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Alimentos y modo de prepararlos

6 Mar

¿Qué clase de alimentos comían los judíos antiguos? “El alimento ordinario de la mayoría de los hebreos de los tiempos bíblicos, era pan, aceitunas, aceite, suero de manteca, y quesos de sus ganados, frutas y verduras de sus huertos y jardines, y carne en raras ocasiones’. Sólo muy pocas variedades podrían añadirse para tener una lista completa de los alimentos que se usaban en aquellos días.

USO DE GRANOS CRUDOS Y TOSTADOS

El comer los granos crudos es una costumbre moderna en Palestina que data de los tiempos más antiguos. (Véase también “Comer el Grano en el Campo” Cap. 19). Los árabes en estos tiempos con frecuencia arrancan las espigas de grano y las restriegan en sus manos, para comerlos. La ley mosaica dice: “Y no comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios” (Lev. 23:14; cf. Deut. 23:25; 2 Reyes 4:42).

Los discípulos de Jesús comían grano crudo en los campos. “Y aconteció que pasando él por los sembrados en un sábado segundo del primero, sus discípulos arrancaban espigas, y comían, restregándolas con las manos” (Luc. 6:1; cf. Mat. 12:1; Marc. 2:23).

Por lo anterior puede verse que la costumbre de comer grano crudo ha prevalecido por miles de años.

Otro alimento muy común en el Oriente actualmente y que se usa desde los tiempos bíblicos es el grano tostado. Este se prepara con los granos de trigo que no están completamente maduros. Se tuestan en una bandeja o en un comal de hierro. Este grano se come con o sin pan. “Isaí envió grano tostado a sus hijos cuando éstos estaban en el ejército, por mano de David” (1 Sam. 17:17). Abigail incluyó algo de él en su presente a David (1 Sam. 25:18). David también lo recibió de sus amigos cuando andaba huyendo de Absalón (2 Sam. 17:28). Estas Escrituras muestran que el grano tostado se ha usado por siglos.

PAN

Pan, el principal alimento. Se ha estimado que en el Oriente, tres cuartas partes del pueblo se alimenta de pan o de los productos manufacturados con harina de trigo o cebada. Es incuestionablemente el principal alimento en el Oriente. En la Biblia se usa con frecuencia la expresión tal como “comiendo pan” mientras que los occidentales dicen: “tomando la comida”. Cuando en la Biblia se dice: “los egipcios no pueden comer pan con los hebreos” (Gen. 3: 31, 32), quiere decir que ellos no podrán tomar su comida juntamente con ellos. (Véase también Gen. 37:25; Ex. 2:20; I Sam. 28:2225).

La santidad del pan. Los palestinos han sido enseñados a creer que el pan tiene un significado místico y sagrado. En algunos lugares se tiene tanta reverencia hacia el pan que no son capaces levantarse para saludar a un huésped, si están partiendo el pan juntos, sino que se espera hasta que han terminado para hacerlo. Tal es su actitud hacia el pan.

Puede decirse que esta actitud del pueblo hacia el pan es esencialmente religiosa. Todo acerca del pan, desde que se siembra la semilla basta que se amasan las tortas es hecho en el nombre de Dios. Los orientales sienten la importancia de la petición en la Oración del Señor: “Danos hoy nuestro pan cotidiano” (Mat. 6:11) – Es a los hombres que realmente aprecian el valor del pan, a quienes primero les dijo Jesús “Yo soy el pan de vida” (Jn. 6:35).

Como ésta es la actitud sagrada del pueblo en relación al pan de vida, de allí que del Oriente viene la costumbre universal de partir el pan y no de cortarlo. Una persona que ha vivido en Palestina dice acerca de los nativos del país: “Ellos nunca usan el cuchillo para cortar el pan, y piensan que es absolutamente malvado el cortar el pan, sino que siempre deben partirlo con sus dedos”. El cortar el pan, se piensa que es como cortarse la vida uno mismo. La costumbre de partir el pan en vez de cortarlo, se encuentra a través de las Escrituras. En Lamentaciones 4:4 leemos: “Los chiquitos pidieron pan, y no hubo quien se lo partiese”. He allí la expresión de “partir el pan” vino a ser el tomar de una comida todo lo que ésta incluyere. Porque Cristo partió el pan cuando instituyó la ordenanza de la Cena del Señor, la expresión vino a referirse a la ordenanza (Mat. 26:26). “Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan y lo bendijo, y lo partió y dio a sus discípulos”. Así leemos en Hech. 20:7 “Y el primer día de la semana, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba”.

Clases de Pan que se usaban. Dos clases de pan se usaban en los días en que los eventos bíblicos tuvieron lugar: pan de trigo, y pan de cebada. Ambos se usan aún en Palestina. Hay entre ellos la siguiente distinción: el pan de cebada es usado por las clases pobres, siendo que sí una familia podía adquirir pan de trigo se consideraba haber llegado a un buen lugar en la escala social.

Tanto en los días del Antiguo Testamento, como en los del Nuevo, había la misma distinción. Cuando el “pan de cebada que rodaba hasta el campo de Madián” en el sueño del soldado madianita (Jueces 7:13), era una indicación de que el enemigo despreciaba a Israel, como la gente más favorecida que comiendo el pan de trigo despreciaba al que comía pan de cebada, y así Dios iba a usar a los despreciados israelitas del ejército de Gedeón para vencer a los orgullosos madianitas. El joven que tenía cinco panes de cebada y los dio a Jesús, y vio que se multiplicaban para alimentar a cinco mil gentes (Jn. 6:9), debe haber pertenecido a la clase más pobre, pero su contribución humilde hizo posible aquel milagro, y la multitud quedó satisfecha con esa clase de pan.

Forma de los panes. En la Tierra Santa, donde prevalecen las viejas costumbres, el pan se elabora en tres formas. Primero, hay los panes pequeños que algunas veces se parecen a los biscuits de Norteamérica. Esta es la clase de pan que el joven tenía y los dio a Jesús. Segundo, hay panes más grandes, casi tan pesados como los panes de Occidente, pero redondos en vez de rectangulares. Los Díez panes que Isaí envió con David al campo de Israel, eran probablemente de esta forma (1 Sam. 17:17). Tercero, hay los panes delgados como papel. Estos son semejantes a los hojaldres americanos, sólo que más grandes, redondos y muy delgados. Algo más delgado que la tortilla, pero empleada en forma semejante. Cuando le sirvieron estos panes a un occidental, éste pensó que eran servilletas y principió a usarlos como tales. Esta clase de pan se usa en lugar de los cubiertos que usan los occidentales. Los orientales hacen con ese pan, cuchara – usándola para sopear los alimentos y las salsas. Este pan es bastante flexible, y los hombres lo doblan y lo ponen en su bolsa o morral, llevándolo con ellos, para comerlo cuando lo necesitan.

Cocimiento del pan. El método más primitivo para cocer el pan era el de poner los panes sobre piedras calientes. Un ejemplo escritural de esto es la experiencia de Elías (1 Reyes 19:6) “He aquí’ asa cabecera una torta cocida sobre las ascuas”.

Otro método sencillo de cocerlo, es cavar en la tierra un hoyo de un metro y medio de profundidad, y de un metro de diámetro. Después de calentar esta especie de horno, la masa se extiende hasta quedar del grueso de un centímetro, entonces se golpea sobre las paredes del horno donde instantáneamente se cuece.

Algunas veces se usa como horno un gran cántaro de piedra. En el fondo de éste se hace un fuego entre algunos pedernales, los cuales retienen el calor. La masa se pone sobre ellos y rápidamente se cuece. Otras veces la masa se extiende hasta quedar muy delgada poniéndose en la parte exterior del cántaro caliente donde se cuece. Piensan muchas personas que fue este horno-cántaro al que se – -en Lev. 2:4, donde dos clases de pan sin levadura tenían que cocerse Los panes de harina fina sc cocían dentro del horno-cántaro, y obleas se cocían sobre el exterior de él.

Otro tipo de horno sencillo es una grande vasija de tierra, en que se pone el combustible, y cuando ya la vasija está caliente, panes se ponen sobre el exterior de ella para cocerlos.

En los tiempos bíblicos, cuando el pan se cocía individualmente por cada familia, algunos métodos como los ya descritos fueron probablemente usados en los hogares judíos.

Con frecuencia y en la actualidad, como en los días de las das Escrituras, el pan se cocía ya en horno semi-público, o en horno de un panadero público. Hay pueblos que tienen varios de tos hornos. El tipo de estos hornos consiste en un tubo grande tierra, de como un metro de diámetro, y de uno y medio de largo Se hunde en la tierra en medio de la barraca. Las mujeres se turna para cocer su pan. El combustible se arroja dentro del tubo, y cuan do éste se calienta con el fuego, y oleadas de humo y lenguas de fuego salen del pozo, la barraca, sin chimenea, principia a aparecer como un cráter activo. Malaquías debe haber visto un horno semejante, cuando escribió las siguientes palabras, “He aquí, Viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los hacen maldad, serán estopa”(Mal. 4:1).

Otro tipo de horno oriental es una bóveda larga hecha de piedra parecida a una media caldera de ferrocarril con pavimento de piedra, hacia la mitad, y una tira larga y angosta a cada lado para leña. Todas las noches se saca la ceniza, y con mucha frecuencia los niños de las familias pobres traen un pedazo de hojalata, para llevar en ella a su casa algunas de las brazas del fuego con las que encienden la lumbre en su casa para hacer la cena. Oseas hace mención de“horno encendido por el hornero” (Oseas 7:4) – Esto indica que algunas gentes traen su pan al hornero para que se los cueza. La ciudad de Jerusalén tenía su calle de los panaderos en tiempo de Jeremías (Jer. 37:21).

V E R D U R AS

Las dos clases de verduras usadas en tiempos bíblicos eran las habas y la lenteja. El profeta Ezequiel menciona ambas en un versículo (Ezeq. 4:9).

Las habas se incluyeron en los artículos alimenticios que los amigos de David le trajeron cuando él iba huyendo de Jerusalén, por causa de la rebelión de Absalón (2 5am. 17:28) – El caso bíblico más notorio del uso de la lenteja fue, por supuesto, cuando Esaú vendió su primogenitura por un plato de lentejas con pan (Gen. 25:33 y 34).

El Dr. Thompson dice haber sido invitado a una comida de lenteja encontrándola muy sabrosa con su “fragancia apetitosa y con mi gusto substancioso, que para un hambriento ha de haber sido mucha tentación”. Al comer este platillo, el Dr. Thompson hizo lo que los que lo hospedaban hacían, doblando una parte del pan para que le sirviese de cuchara, sumergiéndola luego en el plato. El cree que Esaú sin duda usó la misma clase de cuchara de pan al comerse el potaje de lenteja.

La dieta de los israelitas en Egipto incluía las siguientes verduras: puerros, cebollas y ajos (Núm. 11:15) – En Palestina probablemente se usaron la mayoría de ellos. El profeta Isaías menciona “el jardín de pepinos” (Isa. 1:8). También se usaban los guajes como lo sugieren los pasajes bíblicos (Jonás 4:6-10; 2 Reyes 4:39). Las legumbres que deseaban Daniel y sus compañeros para su comida cuando estaban presos, eran probablemente verduras (Dan 1:12). La palabra quería decir originalmente “algo que se siembra” lo que incluía semillas comestibles que se cocinan, tales como lentejas, babas, chícharos, etc. Era una dieta sencilla de verduras que ellos deseaban en vez del alimento rico y bien sazonado de la mesa del rey.

PRODUCTOS LACTEOS

Leche. En los tiempos bíblicos se consideraba a la leche, no sólo como algo que se añadía al alimento al cocinarlo, sino que se consideraba como un alimento substancioso en todas las edades. niños eran alimentados con la leche materna (Isa. 28:4) – No sólo usaban la leche de vaca los hebreos, sino también la de la oveja (Deut. 32:14), leche de cabra (Prov. 27:27), y sin duda también la de camella (Gen. 32:15). A la Tierra Prometida se le llamaba también “tierra que fluye leche y miel” (Ex. 3:8; 13:5; Josué 5:6; Jer. 11:5). Lo anterior indica que las tierras de pasto producían leche en abundancia. La forma de leche que continuamente usan los árabes, actual mente le llaman con una palabra leben que quiere decir “blanco -algo semejante a lo que nosotros llamamos “requesón”. Para prepararlo ponen leche en una sopera agregándole fermento, el que principia a trabajar. La cubren con un lienzo caliente, y luego que reposa por espacio de un día. Entonces está listo para servirlo. A los árabes les gusta mucho. Ellos dicen de él que “hace que un hombre enfermo se vuelva sano”. Si tienen dinero sólo para un plato, lo regular lo toman. Es casi seguro que Abrahán dio de esta leche a sus huéspedes (Gen. 18:8), y también Jael dio de ella a (Jue. 4:19; 5:25).

Mantequilla. Generalmente están de acuerdo los eruditos de Biblia, que en la mayoría de los casos en que la palabra “mantequilla” aparece en nuestra traducción, no quiere decir la clase de mantequilla conocida por los occidentales, sino más bien la palabra “requesón”. Hay dos pasajes que se refieren a la mantequilla, pero ellos lo hacen en forma diferente de la usada por aquellas gentes que viven fuera de las tierras de Oriente. El primer pasaje que menciona la“mantequilla de vaca” (Deut. 32:14), el segundo pasaje se refiere al proceso de hacer la mantequilla, “el que exprime la leche sacará manteca” (Prov. 30:33). El método usado en el tiempo de Biblia es sin duda alguna el mismo que usan los árabes el día de de hoy.

El Dr. Thompson al describir el proceso del que resulta la mantequilla, lo hace en la forma siguiente:

¿Qué están batiendo y sacudiendo esas mujeres con tanto celo en esa grande bolsa suspendida en ese tripié? Realmente es una botella y no una bolsa, hecha de la piel de un pequeño búfalo. Está llena de leche y esa es la manera de batirla. Cuando la mantequilla está hecha, la sacan y la hierven, poniéndola luego en bolsas de cuero de cabra. En invierno parece miel, en verano parece aceite. Esa es la única clase de mantequilla que tienen en ese país”.

En lo concerniente al pasaje de Proverbios 30:33, que dice: “Ciertamente el que exprime la leche sacará manteca; y el que recio se suena las narices, sacará sangre”, el Dr. Thompson señala el hecho de que la palabra “batir” y la palabra “sonar” son la misma en hebreo. El dice:

“Es el batir la leche que hace la mantequilla, en la misma forma en que las mujeres aprietan y baten la leche en esa bolsa de cuero. No existe ninguna analogía entre el batir la leche y el sonar la nariz hasta que sale la sangre, pero en la operación de los nativos la comparación es casi natural y enfática”.

Suero de Manteca. No se menciona en la Biblia, pero sin duda que se usaba, porque ya se ha mencionado el proceso de batir, como queda referido.

Queso. A los árabes de Palestina les gusta mucho el queso. Siempre lo llevan consigo. Su queso es parecido a las rebanadas que se usan en el Occidente, sólo que más gruesas y más grandes, son tan gruesas como la mano de un hombre. Se encuentran apiladas en los mercados. El padre de David le dio diez quesos para llevarlos al capitán del ejército (1 Sam. 17:18). Al rey David también le regaló algunos quesos Barsillai (2 5am. 17:29).

Carne: cuándo se come carne, y de que clase. Por regla general los caracteres bíblicos, como los orientales en los tiempos modernos, no comen carne sino en ocasiones especiales. Se servía carne sólo cuando se bacía una fiesta o se recibía a un huésped. Los ricos y reyes siempre disfrutaban de ella. La provisión diaria de carne de casa del rey Salomón se da en las Escrituras. Para el menú del se mencionan cuatro clases de carnes: carne de vaca, carne de carnero, carne de caza, y carne de aves (1 Reyes 4:23). Abrahán sirvió carne de ternera a sus huéspedes (Gen. 18:7). Al huésped de Gedeón se le proveyó de un cabrito (Jue. 6:19) – El pescado era un artículo muy usado como alimento en las costas de mar de Galilea, en los día de Jesús. Cristo se refirió al pescado cuando habló del hijo que pide a su padre un pez (Luc. 11:11). La Escritura implica que los moradores de las costas vivían casi siempre alimentados de pescado.

Cómo se guisaba la carne. El método de preparar la carne ha sido descrito así:

“Asarla en arador es quizá el método más antiguo de cocinar carne, y es menos común entre los israelitas que hervida, solo los ricos y las clases acomodadas usan la carne azada, como es costumbre el Oriente”.

Cuando el pueblo traía las ofrendas, los sirvientes de los hijos de Elí le decían: “Da carne que ase para el sacerdote, porque no tomará de tí carne cocida, sino cruda”(1 5am. 2:15).

Cuando la carne cocida estaba lista para servirse, se dividía pequeños pedazos, y se preparaba un caldo para servirlo con ella preparado con verduras. Este caldo se usaba en días de Gedeón de Isaías.

HUEVOS

Entre el tiempo de Elías y el tiempo de Cristo, se introdujeron las aves domésticas y el uso diario de los huevos en Palestina. En Antiguo Testamento hay algunas referencias a lo que pudiera ser el huevo de una gallina, y ésta se encuentra en el libro de Job “¿Habrá gusto en la clara del huevo?” Pero, en el texto amerita ser revisado se traduce así: “¿Habrá gusto en el jugo de la verdolaga?

Es dudoso que se refiere a un huevo. Pero sabemos que el uso del huevo entre los galileos en derredor del lago, era muy común en tiempos de Cristo, porque Jesús habla de un hijo que pide un huevo a su padre (Luc. 11:12).

MIEL

Dios prometió a Israel “una tierra que fluye leche y miel” (Ex. 3:8; 13:5; Josué 5:6; Jer. 11:15). Las innumerables referencias a la miel o al panal en la Palabra de Dios, son pruebas de que en Palestina abundaban los productos de las abejas. Sin duda que los judíos cuidaban las abejas para que produjeran miel. Así muchas de las citas bíblicas indican que la miel silvestre era muy común. Los lugares favoritos para cazar las abejas eran las cavidades de los árboles, en donde Jonatán descubrió algo de miel y comió de ella (1 Sam. 14:25-27), en los agujeros de las rocas, de donde con frecuencia era extraída (Sal. 81:16); y algunas veces en los cuerpos secos de los animales, como cuando Sansón comió del cuerpo de un león muerto por él (Jue. 14:8, 9).

Los libros poéticos de la Biblia hebrea abundan en comparaciones de la miel. Los juicios de la Palabra de Dios son comparados a ella (Sal. 19:10). Palabras placenteras semejantes a ella (Prov. 16:24), y las novias en los Cantares de Salomón hablan de la miel (Cant. 4:11; 5:1).

En los tiempos del Nuevo Testamento Juan el Bautista se alimentaba con langostas y miel silvestre allá en el desierto (Mat. 3:4). Y cuando Jesús quiso probar a sus discípulos que su cuerpo resucitado era un cuerpo real, pidió alimento y le dieron parte de un pescado asado, con miel (Luc. 24:41-43).

El Dr. Thompson relata que “en las grietas de un precipicio sobresaliente en Wady el Kurn los enjambres de abejas han hecho su hogar. Se bajó a un hombre con cuerdas sobre las rocas, bien protegido de un ataque de las abejas, y pudo extraer una gran cantidad de miel. Este incidente es reminiscente de la expresión de Moisés en su canto de despedida: “E hizo que chupase miel de la peña” (Deut. 32:13).

FRUTAS

Olivas y aceite de oliva. La oliva se usa mucho en escabeche pero la mayor parte de la cosecha se usa para fabricar el aceite de oliva. En el Oriente, el aceite de oliva toma el lugar de la mantequilla, y es usado para cocinar. Un examen de las Escrituras indicará lo importante que era un alimento cocinado con aceite de oliva. La viuda que alimentó a Elías le dijo: “Que no tengo ni un pan cocido, que solamente un puñado de harina tengo en la tinaja, y poco de aceite en una botija”(1 Reyes 17:12). Ella había dependido grandemente en el pan y aceite para su alimento, pero la existencia de ambos estaban terminándose. El milagro de Elías hizo multiplicación del sustento “Y la tinaja de la harina no escasearan no menguó la botija del aceite, conforme a la palabra de Jehová que había dicho por Elías” (1 Reyes 17:16). La ofrenda de grano de la ley mosaica requería harina fina sin levadura, mezclada con aceite, azada en un sartén (Lev. 2:5). Y el profeta Ezequiel, al relatar a Jerusalén todas las bendiciones anteriores de Jehová, le decía: “Comiste flor de harina de trigo, y miel, y aceite” (Ezeq. 16:13).

Higos. En los tiempos del Antiguo Testamento esta fruta muy común, especialmente se usaban los higos secos. Abigail llevó doscientas pastas de higos a David (1 Sam. 25:18). Una pasta de higos también le fue dada al egipcio para revivirlo (1 Sam. 30:12). A David también le llevaron pasitas de higo cuando estaba en hebrón, en tiempos del gran regocijo (1 Cron. 12:40).

Uvas y pasas. Durante los meses de septiembre y octubre, primeras uvas maduras se comen con pan como uno de los principales alimentos. Deben haberse cosechado muy buenas uvas en Canaán porque dos de los espías trajeron grandes racimos de uvas llevando dos en un palo, los que encontraron en el Valle de Escol (Núm. 13:24). Cuando los judíos vivieron en Palestina, las pasas eran de gran consumo. Abigail dio a David cien hilos de pasas (1 Sam. 25:18). También le fueron traídas a David pasas cuando estaba en Hebrón (1 Cron. 12:40, y otra vez cuando huía de Absalón, recibió gran cantidad de ellas (2 Sam. 16:1).

Granadas. Hay en la tierra de Palestina algunas variedades de granadas dulces y amargas. El jugo de la variedad de granadas amargas se usa en lugar de los limones cuando éstos están escasos. La granada era grandemente estimada como fruta en los primitivos tiempos bíblicos, pues fue mencionada por Moisés como una de las excelencias de la Tierra Prometida (Deut. 8:8). El Cantar de los Cantares hace mención de los frutos del granado, de árboles, y de vino adobado con su jugo (Cant. 4:13, 6.11, 7.12, 8.2).

Costumbres a la hora de las comidas

Los hábitos orientales en conexión con la comida, forman un decidido contraste con los hábitos occidentales, tanto que se debe tener mucho cuidado en el estudio de ellos, si es que han de ser interpretadas correctamente las muchas referencias bíblicas respecto a la comida.

LAVADO DE MANOS ANTES DE COMER

Los orientales tienen mucho cuidado de lavar sus manos antes de la comida, y piensan que la manera de lavar sus manos los occidentales en el agua ya sucia por sus mismas manos, no es muy limpia, y es vergonzoso. El criado o quien tome su lugar, vacía el agua sobre las manos que han de lavarse, mientras éstas se mantienen sobre el lavamanos. Estos tienen una cubierta cóncava con agujeros, de manera que el agua sucia se escurre por ellos y así queda fuera de vista. La manera de comer sin cuchillos, tenedores y cucharas, hace que sea muy necesario lavarse las manos. Que esta manera de lavarse estuvo en boga en tiempos de los profetas, se demuestra de la manera como Eliseo era caracterizado por los siervos del rey “Aquí está Eliseo hijo de Saphat, que daba agua a manos a Elías” (2 Reyes 3:11). Eliseo había servido como criado a Elías, y vaciaba el agua para que su amo se lavara las manos. Esto era parte importante de sus obligaciones.

Cuando los fariseos decían de los discípulos de Jesús, que éstos comían sin lavarse las manos (Mat. 15:1, 2; Marc. 7:1-5), era por el largo ceremonial que tenían de lavarse las manos, y de ello hablaban. La jerarquía judía de aquellos días dio un mandamiento positivo como había de hacerse la ablución. No era pues una ley de Moisés sino una tradición de los ancianos. Jesús rehusó sancionarla como regla que debiera cumplirse. No era la costumbre de lavarse las manos antes de comer lo que Jesús objetaba, sino la autoridad que los rabíes reclamaban para orientar al pueblo exactamente sobre lo que debían hacer.

POSICION QUE ASUMIAN AL COMER

De acuerdo con la costumbre general de los árabes la posición más usual al comer era sentarse derecho en el suelo a la mesa baja con las piernas ya sea dobladas bajo el cuerpo, o hacía atrás como si fueran a arrodillarse. Ya sea en la tienda en el desierto de los beduinos, o en la casa sencilla de un campesino, ésta debería ser posición de los que tomaban su comida. Debemos tener la seguridad que ésta era la posición de la gente en general en los días de la Biblia, en la mayoría de los casos. La excepción a esta regla es la costumbre de la gente rica, o las costumbres gentílicas en ocasiones especiales, tales como fiestas o cenas. De esto trataremos después en los capítulos posteriores. Para nosotros es fácil imaginar a Eliseo y a los hijos de los profetas comiendo en la posición oriental usual, cuando se dice, refiriéndose a ellos: “Y los hijos de los profetas estaban con el por lo que dijo a su criado: Pon una gran olla” (2 Reyes 4:38).

USO DE LA MESA, SILLAS Y PLATILLOS

Mesa. En muchos casos la costumbre árabe parece indicar a los occidentales que ellos no necesitan de mesa para servir su comida. En la actualidad, una estera extendida sobre el suelo les sirve de mesa. Este es el caso especialmente en la tienda árabe. Esta es la primitiva mesa semítica de los tiempos del Antiguo Testamento, porque la palabra hebrea Shool-khawn, se traduce “mesa”, y como lo indica su raíz, una estera de piel o de cuero extendida sobre el suelo.

Teniendo en vista esta clase de mesas podemos entender lo que el salmista dice de sus enemigos, “que su mesa sea lazo delante ellos”. Lo que quería decir David era, “que sus pies sean enlazados en ella”, pues está extendida en el suelo.

Si los árabes fueran a usar por mesa algo que no fuese estera, entonces usarían un banquillo poligonal de unas catorce pulgadas de altura en derredor del cual se sentarían los que participa de la comida.

Sillas. Con una tal mesa en uso, se notaba la falta de sillas occidentales. Con referencia al uso de sillas en los tiempos bíblicos, se ha dicho: “En ocasiones ordinarias se sientan o agachan en derredor de una mesa baja, mientras que cuando están en comidas de ceremonia, se sientan en sillas o banquillos”. Las veces que la Biblia habla del uso de sillas o banquillos en las comidas, incluye a hermanos de José sentados en banquillos en el banquete de Egipto (Gen. 43:33); y de David al tener un asiento en la mesa del Saúl (I Sam. 20:5-18). Ambos casos están relacionados con realeza o alta posición. En ocasiones ordinarias la “silla” usada la mayoría de los israelitas era el suelo sobre el cual se extendía una alfombra o estera.

Vasijas. En una comida oriental, los únicos platos usados son que sirven para poner el alimento en la mesa; no se ponen a cada uno que va a tomar la comida. Con frecuencia sólo hay plato para el alimento, y éste consiste en una artesa o cesta de trabajo, o un plato de cobre. Jesús habló del que le iba a entregar “El que mete la mano conmigo en el plato” (Mat. 26:23; Marc. 14:20). Al agasajar a un huésped, Gedeón puso la carne en canasta y el caldo en una olla.

ORANDO A LA HORA DE LAS COMIDAS

Antes de principiar a comer, los árabes y cada persona que los acompaña repiten ante el dueño de la casa algunas palabras de gratitud como “En cl nombre de Dios”, o “Alabad a Alá”, o “Dios sea alabado”.

Lo judíos tenían el hábito, en los días del Antiguo Testamento, dc orar a la hora de las comidas, y si estaba presente algún profeta, se esperaba que él lo hiciese. Con referencia a Samuel, cuando Saúl comía el sacrificio con él, decía: “él haya de bendecir el sacrificio, y después comerán los convidados” (1 Sam. 9:13).

En relación con el milagro de Jesús cuando aumentó a las cinco mil personas nos dice Juan: “Y tomó Jesús aquellos panecillos, y habiendo dado gracias repartió a los discípulos” (Juan 6:11). Y en lo que respecta a la alimentación de los cuatro mil, Mateo con cuidado incluye la bendición en su historia. “Tomando los siete panes y los peces, haciendo gracias” (Mat. 15:36).

El Dr. Edersheim da a entender que Cristo puede haber hecho una oración dc gracias extemporánea, o puede haber usado la fórmula de los judíos en su tiempo como acción de gracias por la comida. Esta es la fórmula: “Bendito tú Jehová nuestro Dios, Rey del mundo, que haces que brote el pan de la tierra”,

Era costumbre entre los judíos de aquellos días, hacer una segunda oración de gracias al terminar la comida. Para ello se basaban en Deutoronomio 8:10. “Ycomerás’ y te hartaras, y bendecirás a Jehová tu Dios, por la buena tierra que te habrá dado”. Al decir estas oraciones, era costumbre que los huéspedes lo hicieran en voz alta, y cl resto decía, Amén, o repetían algunas palabras de la oración.

USO DE LA MANO EN VEZ DEL CUCHILLO, TENEDOR O CUCHARA

Puede decirse en general, que los árabes cuando comen no usan cuchillos, tenedores, cucharas, platos ni servilletas, cosa considerada como esencial para los occidentales. Pues dicen: “¿Para qué necesita el hombre una cuchara cuando Dios le ha dado tantos dedos?” Panes tan gruesos como una gruesa flanela, hacen la vez de cucharas, hasta cierto punto. Un pedazo de este pan se dobla en forma permita poner en él algo de alimento.

Usan el pan para sacar el líquido de cualquier plato, tal como sopa, salsa o jugos. Todo pedazo de pan que así se usa, se come el alimento que contiene.

Usualmente se sirve la carne en un plato grande y sencillo, y comen tomándolo con los dedos. El caldo se sirve en un plato separado y se usa para humedecer el pan. Este método de comer es limpio, como se puede suponer.

La invitación hecha por Booz a Ruth para comer con sus trabajadores, indica que esta misma costumbre se usaba en aquellos días: “Y Booz le dijo a la hora de comer: Allégate aquí, y come del y moja tu bocado en el vinagre” (Ruth 2:14).

En la Ultima Cena Jesús dijo a sus discípulos, “El que mete la mano conmigo en el plato, ése me ha de entregar” (Mat. 26:23) Aun más, él habló de meter cierto pedazo de la comida llamada pan mojado” en el plato (Juan 13:26). En la sección en que habla de cenas y banquetes diremos algo más acerca de este asunto. Baste decir, que la mayoría de las costumbres orientales actualmente se refieren a la comida de antaño, no sólo en los días de nuestro Salvador, sino en la era del Antiguo Testamento.

LAVARSE DESPUES DE COMER

Después de una comida típica oriental, el lavarse las manos es sentido esencial. Si hay algún sirviente, él es el que trae la del agua y la jofaina, poniendo el agua sobre las manos de los participaron de la comida. Sobre los hombros, el sirviente se una toalla para que se sequen las manos. Se hace esto entre cuando no hay sirviente que lo haga. Que esto de derramar él en las manos se usó en tiempos antiguos, ya se ha visto al tratar lo concerniente a lavarse las manos antes de comer.

Fuentes:

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1500 templos evangélicos son mejorados para garantizar seguridad de feligreses en Costa Rica

6 Mar
1500 templos evangélicos son mejorados para garantizar seguridad de feligreses en Costa Rica
Martes 04 de Marzo de 2008
Sociedad
Costa Rica


En alrededor de 1.500 templos evangélicos de todo el país se trabaja intensamente desde julio para cumplir con los cambios en los edificios que les permitan garantizar la seguridad a los miles de feligreses que acuden a los cultos.

Estos centros deben cumplir con el Reglamento para el Funcionamiento de Templos o Locales de Culto, decretado por el Ministerio de Salud hace siete meses.

Entre las medidas que están ejecutando figura la señalización con rótulos e iluminación de emergencia, la construcción de accesos directos a la vía pública la instalación de extintores y otros equipos de seguridad contra incendios.

La ministra de Salud, María Luisa Ávila Agüero, confirmó que estos templos “se han venido poniendo a derecho”, luego de varios años de un pulso intenso sostenido por varios años con el Ministerio. La ministra de Salud, María Luisa Ávila Agüero, confirmó que estos templos “se han venido poniendo a derecho”, luego de varios años de un pulso intenso sostenido por varios años con el Ministerio.

El clímax de la discusión se alcanzó en mayo del 2005, cuando el entonces diputado Carlos Avendaño subió al Monumento Nacional para protestar por los cierres de templos anunciados por Salud.

Hablar. “Lo que es rescatable es que con diálogo se arreglan las cosas. Ellos vieron la importancia de que los feligreses llegaran a los templos en buenas condiciones”, manifestó María Luisa Ávila. “Nosotros no podíamos quitar requisitos en contaminación sónica ni en seguridad de las personas”.Seguridad en Templos de Costa Rica

En alrededor de 1.500 templos evangélicos de todo el país se trabaja intensamente desde julio para cumplir con los cambios en los edificios que les permitan garantizar la seguridad a los miles de feligreses que acuden a los cultos.

La Ministra continuó: “El mensaje fue entendido. Pusieron a un grupo importante de gente a trabajar. Con el equipo del área legal nuestro y de protección al ambiente humano se han reunido para los últimos detalles”.

Reinaldo Salazar, de la Federación Alianza Evangélica Costarricense –que reúne a 3.000 grupos evangélicos–, ha manifestado su complacencia ante el diálogo con las autoridades de Salud.

De hecho, las conversaciones lograron un periodo de transición de dos años para lograr que todos los templos se pongan en regla.

Los primeros seis meses de capacitación sobre el reglamento ya pasaron. Ahora, los santuarios están obligados a presentar planes de trabajo con cronogramas sobre la ejecución de las obras.

En el próximo medio año, los locales de culto podrán solicitar un permiso temporal y, si cumplen con todos los requisitos, obtendrán una autorización para funcionar hasta por cinco años.

La publicación del reglamento también generó interés de parte de la Iglesia Católica.

De acuerdo con la Ministra de Salud, representantes de la Curia Metropolitana se reunieron con ella hace un mes.

“Me agradó muchísimo que, aunque tenemos pocas denuncias sobre templos católicos, los personeros de la Curia Metropolitana nos vinieron a solicitar supervisión de los templos.

“Ellos querían también cumplir con el reglamento, así que les dimos algunas indicaciones.

“Me parece que esa debe ser la actitud: que la gente, proactivamente, acuda a nosotros, aunque no estén metidos en un problema”, declaró la funcionaria.

Fuente:

Noticiacristiana.com

Creer en Dios puede hacer que la vida sea más feliz,

6 Mar

LONDRES, ( BBC. / ACPress.net)

Creer en Dios puede hacer que la vida sea más feliz, según un estudio presentado en una conferencia de la Royal Economic Society (Real Sociedad Económica), en la Universidad de Warwick, Reino Unido. El documento sugiere que las personas religiosas pueden reaccionar mejor ante eventos como perder el trabajo o divorciarse porque tienen un nivel más alto de resistencia a la frustración ante las crisis de este mundo.

Se comenzó la investigación para entender por qué hay países europeos con beneficios de desempleo más generosos que otros con el desempleado, pero al realizar el análisis del estudio se vio que las personas religiosas sufren menos daño psicológico que los no creyentes cuando pierden su trabajo, es decir, las personas religiosas “tienen niveles de satisfacción más elevados”.

Se usó información de encuestas realizadas en hogares cristianos -tanto católicos como protestantes- para analizar tanto sus actitudes ante la felicidad como ante temas como el desempleo o el divorcio.

El resultado fue que las personas religiosas experimentan vivencias negativas que sólo afectan su presente, en vez de guardarlas por mucho tiempo de forma que les dañen; e indican que la religión puede ofrecer cierta “protección” contra los desengaños de la vida.

Así, por ejemplo, pese a que es más probable que las personas que acostumbran ir a una iglesia se opongan al divorcio, la separación marital les afecta menos que a otras personas cuando se produce.

El profesor Andrew Clark, académico de la Escuela de Economía de París, que participó en la investigación, explicó que además de la fe hay otros aspectos de la educación religiosa que no tienen que ver con la fe también pueden influir en la felicidad.

Según el profesor Leslie Francis, de la Universidad de Warwick, el beneficio puede provenir del sentido de que hay “un propósito en la vida” entre los creyentes que va más allá de las circunstancias transitorias de la vida.

MÁS ESTUDIOS
Éste no es el primer estudio que relaciona la religión con la felicidad, y muchos psicólogos piensan que hay factores social y psicológicamente positivos en la fe.

En 2003 un grupo de investigadores de la Universidad de California, Estados Unidos, concluyó que los budistas son las personas más felices y más calmadas del mundo. Sin embargo, otras investigaciones han indicado que no hay ningún vínculo entre la religión y la felicidad, señalando que algunas prácticas religiosas crean sentimientos de culpa que pueden llegar a provocar enfermedades mentales.

Terry Sanderson, presidente de la National Secular Society (Sociedad Secular Nacional) -que representa los intereses de los ateos y los agnósticos británicos- señaló que los no creyentes no pueden simplemente adoptar una fe para ser felices. Añadió, que la felicidad, es un concepto evasivo, porque escuchar música clásica le parece sumamente agradable y ver fútbol le parece repulsivo mientras personas sienten exactamente lo opuesto.

«La religión es una manera de conseguir una paz interior que nos impulse a alcanzar la felicidad. Según una encuesta, el 53% de las personas que se consideran creyentes dicen ser muy felices.
De este porcentaje, el 43% de los creyentes sigue su religión sin extremismos, es decir, la adecúa a su devenir cotidiano y no acata estrictamente todas y cada una de las normas que ésta le impone. Entre las personas que dicen no ser felices, un 44% dice ser creyente pero no guiarse en absoluto por los principios de la religión que profesan. Lo que viene a decir que seguir determinados preceptos puede hacernos moderadamente felices.

Pero la religión no son solo una serie de normas: de entre las personas que se perciben felices, un alto porcentaje que colaboran con ONG uorganizaciones religiosas. El porcentaje es superior al de las personas que pertenecen a asociaciones de otro tipo (culturales, deportivas o medioambientales).

La religión, por tanto, se confirma como un aspecto que debe tenerse en cuenta a la hora de medir nuestro grado de felicidad.» (1)

La felicidad ni se compra ni se vende, según un estudio
MADRID, ( C. SER. / ACPress.net)
El primer estudio sobre la felicidad que se ha hecho en España, organizado por Coca-Cola, constata que nuestras prioridades son, por este orden, salud, amor y dinero. Sin embargo, el nivel de renta no es fundamental para lograr ser feliz. Este estudio revela que el perfil de persona feliz tiene entre 26 y 35 años.

Los mas felices, son las personas entre 26 y 35 años, que viven en Navarra, Extremadura Aragón o Cataluña, que tienen pareja, que viven en familia, que tienen trabajo y que, por supuesto, llegan a fin de mes. Así lo revela el estudio de Coca-Cola que ha sido realizado a más de 3.000 personas.

FELICIDAD Y CONTRADICCIONES
Según ha explicado la coordinadora del estudio, Margarita Álvarez, casi el 76% de las personas que se declara muy felices desea tener hijos en el futuro, pero si este dato se cruza con la de los miembros en el hogar, parece que dejamos de ser felices cuando los tenemos.

También ha explicado que, con respecto al trabajo, las personas que se declaran felices se sienten valoradas en su trabajo y tienen muy buena relación con sus compañeros. Además, las que se declaran muy felices tardan menos de 15 minutos en llegar a su lugar de trabajo desde casa.

El hobby y la afición más extendida para la infelicidad es el bricolaje, según dicho informe. Hasta un 76% de los que dicen ser infelices la practican.

LA RENTA NO ES IMPORTANTE
Para la gente feliz, factores como la salud, el amor y las relaciones personales son más importantes.

Esto se demuestra también porque cuando se pregunta a la gente por Comunidades Autónomas se tiene a la más rica y la más pobre en niveles de renta diciendo que son igual de felices, por lo que el nivel de renta no tiene la importancia que a veces se le atribuye.

Los hijos son afectados físicamente por el estrés de los padres
MADRID, ( 20M. / ACPress.net)
Un estudio de la Universidad de Rochester ha utilizado de muestra a 169 niños y sus padres, en el primer estudio que da evidencias del problema que acarrea llevarse el estrés a casa.

Este estudio de la Universidad de Rochester ha descubierto que los niños pueden tener más riesgo de contraer enfermedades si vive con unos padres estresados y deprimidos. De hecho, se ha demostrado que hay una relación entre el estrés y la bajada de las defensas del cuerpo.

La cuestión está en ver si después de que se pase el estrés los niños siguen estando enfermos.

El estudio, Behavior and Immunity es el primero en dar evidencias del problema que acarrea llevarse el estrés a casa.

Los investigadores, coordinados por la Doctora Mary Caserta, tuvieron como muestra los padres de 169 niños de más de tres años. Dichos padres eran analizados durante seis meses para descubrir si influían de alguna forma en sus hijos. El total de enfermos fue significativamente más alto en el caso de los padres con altos niveles de estrés.

MÁS ESTUDIOS DEL ESTRÉS
El Doctor David Jessop, un especialista en las investigaciones del estrés y la salud en la Universidad de Bristol, dijo que a pesar de este estudio, se necesitan muchos más informes para averiguar el impacto real y la relación que supone el estrés de los padres con las enfermedades de sus hijos.

El dilema es que si una vez que el estrés ha desaparecido las defensas del sistema inmunitario suben o siguen igual.

Jessop advierte que aunque el estudio es bueno, los padres no se deben preocupar porque en teoría los niños son lo suficientemente fuertes como para aguantar el estrés.

Notas:

(1) http://venerables.wordpress.com/2008/03/11/religion-y-felicidad/

LA CONDUCTA HIPÓCRITA DE LA WATCHTOWER CON LA ONU

6 Mar

LA CONDUCTA HIPÓCRITA DE LA WATCHTOWER CON LA ONU

Analizando los primeros tres párrafos del documento de TJ Defendidos:
En 1991, una de las corporaciones legales de los testigos de Jehová (Watchtower Bible and Tract Society of New York) se registró en el DIP (Departamento de Información Pública) de las Naciones Unidas como ONG (Organización No Gubernamental) con el propósito de tener acceso al amplio sistema de bibliotecas de la ONU. Esto permitió que un escritor recibiese una tarjeta de identificación para acceder a ciertas bibliotecas de investigación y obtuviese información que fue utilizada para escribir artículos en nuestras revistas. No es ningún secreto.

En el tiempo en que se hizo la primera solicitud no se requería firmar ningún formulario. Años después, sin saberlo la junta directiva de dicha Sociedad, las Naciones Unidas publicaron unos criterios de asociación, donde se estipulaba que las ONG afiliadas debían apoyar los objetivos de la ONU.

Tras conocer la situación en octubre de 2001, se canceló rápidamente su pertenencia como ONG y se devolvió la tarjeta de identificación.

Analizando el párrafo 1:

QUOTE(TJ Defendidos)

En 1991, una de las corporaciones legales de los testigos de Jehová (Watchtower Bible and Tract Society of New York) se registró en el DIP (Departamento de Información Pública) de las Naciones Unidas como ONG (Organización No Gubernamental) con el propósito de tener acceso al amplio sistema de bibliotecas de la ONU. Esto permitió que un escritor recibiese una tarjeta de identificación para acceder a ciertas bibliotecas de investigación y obtuviese información que fue utilizada para escribir artículos en nuestras revistas. No es ningún secreto.

Se asevera que no es ningún secreto que una de las corporaciones legales de la WTBT se registró en el DPI de la ONU.

Esta aseveración de TJ Defendidos es falsa. Lo probaremos.

La WTBT ha estado asociada al DIP de la ONU desde 1991-2 hasta septiembre del año 2001. ¿Cuándo se entero usted de esta relación de la WTBT con la ONU? ¿Durante este período o después? Y si usted ha sido lector asiduo de la Atalaya durante este período: ¿porqué se enteró usted después de los hechos?

La verdad de los hechos es que la WTBT aún no ha comunicado a todos los Testigos de Jehová que ellos han estado asociados a la DIP de la ONU.

La únicas comunicaciones oficiales al respecto han sido eventuales cartas a algunos publicadores, cuando estos preguntaron por escrito a la WTBT y cartas que la WTBT ha remitido a cada una de las Sucursales de cada país, donde escuetamente se informó al respecto de dicho registro, para que las Sucursales a su vez respondan a los publicadores, que les hagan preguntas al respecto.

La WTBT no ha publicado nada sobre esto en la revista La Atalaya, la cual se reconoce como el órgano oficial de la WTBT para la comunicación con los publicadores TJ, y por lo tanto para muchos TJ que no acceden al internet, esta información aún hoy es secreta.

Este sólo ejemplo de falta a la verdad nos da una idea, del tipo de argumentos que contiene el documento de TJ Defendidos bajo análisis. Pero analicemos en detalle el documento.

A continuación una copia escaneada de una carta de la WTBT donde reconoce que estuvo asociada como ONG a la DIP de la ONU

Link a la Carta de la WTBT a las Sucursales

En párrafos posteriores analizaremos la afirmación: con el propósito de tener acceso al amplio sistema de bibliotecas de la ONU.

Analizando el párrafo 2:

QUOTE(TJ Defendidos)

En el tiempo en que se hizo la primera solicitud no se requería firmar ningún formulario. Años después, sin saberlo la junta directiva de dicha Sociedad, las Naciones Unidas publicaron unos criterios de asociación, donde se estipulaba que las ONG afiliadas debían apoyar los objetivos de la ONU.

TJ Defendidos aduce que cuando la WTBT se afilió a la ONU no se requería firmar papeles y que años después, sin conocimiento de la WTBT, la ONU publicó criterios de asociación, donde se estipulaba que las ONG afiliadas debían apoyar los objetivos de la ONU.

Esta información es falsa. Los criterios de asociación desde el año 1992 y aún antes de 1968, exigían a las ONG’s apoyo a la ONU.

A continuación una copia de un documento de la ONU de 1992, al respecto de los criterios de asociación de la ONG’s con la DIP de la ONU.

Link a los criterios de asociación en 1992

Traduciendo la parte sustantiva de este documento de la ONU, los últimos párrafos dicen:

Las ONGs oficialmente reconocidas por la DIP, cooperan con las Naciones Unidas para ayudar a construir un entendimiento público y soporte a los programas y objetivos de la ONU

Para ser concedido un estado de asociado a las ONGs con la DIP, estas deben de ser organizaciones no lucrativas, tener una base importante de miembros, y poseer los recursos necesarios para una efectiva difusión.

Sin embargo una demostración material que la WTBT cumplió dichos requisitos y con exceso es que una de las publicaciones de la WTBT fue en su momento elegida por el DIP de la ONU como un excelente apoyo a sus causas, y por eso mismo es referida por la ONU, en uno de sus muchos URL’s, el cual a continuación adjunto:

Link a URL de la ONU que hace referencia a la revista de la WTBT

El segundo link de la página referenciada remite directamente al URL de la WTBT.
Algunas imágenes del artículo de la revista ¡Despertad!, por medio de la cual se apoyó a los objetivos de la ONU de forma ejemplar, según la misma ONU.

Revista mostrada Despertad 22 Nov 1998 – página 3

Revista mostrada Despertad 22 Nov 1998 – página 5

Destaco ahora, que en la primera página del formulario de solicitud de asociación como ONG con la DIP de la ONU, la WTBT se comprometió a enviar informes anuales de su actividad de apoyo a los objetivos de la ONU.

Formulario de Solicitud para asociarse como ONG ante el DIP de la ONU – página 1

El primer párrafo del formulario literalmente dice:

QUOTE( Formulario de asociación de ONG’s con la DPI de la ONU – página 1)

Please note that the association of your Non-Governmental Organization (NGO) with the Department of Public Information (DPI) requires that you provide us with proof of your organization’s non-profit status and with an annual report on its activities related to United Nations issues.

Traduciendo el párrafo:

Por favor noten que la asociación de su Oficina No-Gubernamental (ONG) con el Departamento de Información Pública (DPI) requiere que ustedes nos provean prueba del estado de no lucrativo de su organización y un reporte anual de sus actividades relacionadas con intereses de las Naciones Unidas.

Como prueba de que la WTBT si cumplió durante todos los años en que estuvo afiliada sus compromisos con la ONU, a continuación adjunto un link a una carta de la ONU, que demuestra que las ONGs eran evaluadas anualmente por la ONU, y las que no demostraban actividad de apoyo a los objetivos de la ONU, eran descartadas.
Link a una carta de la ONU de 1992, donde se muestra que una ONG fue descartada por inactividad.

¿Cómo hizo la WTBT para mantenerse como ONG asociada a la DIP de la ONU activa, durante cerca de diez años?

Evidentemente cumpliendo anualmente con enviar un reporte de sus actividades de apoyo a la ONU, y dando evidencia material de su cumplimiento. Por eso es que la WTBT publicó durante esos años, tantos artículos de apoyo a los objetivos de la ONU.

Por lo tanto, como la WTBT, de acuerdo a su compromiso, enviaba informes anuales de su actividad de apoyo a la ONU, no se puede alegar que la junta Directiva de la Sociedad no estaba al tanto del requisito de apoyo a la ONU. Los múltiples artículos en las publicaciones de la WTBT de apoyo a la ONU, lo confirman.

Analizando el párrafo 3:

QUOTE(TJ Defendidos)

Tras conocer la situación en octubre de 2001, se canceló rápidamente su pertenencia como ONG y se devolvió la tarjeta de identificación.

Ya hemos mostrado, como desde 1992 y aún desde 1968, el criterio de asociación básico era el apoyo a los objetivos de la ONU.

Es cierto que en 1996, hubo algunos cambios al respecto de aspectos que regulaban la asociación de la DPI con las ONG’s, pero estos no eran relevantes al tema tratado. Para aquel que quiera informarse sobre la naturaleza de los cambios en 1996, adjunto un link al respecto:

Link sobre cambios en 1996 en la relación de la DPI con las ONG’s asociadas

Vemos por lo tanto, como TJ Defendidos, al igual que la WTBT, utiliza hechos que no corresponden para ocultar los verdaderos hechos.

A continuación mostramos formatos de renovación anual que la ONU utilizaba en su relación con la ONG’s.

Link a formulario de renovación anual. NGO’s DPI Página 1.

Link a formulario de renovación anual. NGO’s DPI Página 2.

Por lo tanto, afirmo que TJ Defendidos representa falsamente la verdad al decir que recién se conoció los cambios de requisitos en el año 2001. Hemos demostrado que el requisito de apoyo a los objetivos de la ONU siempre estuvo.

Esto lo sabe muy bien la WTBT y por eso es que en su carta a las Sucursales, no especifica cuales fueron, según su versión, los nuevos requisitos que ya no podían aceptar.

Por otra parte, el apoyo a los objetivos de la ONU es algo que la WTBT cumplió regularmente. La WTBT publicó en sus revistas artículos de difusión a los objetivos de la ONU, desde el año 1992 hasta el 2001, como a todo TJ de esos años le consta.

Para mayor prueba de que no hubo cambio en los requisitos, adjunto un link donde se describen los requisitos que aplicaban desde el año 1968, a las NGO’S que se asociaban con la Naciones Unidas:

Requisitos vigentes desde 1968 para las NGO’s asociadas

El tercer requisito dice:

QUOTE(Requisitos vigentes en 1968 para las NGO’s afiliadas a la ONU)

The organization shall undertake to support the work of the United Nations and to promote knowledge of its principles and activities, in accordance with its own aims and purposes and the nature and scope of its competence and activities.

Traduciendo lo significativo: La organización debe comprometerse a dar apoyo al trabajo de las Naciones Unidas y promover el conocimiento y sus principios y actividades.

Por último, la verdad de las cosas es que el periódico The Guardian publicó un artículo a inicios de Septiembre del 2001, denunciando el comportamiento hipócrita de la WTBT, y aún antes de eso, ya desde mediados del 2001, en distintos foros de Ex-TJ, se había denunciado el hecho.

Link a la denuncia inicial del periódico The Guardian

Opinión del periódico The Guardian de porqué se desasoció la WTBT de la DIP de la ONU

El segundo artículo también comenta sobre la reacción que tuvo la publicación de su primer artículo, tanto por las declaraciones de la WTBT al respecto, como por la reacción de algunos TJ y Ex-TJ, al enterarse de la noticia.

Una pregunta final sugestiva es la siguiente:

¿Depende la WTBT de los denominados “apóstatas” que denunciaron su relación ilícita con la DIP de la ONU, para proteger su integridad espiritual?

Fuente:

http://apologista.blogdiario.com/1167931200/la-conducta-hipocrita-de-la-watchtower-con-la-onu/

“90 segundos” se rectificó sobre un pronóstico de terremoto en el Perú para el 2010

6 Mar

“90 segundos” se rectificó sobre un pronóstico de terremoto en el Perú para el 2010

A través del programa “Enemigos Intimos”, el conductor Beto Ortiz, tuvo que rectificar la información brindada por el noticiero “90 segundos”, donde la periodista Claudia Cisneros leyó y comentó un artículo publicado en el diario español “El País” donde el geólogo norteamericano Brian Brady pronosticaba que un terremoto grado 9,9 azotaría al Perú en septiembre del 2010.

Y es que al cierre del noticiero “90 segundos”, trasmitido por Frecuencia Latina, la conductora Claudia Cisneros hizo referencia a un artículo publicado por el diario “El País” que citaba una investigación del controvertido geólogo norteamericano Brian Brady en la que se pronostica que el Perú sufrirá en el próximo mes de septiembre del 2010 el pero terremoto del siglo. El artículo mencionaba que el terremoto alcanzaría los 9,9 grados en la escala de Richter luego de una secuela de movimientos sísmicos que se registrarían en la costa peruana. Cabe resaltar que la periodista indicó al inicio y al final de comentar el artículo que lo compartían no para generar la alarma sino para que estemos prevenidos.

El periodista Beto Ortiz, tras un corte comercial señaló que conversó con el director de “90 segundos”, con respecto a la información del pronóstico del geólogo norteamericano Brian Brady e indicó que: “todo indica que tal como lo dijimos al inicio del programa que este es un dato que obviamente no tiene mucho sustento, se han equivocado de fechas o algo por el estilo”,…no hay nada de que preocuparse”.

Según informa el diario “El Comercio”, la alerta lanzada por el mencionado noticiero se basó en una publicación que data de 1981 del diario español “El País”. Agrega además que la información que leyó la conductora era totalmente anacrónica porque citaba como actual una nota publicada en España a los 28 días de enero de 1981, por lo cual el pronóstico regía para el 10 de agosto pero de hace 29 años.

Mira el video con lo difundido por “90 segundos” y la rectificación realizada a través de “Enemigos Intimos”:

Manifestá la Obra de Dios en tu vida.

6 Mar

Manifestá la Obra de Dios en tu vida.

10 de agosto

  • “Jesús respondió: Ni éste pecó, ni sus padres; sino que está ciego para que las obras de Dios se manifiesten en él.” Juan 9:3

El viernes me llamó Eduardo, para contarme esto. Estaba extrañamente contrariado y sorprendido. Cuando terminé de escuchar la historia de Gustavo Mansilla, quedé exactamente igual: contrariado y sorprendido. Por eso quiero compartirla con vos hoy.

Gustavo Mansilla, vivía en Mar del Plata y tenía un prospero negocio de exportación. Dios lo estaba bendiciendo mucho, en su vida personal, familiar, en su iglesia y en su trabajo. En el 2006 lo contratan para hacer una exportación a España. 6 meses después, la policía va a buscarlo a su casa: “Está arrestado por contrabando de drogas. El envío que hizo a España tenía estupefacientes. Queda detenido”.

Su esposa y pequeño hijo quedaron solos en casa. Y desde entonces está en la cárcel por un crimen que no cometió. Eduardo suele visitarlo seguido y en cada visita, él es bendecido. Hace unos meses Gustavo le dijo: “Si Dios quiso ponerme en esta cárcel por 2 años solo para que 40 presos conocieron a Cristo como Salvador, yo le doy la Gloria”.

La semana pasada Eduardo llamó a su esposa, para ver como andaba. Ella entre lágrimas le cuenta la frase con la que se despidió su esposo antes de entrar al juicio oral: “Si hace dos años, hubiéramos contratado al mejor penalista de Argentina, con tantas pruebas y testigos que tengo a mi favor, me hubiera podido sacar de acá sin problemas y se hubiera llevado toda la gloria por este tema. Pero si Dios permitió que mi abogado fuera comprado por los narcotraficantes, y que no moviera un expediente en dos años, y que no busque un solo testigo a mi favor y después de esta semana el juez me libera, es porque mi Abogado Jesucristo, sabe hacer bien las cosas. Si me absuelven es merito de Jesús. Toda la Gloria sea para Él”.

Gustavo Mansilla está en su juicio oral, para que el juez determine si queda libre o es culpable de los cargos de los que se le acusan. El juicio es toda esta semana. Él es inocente, pero ahora hay que demostrarlo. Este hombre de Dios que perdió todo lo que tenía hoy sigue manteniendo su confianza en Dios, a pesar de no tener nada. En lugar de resentimiento, enojo o indiferencia, Gustavo demuestra su amor para Dios, siéndole fiel.

Unite en la cadena de oración, para que Dios libere a Gustavo esta semana.

REFLEXIÓN – Manifestá la Obra de Dios en tu vida.

Un gran abrazo y bendiciones

Dany

Escándalo por abusos sexuales en un coro que dirigió el hermano del Papa

6 Mar

Escándalo por abusos sexuales en un coro que dirigió el hermano del Papa

Clarin.com | 16:26| Georg Ratzinger dirigió el prestigioso coro de niños de Ratisbona durante 30 años. El hermano de Benedicto XVI aseguró que desconocía los casos denunciados en las últimas semanas. Y el Vaticano anticipó que no intervendrá en el asunto.

Un nuevo escándalo por abusos sexuales a menores sacude a la Iglesia Católica en Alemania, esta vez en una escuela de niños Cantores de Ratisbona, durante el tiempo que estuvo bajo la dirección del hermano del Papa, Benedicto XVI.

Los abusos en el coro de Ratisbona tuvieron lugar durante 15 años, desde 1958 hasta 1973, según fuentes eclesiásticas. Georg Ratzinger, de 86 años, hermano del jefe de la Iglesia Católica, se desempeñó como director del coro de jóvenes de la catedral de Ratisbona entre 1964 y 1994, sin embargo, en declaraciones a una emisora radial de Baviera, aseguró “no tener conocimiento” de casos de violaciones sexuales en la escuela y declinó hacer comentarios.

Según monseñor Mueller, Obispo de Ratisbona, cuatro educadores estarían involucrados, entre ellos, el entonces director del internado que alojaba a los jóvenes coristas, que confesó los hechos y fue condenado. Murió en 1984. Sin embargo, el arzobispado de Ratisbona promete ahora aclarar todos los casos.

Este viernes, el obispo de Ratisbona, Baviera, monseñor Gerhard Muller, reconoció la existencia de esos abusos en las entidades escolásticas.

El Vaticano “toma en serio el escándalo de pedofilia en Alemania” pero “no interviene” en la cuestión, declaró el portavoz de la Santa Sede, Ciro Bendettini.

El escándalo estalló en Alemania a fines de enero cuando el rector del prestigioso colegio jesuita Canisius de Berlín, reconoció que numerosos ex alumnos habían sido victimas de abusos sexuales entre 1970 y 1980.

Luego, en febrero, el rector del colegio Aloisius de Bonn, el padre Theo Schneider, fu acusado de complicidad y tuvo que renunciar.

El próximo 12 de marzo, el presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania, Roberto Zollitsch, será recibido por el Papa Benedicto XVI, para examinar los casos de abusos sexuales cometidos en la Iglesia Católica alemana.