose en podrido hasta el tuétano en el proceso. Cuando una prueba de fuego llega, se derrumban como un castillo de naipes.

Un ejemplo famoso es Saddam Hussein, el dictador que amenazó abiertamente los EE.UU. con un resultado infernal en caso de que se atreven invadir Irak. Su régimen de mentiras se basa en palabras huecas, sin contenido. ¿Cómo olvidar el ministro de Información iraquí Al-Sahaf se declara que las tropas de EE.UU. se destripa y se apartó mientras hablaba, mientras que los tanques estadounidenses ya estaban pastando libremente en torno a Bagdad? De hecho, la mayor de Saddam resultó ser un tigre de papel lamentable, derrocados del poder en una forma increíblemente fácil.

En menor medida, la Autoridad Palestina se habría topado también con una realidad similar. Sus mentiras al mundo en última instancia, contraproducentes; sus afirmaciones jactanciosas de la resistencia se estrellaron contra la Operación Escudo de Israel Defensivo en 2002, cuando el ejército israelí volvió a tomar la Ribera Occidental con gran facilidad, mientras tanto, su corrupción contra su propio pueblo jugó un papel clave en el ascenso de Hamas y la habilidad para patear la PA de Gaza con el rabo entre las piernas.

Si bien esto puede no ser evidente, la AP no puede presumir de logros de ningún tipo. Perdidos en un pantano de mentiras, los palestinos no han logrado prácticamente nada en los últimos 17 años. En todo caso, hoy son más débiles, están más divididos y son menos influyentes que durante los días felices de Oslo. La PA sólo sobrevive debido a tres factores: un líder pragmático (Fayyad), el paraguas militar de Israel en su relación con Hamas, y el apoyo de un presidente de los EE.UU. inusualmente amistoso. Sin esto, la Autoridad Palestina dejaría de existir, y muchos creen que esto va a ocurrir tarde o temprano.

Y de vuelta a las noticias de actualidad: A pesar de la reacción inicial de la reacción mundial, la batalla de Mármara es relativamente templada. La mayoría de los países occidentales han llamado a la moderación y a una consulta, pero no mucho más allá (el islamista Erdogan y Ahmadinejad de Irán pueden gritar todo lo que quieren, su influencia real es casi nula)

Y así, los matones de Gaza con destino llegaron a ninguna parte cerca de la Franja. Pronto será dejada de lado y olvidada en la vorágine de Oriente Medio, cuando noticias más grandes tomen el relevo. En cuanto al mundo árabe y musulmán, al igual que la flotilla de Gaza, se continuará navegando a ninguna parte, atrapado entre las olas de sus mentiras miserables.

Traducción: Silvia Schnessel

“La mente que se abre a una nueva idea jamás volverá a su tamaño original.” A. Einstein

Silvia Schnessel Elarrat
www.yadbeyad.org
www.yadbeyad.wordpress.com

Otros blogs de la red Yad BeYad
www.yadbeyadfr.wordpress.com (Français)
www.yadbeyadcat.wordpress.com (Català)
www.yadbeyadeng.wordpress.com (English)
www.yadbeyadmex.wordpress.com (Español)
www.yadbeyaditalia.wordpress.com (Italiano)
www.yadbeyadvenezuela.wordpress.com (Español)

Anuncios

Ministerios preparan evangelismo en Copa Mundial

2 Jun

Ministerios preparan evangelismo en Copa Mundial

By Mission Network News /cbn.com
Wednesday, June 02, 2010

La inauguración de la Copa Mundial de Fútbol será en menos de dos semanas, y los ministerios están emocionados por el evangelismo durante los partidos.

El torneo de fútbol atraerá más mil millones de televidentes por cada partido. Con esa clase de emoción, muchos grupos cristianos piden oración por las oportunidades de evangelismo.

Bob Hoskins de OneHope (Una Esperanza) indica que su ministerio ha producido una edición especial del Libro de Esperanza: “Tiene testimonios de grandes jugadores de fútbol que tienen una experiencia viva con Cristo. Tiene estadísticas. Perfila el programa de la Copa Mundial y es algo que los jóvenes desean”.

Se está capacitando a jóvenes para distribuir estos libros a sus amigos. Este año, OneHope agregará Clínicas de Fútbol a su alcance en el verano.

Hoskins explica: “Esto será para hablarles de fútbol, para darles instrucción en fútbol y para jugar fútbol con ellos, pero también para darles la edición especial del Libro de Esperanza y para ministrar a aquellos niños”.

Las clínicas se llevarán a cabo en 15 países en todo el verano, alcanzando a un total de casi 24 millones de niños.

Por qué el “pan de pueblo” tradicional no se pone duro en una semana y el pan poco o mal cocido se pone duro en un par de días

2 Jun

« El experimento OPERA en Gran Sasso observa en directo la transformación de un neutrino muónico generado en el CERN en un neutrino tauónico
Por qué el “pan de pueblo” tradicional no se pone duro en una semana y el pan poco o mal cocido se pone duro en un par de días

El pan se vende al peso. Los panaderos modernos cuecen poco el pan para que quede un exceso de agua y lograr el mismo peso con una menor cantidad de harina. Así se ahorran dinero y el consumidor paga gato por liebre. El pan expuesto al aire no se pone duro porque se seca, sino porque se humedece con el vapor de agua del ambiente, aunque éste sea muy escaso. Este exceso de agua produce demasiados enlaces de hidrógeno entre las largas cadenas de celulosa de la harina, lo que crea excesiva rigidez en el pan (se pone duro pronto). Al recalentarlo se rompen muchos de esos enlaces y el pan recupera su aspecto de pan recién hecho. ¿Por qué para retrasar su endurecimiento se guarda el pan recién hecho en el frigorífico, o cubierto con un trapo o plástico, o se guarda en una caja herméticamente cerrada? Al poner en el frigorífico un pan mal cocido retiene su exceso de agua, pero prácticamente no forma más enlaces de hidrógeno. Tapándolo con un trapo o un plástico lo aislamos de la humedad ambiente y así permanece casi como recién hecho. Nos lo cuenta Manuel García Velarde, uno de los grandes divulgadores de la ciencia en España, en su artículo M. G. Velarde y V. M. Starov, “Humectación: conceptos y cuestiones básicas,” Enseñanza, Revista Española de Física, Octubre-Diciembre 2009.

Hay que recordar que el agua es una molécula polar formada por un átomo de oxígeno y dos de hidrógeno. El agua (y una cocción incompleta) permiten la formación de puentes (enlaces) de hidrógeno entre las largas cadenas de celulosa de la harina. El agua y las disoluciones acuosas juegan un papel fundamental en casi todos los aspectos de nuestra vida y quizá en la propia existencia de vida en la Tierra. Manuel nos recuerda en su artículo que “por el sitio que ocupa el oxígeno en el grupo VI de la Tabla Periódica, junto al azufre, el selenio y el telurio, el agua (H2O) debería hervir a unos setenta grados centígrados bajo cero y congelarse a unos noventa bajo cero (a presión atmosférica ordinaria). En realidad lo hace a cien sobre cero y cero, respectivamente. La causa de esta anomalía es el hidrógeno, debido a los “enlaces de hidrógeno” que por atracción electrostática dipolar hace con los oxígenos de moléculas en su entorno, lo que confiere al agua diferencias con otros hidruros; el agua tiene esa plus valía, por lo que el conjunto de moléculas de agua da un total superior a la suma “ordinaria” de los hidruros de oxígeno. Además, el átomo de oxígeno tiene electrones fácilmente tentadores para los átomos de hidrógeno circundantes.”

Por supuesto, Manuel nos subraya que el concepto del endurecimiento o envejecimiento del pan con el tiempo es un proceso muy complejo. “El proceso de envejecimiento del pan común tiene más que ver con el estado de cristalización del almidón que con la actual humedad presente. En un pan recién hecho, el almidón de la miga está presente en una forma amorfa, hidratada que exhibe las características suaves y sabrosas que nos gusta a todos y la costra es crujiente con un sabor agradable. Con el tiempo, el almidón empieza a convertirse en su forma cristalina más estable termodinámicamente, un proceso llamado “retrogradación”, liberando internamente moléculas de agua antes asociadas con el almidón. El resultado es un pan duro y con un paladar y gusto de pan “viejo”. Mientras que este proceso es natural e imparable, su rapidez depende de varias condiciones, como las características del almidón, la presencia de materia grasa, emulsionantes y mejoradores de masas, el uso de enzimas que modifican el almidón y las condiciones ambientales, etc. Calentando pan viejo, especialmente con vapor, se puede regenerar hasta cierto punto, pero nunca al punto de recuperar un verdadero pan fresco.”

http://francisthemulenews.wordpress.com/2010/06/01/por-que-el-“pan-de-pueblo”-tradicional-no-se-pone-duro-en-una-semana-y-el-pan-poco-o-mal-cocido-se-pone-duro-en-un-par-de-dias/

Eunucos por el Reino de los Cielos. La disputa sobre el celibato

2 Jun

Eunucos por el Reino de los Cielos. La disputa sobre el celibato
Al igual que otros obispos, el cardenal Schönborn propone “repensar” esta obligación para el clero católico. Benedicto XVI, por el contrario, la quiere reforzar. Lo apoya toda la historia de la Iglesia, desde la época de los apóstoles

por Sandro Magister

ROMA, 28 de mayo de 2010 – Benedicto XVI se apresta a concluir el Año Sacerdotal, convocado por él para volver a darles vigor espiritual a los sacerdotes católicos, en una época difícil para toda la Iglesia.

Pero entre tanto, un cardenal famoso y entre los más próximos al Papa, el arzobispo de Viena Christoph Schönborn, sigue con la idea fija de “repensar” la disciplina del celibato del clero latino.

Schönborn es una persona de buena cultura, ex alumno de Joseph Ratzinger cuando éste era profesor de teología. En los años ´80 colaboró en la redacción del Catecismo de la Iglesia Católica. Pero como hombre de gobierno, desde que está a la cabeza de una Iglesia disgregada como la austriaca, se muestra atento a las presiones de la opinión pública.

A mediados del mes de mayo, apenas un obispo connacional suyo, Paul Iby, de Eisenstadt, dijo que “los sacerdotes deberían ser libres para elegir casarse o no” y que “la Santa Sede es demasiado tímida respecto a tal cuestión”, inmediatamente el cardenal Schönborn afirmó: “Las preocupaciones expresas del obispo Iby son las preocupaciones de todos nosotros, aunque las propuestas para solucionar los problemas son diferentes”.

Ésta ha sido sólo la última de una serie incesante de manifestaciones análogas, de cardenales y obispos de todo el mundo, para no hablar de exponentes del clero y del laicado. La “superación” de la disciplina del celibato es desde hace tiempo el bajo continuo de la música de los innovadores.

De esta música, lo que se escucha y entiende ordinariamente son un par de cosas.

La primera es que el celibato del clero es una regla impuesta en siglos recientes sólo al clero.

La segunda es que a los sacerdotes católicos se les debería permitir casarse “como en la Iglesia primitiva”.

Lamentablemente, estas dos cosas entran en conflicto con la historia y con la teología.

*

En la raíz del equívoco hay también una mala comprensión del concepto del celibato del clero.

En todo el primer milenio y también después, el celibato del clero era entendido en la Iglesia precisamente como “continencia”, es decir, como renuncia completa, luego de la ordenación, a la vida matrimonial, también para quien hubiese estado anteriormente casado.

Efectivamente, la ordenación de hombres casados era una práctica común, documentada también por el Nuevo Testamento. Pero se lee en los Evangelios que Pedro, luego de la llamada del Señor como apóstol, “dejó todo”. Y Jesús dijo que por el Reino de Dios también hay que dejar “esposa o hijos”.

Mientras en el Antiguo Testamento la obligación de la pureza sexual regía solamente en los períodos de su servicio en el Templo, en el Nuevo Testamento el seguimiento de Jesús en el sacerdocio es total y abarca siempre a toda la persona.

Que desde el comienzo de la Iglesia sacerdotes y obispos fueron obligados a abstenerse de la vida matrimonial lo confirman las primeras reglas escritas sobre la materia.

Estas reglas aparecieron a partir del siglo IV, luego del fin de las persecuciones. Con el aumento impetuoso del número de fieles aumentaron también las ordenaciones, y con ellas las infracciones a la continencia.

Concilios y Papas intervinieron reiteradamente contra estas infracciones, para reafirmar la disciplina que ellos mismos definieron como “tradicional”. Esto hizo el Concilio de Elvira, en la primera década del siglo IV, al sancionar la carencia de continencia con la exclusión del clero; también otros Concilios de un siglo después; los papas Siricio e Inocencio I; y luego también otros Papas y Padres de la Iglesia, desde León Magno hasta Gregorio Magno, desde Ambrosio de Milán, hasta Agustín de Hipona y Jerónimo.

Durante muchos siglos la Iglesia de Occidente siguió ordenando hombres casados, pero exigiendo siempre la renuncia a la vida matrimonial y el alejamiento de la esposa, previo el consentimiento de ésta. Las infracciones eran castigadas, pero eran muy frecuentes y estaban muy difundidas. También para hacer frente a esto, la Iglesia comenzó a elegir preferentemente a sus sacerdotes entre los hombres célibes.

En Oriente, por el contrario, desde fines del siglo VII en adelante la Iglesia afirmó la obligación absoluta de la continencia sólo en lo que se refiere a los obispos, elegidos cada vez más a menudo entre los monjes más que entre los hombres casados. Aceptó que en el bajo clero los casados siguieran llevando su vida matrimonial, con la obligación de la continencia solamente “en los días de servicio en el altar y de celebraciones de los sagrados misterios”. Así lo estableció el segundo Concilio de Trullo en el año 691, un Concilio nunca reconocido como ecuménico por la Iglesia de Occidente.

Desde entonces hasta hoy ésta es la disciplina vigente en Oriente, así como en las Iglesias de rito oriental que han vuelto a la comunión con la Iglesia de Roma, luego del cisma del año 1054: continencia absoluta para los obispos y vida matrimonial permitida al bajo clero. Quedó en pie que el matrimonio debe preceder siempre a la ordenación sagrada, jamás debe ser posterior a ésta.

La tolerancia adoptada por las Iglesias de Oriente para la vida matrimonial del bajo clero fue alentada – según los historiadores – por el particular ordenamiento de estas Iglesias, constituidas en patriarcados y, en consecuencia, más inclinadas a decisiones autónomas en el plano disciplinar, con un rol preeminente desarrollado por la autoridad política.

Por el contrario, en Occidente, frente a la gran crisis política y religiosa de los siglos XI y XII la Iglesia reaccionó – con la reforma denominada gregoriana, por el nombre del Papa Gregorio VII – justamente combatiendo con fuerza los dos males que se propagaban entre el clero: la simonía, es decir la compraventa de los oficios eclesiásticos, y el concubinato.

La reforma gregoriana reafirmó en forma plena la disciplina de la continencia. Las ordenaciones de hombres célibes fueron preferidas cada vez más a la de los hombres casados. En cuanto al matrimonio celebrado luego de la ordenación – prohibido desde siempre tanto en Oriente como en Occidente – el Concilio Lateranense II del año 1139 no sólo lo definió como ilícito, sino como inválido.

También las sucesivas crisis de la Iglesia de Occidente han puesto en primer plano la cuestión del celibato del clero. Una de las primeras acciones de la Reforma protestante fue justamente la abolición del celibato. En el Concilio de Trento algunos impulsaron la dispensa de la obligación del celibato también para los sacerdotes católicos, pero la decisión final fue la de mantener integralmente en vigor la disciplina tradicional.

No sólo eso. El Concilio de Trento obligó a todas las diócesis a instituir seminarios para la formación del clero. La consecuencia fue que las ordenaciones de hombres casados disminuyeron drásticamente, hasta desaparecer. Desde hace cuatro siglos, en la Iglesia Católica los sacerdotes y obispos en su casi totalidad son célibes, con la sola excepción del bajo clero de las Iglesias de rito oriental unidas a Roma y de los ex pastores protestantes con familia que han sido ordenados sacerdotes, provenientes en su gran mayoría de la Comunión anglicana.

A partir de la percepción que los sacerdotes católicos son todos célibes se ha generalizado la idea que el celibato del clero consiste en la prohibición de casarse. En consecuencia, la “superación” del celibato consistiría tanto en ordenar hombres casados, permitiéndoles continuar viviendo su vida matrimonial, como también en permitir que los sacerdotes célibes se casen.

Luego del Concilio Vaticano II ambos reclamos han sido promovidos repetidamente en la Iglesia Católica, inclusive por obispos y cardenales.

Pero tanto uno como otro reclamo están en evidente contraste con toda la tradición de esta misma Iglesia, a partir de la edad apostólica, más allá – en lo que se refiere al segundo reclamo – de la tradición de las Iglesias de Oriente y, en consecuencia, del camino ecuménico.

Que además una “superación” del celibato sea la opción más apropiada para la Iglesia Católica actual es seguramente una idea para nada compartida por el Papa reinante.

Según lo que Benedicto XVI dice y hace, su voluntad es contraria a esos reclamos: no quiere superar sino confirmar el celibato sacerdotal, como seguimiento radical de Jesús para servir a todos, mucho más en un momento crucial de la civilización como el actual.

Precisamente a esto apunta el Año Sacerdotal al que ha convocado, con el santo Cura de Ars como modelo: un pobre cura rural que vivió el celibato como dedicación total a la salvación de las almas, una vida totalmente consumada en el altar y en el confesionario.

__________

La literatura científica sobre el tema es vasta. Entre otras cosas, se ha comprobado definitivamente que es históricamente falso lo que se dice sobre el Concilio de Nicea del año 325, en el que un obispo de nombre Pafnucio sostuvo e hizo aprobar la libertad para las Iglesias particulares de permitir o no la vida matrimonial a los sacerdotes. De la misma manera se ha comprobado la manumisión por obra del segundo Concilio de Trullo del año 691 de los cánones de los concilios africanos de los siglos IV e V, citados para apoyar la vida matrimonial para los sacerdotes: manumisión ya demostrada en el siglo XVI por el más que culto cardenal Cesare Baronio.

Pero de esta literatura científica no hay casi rastros en el debate corriente y ni siquiera en las afirmaciones de los obispos y cardenales favorables a la “superación” del celibato.

Hay una excelente síntesis histórica y teológica de la cuestión en un pequeño libro del año 1993, escrito por el cardenal austríaco Alfons Maria Stickler, fallecido en Roma en el año 2007 a la edad de 97 años, en esa época prefecto de la Biblioteca Apostólica Vaticana.

La traducción italiana del libro, editada por la Libreria Editrice Vaticana, estjom agotada desde hace años. Está disponible comercialmente la versión inglesa:

Alfons Maria Stickler, “The Case for Clerical Celibacy. Its Historical Development and Theological Foundations”, Ignatius Press, San Francisco, 1995.

__________

El decreto del Concilio Vaticano II dedicado al sacerdocio, que confirma en el número la disciplina del celibato:

> “Presbyterorum ordinis”

La encíclica de Pablo VI del 24 de junio de 1967 sobre el celibato sacerdotal:

> “Sacerdotalis cælibatus”

La Exhortación Apostólica de Juan Pablo II como conclusión del Sínodo de los Obispos celebrado en 1990 sobre el sacerdocio:

> “Pastores dabo vobis”

__________

Tal como admiten las mismas autoridades vaticanas, hoy la violación de la regla del celibato del clero “parecería crecer en África”, donde “algunas Iglesias locales conocen demasiados casos de sacerdotes con una conducta moral escandalosa”.

Así lo dice el arzobispo Robert Sarah, secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, en una entrevista en “L’Osservatore Romano” del 4 de octubre de 2009.

En ella ha afirmado:

“Benedicto XVI ha concedido a la Congregación para la Evangelización de los Pueblos facultades especiales para tratar en forma diligente y apropiada los casos escandalosos de sacerdotes que viven en desacuerdo con el celibato y la castidad sacerdotal”.

__________

Sobre los obispos y el clero austriacos guiados por el cardenal Schönborn y muchas veces criticados por Benedicto XVI, ver en http://www.chiesa el siguiente servicio:

> Austria y China. Los obispos con las peores calificaciones (19.6.2009)

Allí se lee, entre otras cosas, a propósito del nombramiento en el año 2009 de un obispo que fue objeto de una campaña de rechazos, a quien al final Roma le revocó su nombramiento:

“Uno de los jefes de la revuelta antirromana, Josef Friedl, sacerdote de avanzada de la diócesis de Linz, al declarar victoria reveló también que convivía con una compañera y que no tenía en cuenta la obligación del celibato, con la aprobación de sus feligreses y de otros sacerdotes austriacos, también ellos viviendo en concubinato y con la tolerancia de los obispos”.

En casos similares, cuando un sacerdote convive con una mujer y sigue desempeñando su ministerio, la Congregación vaticana para el Clero, informada por el obispo del lugar, tiene la autoridad para hacerlo salir del estado clerical.

__________

Traducción en español de José Arturo Quarracino, Buenos Aires, Argentina.

__________

Los últimos tres artículos de http://www.chiesa:

24.5.2010
> Entre Roma y Moscú ha nacido una santa alianza
Objetivo común: la “nueva evangelización” de Europa. Una delegación de la Iglesia ortodoxa rusa de visita en el Vaticano, que publica una antología de los escritos del patriarca. Siempre más cercano un encuentro entre Kirill y Benedicto XVI

22.5.2010
> Pentecostés en el Monte Athos
Viaje por la santa montaña de la Iglesia Ortodoxa. Llevado a cabo y narrado por primera vez en 1997. Y lo es ahora, este año. Porque sobre el Monte Athos los tiempos terrenales se hacen una sola cosa con el hoy eterno del cielo

20.5.2010
> El Papa, los cardenales, los jesuitas. Tres respuestas al escándalo
La vía maestra trazada por Benedicto XVI. Las ofensivas de Schönborn y O’Malley contra Sodano. El rol de Bertone y del padre Lombardi. La batalla de la “Civiltà Cattolica” contra la “cultura de la pedofilia”

__________
28.5.2010

http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1343466?sp=y

El Papa Benedicto XVI afirma la autoridad humana nunca será un fin sino un medio

2 Jun

El Papa Benedicto XVI afirma la autoridad humana nunca será un fin sino un medio

“Cuando se ejerce sin referencia al Trascendente, prescindiendo de la autoridad suprema que es Dios mismo, termina inevitablemente por ir contra el hombre”, resaltó Benedicto XVI.

Italia | Martes 1 de Junio, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña (NoticiaCristiana.com).

El máximo líder de la Iglesia Católica el Papa Benedicto XVI, dijo que “los regímenes que en el siglo pasado sembraron el terror y la muerte recuerdan con fuerza que la autoridad en todos los ámbitos, cuando se ejerce sin referencia al Trascendente, prescindiendo de la autoridad suprema que es Dios mismo, termina inevitablemente por ir contra el hombre. Por eso, es importante reconocer que la autoridad humana no es nunca un fin, sino siempre y sólo un medio y que, necesariamente y en todos los tiempos, el fin es siempre la persona”.

“Para ser pastores según el corazón de Dios debe haber un profundo enraizamiento en la amistad viva con Cristo, no sólo de la inteligencia, sino también de la libertad y la voluntad, una conciencia clara de la identidad recibida en la ordenación sacerdotal, una disposición incondicional para dirigir el rebaño confiado donde el Señor quiere, y no en la dirección que, aparentemente, parece más conveniente o más fácil”, exhortó Benedicto XVI, en una de sus catequesis sobre el sacerdocio.

“La búsqueda del interés personal en detrimento del bien común es un mal que carcome poco a poco las instituciones públicas y frena, además, el pleno desarrollo de los seres humanos. Los protagonistas políticos, económicos y sociales de una nación son su ‘conciencia crítica’ que garantiza la transparencia en sus estructuras y la ética que anima la vida de cualquier sociedad. Deben ser justos. La justicia acompaña siempre a la fraternidad”. Esto requiere —continuó el Papa— “en primer lugar, la disponibilidad constante y progresiva para dejar que Cristo mismo gobierne la existencia sacerdotal de los presbíteros. De hecho, nadie es realmente capaz de pastorear el rebaño si no vive una verdadera y profunda obediencia a Cristo y a la Iglesia, y la docilidad del pueblo a sus sacerdotes depende de la docilidad de los sacerdotes a Cristo”.

Refiriéndose al concepto de “jerarquía” en la Iglesia, el Papa señaló que en la opinión pública prevalece la idea de que es “un elemento de subordinación y para muchos contrasta con la flexibilidad y la vitalidad del sentido pastoral. Se trata de una interpretación equivocada que tiene sus orígenes en abusos de la historia”.

El Papa concluyó invitando a los sacerdotes a las celebraciones de clausura del Año Sacerdotal, los próximos 9, 10 y 11 de junio en Roma: “Meditaremos sobre la conversión y la misión, el don del Espíritu Santo y la relación con María Santísima, y renovaremos nuestras promesas sacerdotales, sostenidos por todo el pueblo de Dios”. F: AFP