Archivo | marzo, 2010

Juan Leccion 5-6

29 Mar

Leccion 1 – CÓMO NOS LLEGÓ LA BIBLIA

29 Mar

¿Es insano el celibato?

29 Mar

¿Es insano el celibato?

EL PAÍS

Los escándalos de abusos sexuales en la Iglesia católica han reabierto el debate acerca de si hay en esa institución -y, concretamente, en el voto de castidad que se exige a sus miembros- algún factor que haga que sacerdotes u otros religiosos sean más proclives a la pederastia.

Los escándalos de abusos sexuales en la Iglesia católica han reabierto el debate acerca de si hay en esa institución -y, concretamente, en el voto de castidad que se exige a sus miembros- algún factor que haga que sacerdotes u otros religiosos sean más proclives a la pederastia. O si, por el contrario, la amplia dedicación a la docencia de la Iglesia y el tratarse de una institución cerrada y protectora con sus miembros la convierte en un refugio preferido para quienes la ven como un medio para estar más cerca de sus víctimas.

La combinación de estos dos comportamientos -la opción por el celibato y la de mantener relaciones no consentidas con menores de edad- hace que sea difícil encontrar dentro de la jerarquía eclesiástica personas que quieran opinar sobre este conflictivo asunto. Para empezar, la Conferencia Episcopal Española, a la que podría resultarle un tema de interés, es la primera que se niega a comentar este aspecto, según manifestó a este periódico su portavoz, Isidro Catela.

Todos los expertos consultados coinciden en negar cualquier relación directa entre celibato y pederastia. “¿Ser sacerdote o célibe te inclina hacia la pederastia? Clara y rotundamente no. ¿Ser pederasta te inclina hacia el sacerdocio? Sí, porque la Iglesia actúa de elemento protector, de paraguas, ya que el pederasta siempre piensa que es mejor caer en manos del obispo que del fiscal”. Quien así habla es Pere Font, director del Instituto de Estudios de la Sexualidad y la Pareja de Barcelona, con más de tres décadas de profesionalidad a sus espaldas. Font considera que la Iglesia, sin pretenderlo, se ha convertido en un refugio para abusadores de menores. “Los instintos pederastas aparecen en la adolescencia y los primeros años de la juventud. Es decir, que cuando uno entra en el seminario ya presenta ciertos estímulos. Dicho esto, quiero aclarar que el celibato complica más esta situación porque no ofrece una salida diferente a las necesidades sexuales de un pederasta. Pero la Iglesia no fabrica pederastas. Rotundamente no”.

Font coincide en su análisis con Francisco Alonso Fernández, presidente del Instituto de Psiquiatras de Lengua Española. “Indudablemente, entre celibato y paidofilia [el término que él prefiere] hay un doble lazo estadístico, un doble vínculo causal”. Centrándose en lo que define como paidofilia primaria (la que no obedece a una situación transitoria en el desarrollo de la persona o a los efectos de un trastorno mental), señala que las personas que sienten una atracción por los niños “eligen profesiones” que les permitan estar en contacto con ellos. “Los estudios mencionan a los monitores, los entrenadores deportivos, los curas y frailes y los conductores de autobús escolar”, afirma. Escogen estas profesiones “para enmascarar su paidofilia” añade. “No encontrarás muchos pederastas trabajando en geriátricos”, abunda Pere Font.

Y, a la vez, centrándose en el caso de los religiosos, Francisco Alonso apunta que el celibato “puede activar la tendencia hacia los muchachos”. “Es lógico que una persona que no es capaz de tener una relación con un adulto busque refugio en un grupo que le obliga a mantenerse casto”, señala. Pero no tarda en recalcar que este tipo de comportamientos se da “en todos los contextos sociales, culturales y religiosos, y no sólo en los católicos”. Y los datos de este catedrático emérito de la Universidad Complutense lo avalan: “En tres de cada cuatro casos de pedofilia ya existía una relación anterior entre el niño y el adulto; el 15% de las veces este era un profesor”.

En la misma línea, el vicepresidente de la Asociación Española de Psiquiatría Legal, Alfredo Calcedo, apunta a que “está demostrado que la gente con inclinaciones pedófilas busca trabajos en los que estén en contacto con niños”. Y Font recuerda, por ejemplo, el caso del Casal del barrio del Raval en Barcelona, donde Xavier Tamarit, condenado a 66 años de cárcel por ocho delitos de abusos sexuales a menores, ejercía de educador infantil.

Calcedo no cree tampoco que el celibato aumente esta tendencia pues señala que, con toda seguridad, entre los religiosos existe la misma proporción de heterosexuales, homosexuales o pedófilos “que entre la población en general”. Las únicas estadísticas realizadas por la Iglesia católica que se conocen se refieren a Alemania, donde el escándalo de la pederastia afecta ya a 19 de las 27 diócesis. Desde 1995 se denunciaron en ese país 210.000 casos de abusos y sólo 94 afectaron a religiosos. Lo que da una tasa de 0,044%. La diferencia es que, en el caso de los sacerdotes, “ha habido una estructura que los ha ocultado”, apunta. Font también agrega que ha habido sacerdotes que, “con toda honestidad”, han creído que las “profundas creencias religiosas, éticas y morales de la Iglesia frenarían sus tendencias pederastas”.

El coordinador del Grupo de Andrología de la Asociación Española de Urología, Ignacio Moncada, no duda en cargar las tintas en que “el celibato y la abstinencia sexual es algo antinatural”. “No hay nada demostrado desde el punto de vista fisiológico de que la abstinencia conduzca a una mayor atracción por niños”, apunta, pero “el reprimir el instinto sexual no deja de poner a la persona en una situación de estrés psicológico”. “Como no es algo normal, conduce a una frustración del individuo”.

Claro que esta situación se puede resolver “sublimando” el instinto. No está demostrado que conduzca a tener sexo con niños más que a tenerlo con mujeres u hombres, según la orientación previa de cada uno, admite Moncada, pero “a lo mejor, al intentar evitar relaciones con mujeres -que es la orientación mayoritaria- y estar más en contacto con menores, aparece ese impulso”, afirma. De todas formas, el urólogo insiste en que no hay estudios concluyentes y que estas teorías son “un intento de encontrarle una causa a algo que no es disculpable”.

Si los psiquiatras y sexólogos consultados no dudan en levantar una infranqueable barrera entre celibato y pederastia e incluirlos en compartimentos estancos, la respuesta de si la castidad es un elemento perturbador para la salud del individuo no despierta la misma unanimidad.

“La propia Organización Mundial de la Salud realiza una definición de salud sexual que forma parte del concepto más amplio de salud”, comenta Pere Font. Este psicólogo se formula la siguiente pregunta: “¿La sexualidad es una opción o una necesidad?”. Y se responde: “Cuando tenemos sed, podemos tardar más o menos en beber, pero al final tomamos líquido. Lo mismo con la comida. Por tanto, también la sexualidad tiene un componente fisiológico importante y es una necesidad más que una opción”. Y apunta que carecer de una vida sexual saludable nos vuelve más quisquillosos, irascibles, irritables e inquietos. “El sexo es una fuerza de la naturaleza imparable, no es domesticable. Como mucho acomodable. No tenemos un interruptor con un off con el que podamos apagar nuestro deseo sexual”, agrega.

Sin embargo, Jordi Font, psiquiatra y psicoterapeuta, profesor de psicología y psicopatología de las experiencias espirituales y religiosas de la Fundación Vidal i Barraquer de Barcelona y, además, licenciado en Teología, subraya que el celibato no es exclusivo del catolicismo e insiste en diferenciar entre sexualidad -“la específicamente humana, entendida en todas sus dimensiones”- y el aspecto erótico de la misma. “La pretensión del celibato es vivir la sexualidad en su plenitud priorizando lo que tiene más valor en ella que para el célibe es su dimensión espiritual, la que va del amor egocéntrico al amor a los otros”. De ahí que el célibe renuncie a tener mujer e hijos porque, afirma, “el objetivo de su amor va más allá de una persona concreta, es abierto a Dios y se realiza en todo ser humano”.

Jordi Font reconoce que todas las personas tenemos una tendencia erótica y, por tanto, cuando el célibe siente un estímulo erótico deberá saber superarlo, no reprimirlo, “como también lo hace el no célibe libremente cuando le conviene” . Conseguirlo dependerá, en su opinión, de su grado de madurez personal y espiritual. ¿Y si no puede? “Infidelidades las puede cometer tanto el célibe como uno de los miembros de una pareja, pero todos deben ser conscientes de que están rompiendo un compromiso adquirido por amor, pero los fallos se pueden perdonar cuando hay amor”. Y concluye: “El celibato no es sólo un compromiso con Dios, sino también con los demás”.

Después de todos estos escándalos, el Vaticano ha querido acallar el debate sobre el celibato para los sacerdotes. Sin embargo, el jesuita y ex cardenal de Milán Carlo María Martini, volvió ayer a reclamar a la Iglesia católica que se replantee la obligación del celibato, como ya hiciera en su libro Coloquios Nocturnos en Jerusalén. En un artículo en el diario austríaco Die Presse, Martini escribió: “Las cuestiones de fondo de la sexualidad deben repensarse a partir del diálogo con las nuevas generaciones (…) porque debemos plantearnos los problemas de base para reconquistar la confianza perdida”.

Norma disciplinaria

– El celibato no es para el clero secular ni un voto ni un dogma, sino una norma eclesiástica y, como tal, puede ser revisada, postergada o anulada. Fue impuesto por primera vez en el Concilio de Elvira (hacia el año 503), aunque con algunas excepciones, y quedó reafirmado posteriormente en los concilios de Letrán (siglo XII) y de Trento (siglo XVI). No obstante, el celibato sólo es obligatorio para los sacerdotes católicos de rito romano, pues los de rito bizantino pueden contraer matrimonio. Para los curas ortodoxos, el celibato es opcional, aunque forzoso para acceder a obispo, de ahí que la mayoría de obispos sean frailes, pues profesan los votos de castidad, pobreza y obediencia.

El efecto Pinocho

29 Mar

Cuando Pinocho mentía le crecía la nariz. Aunque esto no sucede de forma visible en el ser humano, lo cierto es que hay una relación entre las mentiras y nuestra nariz.

Al mentir, se liberan unas sustancias químicas llamadas catecolaminas, que provocan la inflamación de los tejidos internos de la nariz. Es lo que han certificado los científicos de la Fundación para el Tratamiento y la Investigación del Gusto y el Tacto de Chicago.

Es el llamado efecto Pinocho: aumenta la presión sanguínea y, en consecuencia, se inflama la nariz. Por ello, los que están mintiendo suelen frotarse la nariz, pues intentan calmar el picor (como bien se analizó en los videos en los que el presidente de Estados Unidos Bill Clinton afirmaba que no había mantenido relaciones con Monica Lewinsky).

Y no es lo único que se inflaba, por cierto. El pene también lo hace. Pero, claro, por razones obvias al Pinocho de Disney sólo le crecía la nariz.

Vía | GPS

En Egipto dan pena de muerte a matrimonio por convertirse al cristianismo

28 Mar

En Egipto dan pena de muerte a matrimonio por convertirse al cristianismo
Mohammed y cristina están sentenciados a muerte por convertirse al cristianismo, su hija de un mes quedará huérfana y si permanece en el cristianismo a la edad de 10 años, también morirá.
Egipto | Viernes 26 de Marzo, 2010 | Por Khelly Ramos de Vaca.

(NoticiaCristiana.com).


En Egipto la religión oficial es el Islamismo, por lo tanto, toda familia debe pertenecer a ella si quiere mantenerse de acuerdo a las leyes.
Mohammed Hijazi, es un hombre que creció bajo estas enseñanzas, y odiando al cristianismo, sin embargo, tuvo unos vecinos cristianos que demostraban el amor de Dios, la compasión, la amabilidad, y esto llamó su atención. Poco a poco fue descubriendo que el Dios que él quería no era el dios del Islam, por lo que se interesó en conocer más acerca de Jesucristo, hace como tres años comenzó a leer la Biblia y a descubrir al verdadero Dios, de esta manera tomó la decisión de aceptar a Cristo, y trató de hacerlo público.
El Documento de Identidad en este país contiene la religión que profesa el portador, así que, tras haberse convertido al cristianismo quiso modificar su documento y buscó a un abogado para que le ayudara, luego de conversar con él, “misteriosamente” los medios de comunicación se enteraron causando gran controversia, tanto que fue tildado por sus amigos y por los religiosos como un pertubado mental en los medios de comunicación y entrevistas televisivas.
Debido a tanta publicidad, el caso fue a la corte y el Juez declaró la imposibilidad de cambiar su religión al cristianismo, si apelaba a la corte sería condenado entre 3 a 10 años de cárcel más una multa, situación que hizo que Mohammed y su esposa Cristina comenzaran a huir, estando ella embarazada fue desterrada de su familia por casarse sin autorización con un no-musulman, ahora ha dado a luz a su hija Mirra que ya tiene un mes de nacida y completamente sola y abandonada por parte de su familia y amigos quienes quisieron matarla con anterioridad.
El padre de Mohammed en una entrevista al diario local declaró que hablaría con su hijo para tratar de convencerlo de regresar al Islam, si no lo hacía, lo mataría con sus propias manos. Pronto Mohammed respondió públicamente al igual que lo hizo Cristina y dirigiéndose a sus padres les hablaron acerca del amor de Dios, de la muerte y perdón de Jesucristo y por eso los perdonaban.
El edicto musulmán FATWA editado y vigente desde 1987, condena a Mohammed y a Cristina a pena de muerte por convertirse al cristianismo, dejando huérfana a Mirra, quien a la edad de 10 años deberá haberdecidido por el cristianismo o el islamismo, si elige el cristianismo, morirá a su corta edad.
Fuente: minuto digital

“Pastor” africano escapa de Nigeria por aceptar miembros homosexuales y lesbianas en su iglesia

28 Mar

“Pastor” africano escapa de Nigeria por aceptar miembros homosexuales y lesbianas en su iglesia

Después que se revelara por medio de la prensa internacional que este “pastor” aceptaba como miembros a homosexuales y lesbianas en su iglesia, fue agredido él y su congregación hasta amenazarlos de muerte. Por lo que tuvo que huir a Inglaterra.
Inglaterra | Lunes 22 de Marzo, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña

(NoticiaCristiana.com).


Rowland Jide Macaulay, ordenado “pastor” en Londres por la red Metropolitan Community Churches (MCC, por sus siglas en inglés), tuvo que huir de Nigeria tras ser amenazado de muerte no solo por ser él homosexual, sino por fundar una iglesia que acepta sin discriminación a homosexuales y lesbianas.

No es nada raro que la población nigeriana actuara de esta forma, puesto que este país, en 36 de 53 países del continente Africano, el sexo gay es ilegal. Toda persona que haya tenido relaciones homosexuales que se puedan comprobar puede ser encarcelado por 14 años.

La MCC, acogió a Macaulay, ya que esta institución funciona en diferentes países del mundo como centros espirituales, que ellos llaman “iglesias” para aquellos que son discriminados por su raza, edad o preferencia sexual.

Macaulay, fundó en Nigeria la “iglesia” House of Rainbow (Casa del Arcoiris), hace dos años en el país más poblado de África, en admitir homosexuales. Macaulay desafió las leyes naturales y estatales, este atrevimiento casi le cuesta la vida como el mismo asegura.

“Vandalizaron el lugar donde nos reuníamos, terminaron con mi casa, nos amenazaron de muerte a mí y a los miembros de mi iglesia, hubo episodios muy dolorosos y muy difíciles de contar, a tal grado que tuve que pedir ayuda”, dice Macaulay quien ahora está en Inglaterra.
Se divorció de su esposa para vivir como homosexual

Macaulay, nació en el Reino Unido, estudió leyes, concluyó estudios de maestría en Teología, pero se declaró homosexual a los 37 años, abandonando a su esposa e hijo. Su historia es inconcebible ya él, es hijo del fundador de la primera escuela de Teología en Nigeria, la United Bible University. Su padre es una de las personalidades religiosas más importantes del país.
House of Rainbow, durante los dos años en Nigeria, llamó la atención de los medios internacionales como: CNN, Wall Street Journal y The Times de Inglaterra. Antes de celebrarse el 2º aniversario de la congregación, periodistas de medios nigerianos se hicieron pasar por miembros, asistieron a los servicios, tomaron fotografías y revelaron todo lo que ocurría en esta “iglesia”.

La publicación fue una bomba para Macaulay y sus seguidores. Los periódicos incluyeron la ubicación de sus reuniones y el domicilio de Macaulay, detonando unas amenazas de muerte hacia él y miembros de su congregación. Ahora la congregación se comunica vía Internet con Macaulay y através de videos den YouTube.

El Éxito y el Fracaso

28 Mar

El Éxito y el Fracaso
Publicado por Malena el 23 de Marzo de 2010

La vida es un proceso de aprendizaje para todo aquel que se da cuenta de sus errores, porque quien no repara en ellos sigue equivocándose y fracasando.

El fracaso es la consecuencia del error y el que aprende de sus errores convierte los fracasos en éxitos.

La acción es la que hace realidad las ideas que se relacionan con nuestras habilidades específicas y el fracaso no nos transforma en fracasados, sólo es la señal de los errores cometidos, de estrategias equivocadas, o de actitudes mentales negativas.

Al éxito se llega a través de un camino de fracasos; y si sabemos aceptarlos y aprendemos de ellos tendremos nuevas oportunidades, porque la actitud frente al fracaso es más importante que la capacidad de un sujeto.

Es importante poder ver que hay más allá del fracaso, no conformarse y seguir insistiendo de otra forma, enfocando las cosas desde otro ángulo o desde otra perspectiva.

El éxito es de los que aceptan los desafíos y tienen la suficiente audacia de asumir los riesgos; de aquellos que no le temen al fracaso porque lo consideran como parte del proceso para alcanzar sus propósitos, de quienes no se quejan ni les echan la culpa a los demás de sus errores y que no abandonan sus objetivos y son capaces de volver a empezar, porque pueden creer en ellos mismos y en sus propios proyectos.

No es casual que la mayoría de los exitosos tengan una larga trayectoria, y que la constancia y el factor tiempo hayan formado parte de sus éxitos, porque el éxito es un eterno juego de avances y retrocesos.

Los fracasados no se permiten errores porque las equivocaciones los aniquilan, destruyen su autoestima y los hace perder confianza en sus propios planes. Pero el que no comete errores no llega nunca a ningún lado porque no intenta nada; son los que fracasan sin antes haberlo intentado.

Lo que nunca hay que perder de vista es el objetivo y no perseguir el éxito por si mismo, porque es la búsqueda más que los resultados lo que a la vida le da sentido.

Están también los que están esperando para actuar el momento oportuno, la circunstancia propicia para ponerse en movimiento, no saben que las ideas nunca vienen solas, llegan siempre a nosotros acompañadas de la posibilidad de que se realicen.

Deepak Chopra nos dice al respecto, que en el universo sólo hay unidades que se complementan y no polaridades dispersas, de modo que en esta realidad no existirían problemas sin solución, ni tampoco ideas irrealizables.

Una vida exitosa no se define porque ha tenido éxito en alguna oportunidad, sino por sus acciones; porque el éxito no dura para siempre; es por lo general efímero por naturaleza, difícil de mantener por si solo si no se nutre en forma constante con elementos creativos que lo mantengan nuevo y fresco.

Nuestro peor enemigo no es nuestro competidor sino nosotros mismos, cuando nos desmoralizamos y frente a un fracaso nos rendimos y decidimos convertirnos en fracasados.

No hay límite para el éxito porque todavía hay mucho por hacer y las limitaciones las ponemos sólo nosotros; pero hay que aprender a vencer la inercia y empezar hoy a desenterrar todos esos viejos proyectos guardados en un rincón del alma y que siempre dejamos para más adelante.

El éxito genuino, significa la satisfacción del reconocimiento y tener la oportunidad de saber que hay muchos que nos están diciendo que estamos recorriendo el camino correcto.

Pero estar subido al caballo de la victoria no es nada seguro, en cualquier momento pueden hacernos bajar los mismos que nos ayudaron a subir, para que contiuemos como los demás trabajando en el llano.

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-psicologia/el-exito-y-el-fracaso

Lágrimas de mujer

28 Mar

“¿Por que lloras mamá?” le preguntó un niñito a su madre.
“Porque soy mujer” le contestó la mujer.
“Pero, yo no entiendo”, dijo el niño.
Su madre se inclinó hacia él y abrazándolo le dijo, “Y nunca lo entenderás”…

Más tarde el niñito le preguntó a su padre: “¿Por qué mamá llora a veces sin ninguna razón?”.
“Todas las mujeres lloran siempre sin ninguna razón”. Era todo lo que el padre le podía contestar.

El pequeño niño creció y se convirtió en todo un hombre, preguntándose todavía por qué era que las mujeres lloraban.

Un día el niño convertido en hombre se arrodilló y le preguntó a Dios:
“Dios : ¿Por qué lloran tan fácilmente las mujeres?”

Y Dios le dijo :
– Cuando hice a la mujer tenía que ser algo especial. Hice sus hombros suficientemente fuertes como para cargar el peso del mundo entero, pero a la misma vez lo suficientemente suave para confortar a quien lo necesite.
– Le di una inmensa fuerza interior para que pudiera soportar el dolor de dar a luz y hasta el rechazo que muchas veces proviene de sus propios hijos.
– Le di una dureza que le permite seguir adelante y cuidar a su familia a pesar de las edades y la fatiga y sin quejarse aun cuando otros se rinden.
– Le di la sensibilidad para amar a un niño bajo cualquier circunstancia, aun cuando su niño la haya lastimado mucho. Esa misma sensibilidad que hace que cualquier tristeza, llanto o dolor del niño desaparezca y que le hace compartir las ansiedades y miedos de la adolescencia e incluso de la edad madura…
– Le di la fuerza suficiente para que pudiera perdonar las faltas a su esposo y la moldeé de una de sus costillas para que ella pudiera cuidar de su corazón.
– Le di sabiduría para saber que un buen esposo nunca lastimaría a su esposa y a veces le pongo pruebas para medir su fuerza y su determinación para mantenerse a su lado a pesar de todo.
– Le di lágrimas de las reales que brotan de ella exclusivamente cuando su ser necesita expresarse más allá de las palabras.
– Esa es su única debilidad…lágrimas que piden perdón por los errores y la dureza del corazón de la humanidad”.

Le doy gracias a Dios por haber creado a la mujer. Le doy gracias a Dios por mi madre, mis hermanas, mis hijas, mis amigas, mis primas…

Y …. a esos hombres que tienen mujeres en sus vidas, que aprendan a valorarlas y a conocerlas en la dimensión en que Dios las creó.

http://www.amujer.com/reflexiones/lagrimas-de-mujer/

Las Normas Morales-Segunda Parte

28 Mar

Las Normas Morales-Segunda Parte
Publicado por Malena el 26 de Marzo de 2010

Para Kant, aquello en el hombre capaz de percibir el bien es el sentimiento y la facultad de representarse la verdad es el conocimiento.

De modo que es tarea del sentimiento reconocer lo moral de una acción, pero sin prescindir de la razón.

En su obra de la madurez “Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime”, Kant le dedica más espacio a las cuestiones morales que a las estéticas.

El sentimiento de la recta justicia está antes de la compasión y de la benevolencia y los principios morales deben basarse en la razón pura, porque los sentimientos no pueden generar elementos necesarios y universalmente válidos.

Para este filósofo la razón genera conceptos que son independientes de la experiencia, pero solo en ocasión de tener la experiencia. Porque la estructura de la razón está formada por conceptos “a priori” como por ejemplo el de causa y efecto.

Kant, en su “Crítica de la razón pura” no se refiere a una crítica en el sentido que conocemos sino que hace una investigación sobre la capacidad del hombre de tener conceptos “a priori”.

Considera que las facultades del hombre no son a partir de una tabula rasa sino que están estructuradas en forma coherente antes de la experiencia.

“A priori” significa que la experiencia hace que la razón genere conceptos independientemente del contenido contingente de esa experiencia.

Por lo tanto, el concepto de trascendental se vincula íntimamente al concepto de “a priori”, o sea a las condiciones de la posibilidad del conocimiento en general, que por esta razón son necesarias y universales.

Porque aunque nuestro conocimiento comience con la experiencia no significa que proceda todo de esa experiencia, sino de estructuras internas generadas por esa experiencia.

Las matemáticas, por ejemplo, es un conjunto de preposiciones y juicios, y su validez es independiente de la experiencia.

De modo que Kant afirma que ciertos conocimientos “a priori” tienen que ser reales, porque si no fuera así la experiencia no tendría fundamento.

Se puede deducir que la experiencia humana hace que la razón genere conceptos como por ejemplo los principios morales o Dios, “a priori”, necesarias y universales, a partir de la experiencia de la existencia.

Descartes nos dice, que además de la facultad de conocer el hombre tiene la facultad de elegir y que el libre albedrío del hombre tiene los límites que se impone él mismo y que su facultad de juzgar le propone.

Esto no quiere decir que decide con plena independencia racional, al contrario, considera que sin mediar la razón no existe tampoco libertad de asentimiento.

Sin embargo el hombre comete errores a pesar de poseer libre entendimiento.

Para Kant, el error es un exceso de la voluntad que se excede en sus funciones y va más allá del entendimiento aceptando como válidas las cosas que comprende y también las que ignora.

Aceptar las cosas que ignora es el hecho que desvía la acción del hombre del camino correcto y lo lleva a cometer errores, porque sin razones sólidas la voluntad no tiene una orientación que elegir y lo lleva a equivocarse.

El error entonces, para Descartes, es debido a haber utilizado mal la libertad, acción que proviene de la voluntad del hombre y no de sus facultades para discernir.

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Kant” y “Descartes”, Vida, pensamiento y obra, Ed.Planeta DeAgostini, 2007

http://filosofia.laguia2000.com/los-valores/las-normas-morales-segunda-parte

Las Normas Morales-Primera Parte

28 Mar

Las Normas Morales-Primera Parte
Publicado por Malena el 25 de Marzo de 2010

Lo que más movía el interés de Sócrates era el tema de la ética y las virtudes del carácter. Fue el primero en plantearse la cuestión de las definiciones universales orientando su conducta siempre hacia el beneficio de alguien, enseñando a practicar la virtud y la sabiduría, cuidando el alma y dejando de lado los propios intereses personales y considerando que este es el verdadero orden que tienen que tener las acciones, impuesto por los dioses.

Sócrates trataba de descubrir normas morales universales y constantes, y sostenía la idea de que hay una única virtud que es buena para la salud y la armonía del alma del hombre, el saber.

Esta virtud se puede aprender intelectualmente pero eso no significa llegar a tener un íntimo y auténtico convencimiento.

La enseñanza de la virtud y la sabiduría para este filósofo consiste en orientar al hombre a adquirir convicciones genuinas y así como el cuerpo tiene un origen material, la razón del hombre es parte de la mente del mundo o razón universal.

También para Platón el principal interés era el ético, insistiendo en la necesidad de que la parte racional del hombre debe gobernar todo lo demás de si mismo.

Esa parte racional del alma, obra del Demiurgo (artífice o hacedor del mundo, exento de toda maldad), es lo inmortal y divino creado a partir de los elementos del alma del mundo.

El elemento racional del alma es lo más afín al mundo inteligible e invisible, porque es capaz de contemplarlo.

La ética cristiana toma del platonismo el dualismo y la lucha interior del hombre entre el bien y el mal.

Para Platón, los hombres poseen un conocimiento a priori de las normas y de los modelos absolutos que el alma supuestamente debe haber podido contemplar en un estado anterior de preexistencia. Como ocurre con las matemáticas, que sin haber aprendido una persona puede ser inducida a enunciar sus verdades.

Platón consideraba que la facultad de aprender en el hombre era un proceso de reminiscencia. Esto hace suponer que el alma existe antes que el cuerpo y como es un principio espiritual es eterna.

Sócrates hablaba de la vida como una preparación para la vida eterna y que conforme a la conducta en este mundo sería la próxima vida después de muertos.

En los mitos, Platón propone la doctrina de sucesivas reencarnaciones y que el alma que ha logrado la sabiduría puede liberarse del ciclo de las reencarnaciones; porque este mundo para Platón no es el único ni el mejor, apenas es una copia pobre del mundo ideal.

El verdadero bien del hombre es la sobriedad y la bondad en su justa proporción y medida para poder acceder a una vida buena y feliz.

De manera que existe una sola virtud que reúne a todas las virtudes, que es el conocimiento del bien y del mal y saber cómo alcanzar ese conocimiento; y como la virtud es conocimiento y prudencia es el filósofo el único capaz de conocerla con exactitud.

Para Platón nadie elige hacer el mal sabiendo que lo perjudicará, aunque los apetitos del cuerpo pueden oscurecer transitoriamente el conocimiento del bien cuando los hombres son arrastrados por un arrebato de pasión.

El hombre puede actuar mal cuando cree que es su bien inmediato, pero sabe que en definitiva lo perjudicará.

Cometer injusticia impunemente es el peor mal que puede hacer el hombre que afectará gravemente su alma.

El hombre verdaderamente bueno es el que tiene la virtud de la templanza.

Continúa en Segunda Parte

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Sócrates y Platón – Vida, pensamiento y Obra”, Ed.DeAgostini, España, 2007

http://filosofia.laguia2000.com/general/las-normas-morales