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Rabinos dicen que es pecado agredir a sacerdotes cristianos

8 Ene

Rabinos dicen que es pecado agredir a sacerdotes cristianos

Altos tribunales rabínicos condenaron como contrarios a la fe y la moral los ultrajes y escupitajos contra religiosos o fieles cristianos.

Uno de los más altos tribunales rabínicos ortodoxos de Israel ha condenado como contrarios a la fe y la moral los ultrajes y los escupitajos contra cristianos, en particular contra sacerdotes, por parte de algunos jóvenes ultraortodoxos de Jerusalén.

Según explica un comunicado de prensa enviado a ZENIT por la embajada de Israel ante la Santa Sede, la condena ha sido formulada en una carta por el Beth Din Tzedek, el Tribunal de las comunidad judía ortodoxa, la más alta instancia ultraortodoxa en Jerusalén.

Semanas atrás, algunos sacerdotes, no sólo católicos, habían denunciado que eran constantemente escupidos por jóvenes judíos.

Por ejemplo, el padre Athanasius Macora, de origen estadounidense, director del Centro de Información Cristiana frente a la Torre de David, cerca de la Puerta de Jafa, denunció en semanas pasadas que había sido ultrajado y escupido en numerosas ocasiones por parte de jóvenes ultraortodoxos o incluso niños.

El padre Samuel Aghoyan, sacerdote armenio ortodoxo, también denunció haber sido escupido unas veinte veces por los jóvenes, en particular durante el mes de noviembre.

Ante las numerosas denuncias, el consejero del alcalde de Jerusalén para las comunidades religiosas, Jacob Avrahmi, promovió un encuentro entre representantes del Ministerio de Asuntos Exteriores y el rabino Shlomo Papenheim, de la comunidad Haredim, para pedir la formulación de una condena de los ataques contra los gentiles.

A raíz de este encuentro, el Tribunal ortodoxo declaró que, “además de profanar el Santo Nombre, que ya de por sí representa un pecado sumamente grave, provocar a los gentiles, según nuestros sabios –bendita sea su santa y virtuosa memoria–, está prohibido y puede acarrear trágicas consecuencias para nuestra comunidad. Que Dios tenga piedad”.

“Nosotros, por tanto, invocamos a quien tenga poder de acabar con estos vergonzosos percances a través de la persuasión que se movilice para eliminar estos peligros de manera que nuestra comunidad pueda vivir en paz”, afirman los miembros del tribunal en su carta, “escrita en un hebreo más bien original”, según aclara la embajada de Israel.

“Que el Santísimo, bendito sea su Nombre, difunda el tabernáculo de una vida misericordiosa y pacífica sobre nosotros y sobre la Casa de Israel y Jerusalén, pues nosotros esperamos la venida del Mesías pronto y en nuestro tiempo. Amén”, concluye el documento, firmado el 30 de diciembre de 2009 por el Tribunal de Justicia de la comunidad Haredim de Jerusalén.

Fuente:

http://radiocristiandad.wordpress.com/2010/01/07/dicho-por-ellos-suena-mal

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Arquidiócesis condena brutal ataque de policía contra católicos en Vietnam

8 Ene

Arquidiócesis condena brutal ataque de policía contra católicos en Vietnam

La Arquidiócesis de Hanoi condenó el brutal y masivo ataque perpetrado por la policía local contra un grupo de católicos que defendían una cruz ubicada en un cementerio parroquial. Las autoridades alegaban que debían destruirla pues infringía la ley.

La Parroquia Dong Chiem fue atacada mientras el Párroco y su asistente participaban de su habitual retiro anual, explica J.B. An Dang a Catholic News Agency (CNA).

Un aproximado de 500 efectivos armados entró al cementerio con perros entrenados rodeando la maquinaria con la que iban a destruir la cruz colocada en el campo santo.

“Al escuchar una explosión, los parroquianos entraron a defender su cruz, pero fueron repelidos por la policía que los alejaba del lugar”, indicó el P. Joseph Nguyen Van Huu, de la mencionada parroquia. Dijo también que al menos dos personas habían resultado gravemente heridas y que el número total de heridos aún se desconoce.

An Dang también relató que ante el ataque, iniciado el miércoles a las 3:00 a.m., los feligreses estaban de rodillas, rogando a los policías que detuvieran la destrucción de la cruz tras lo cual les lanzaron bombas lacrimógenas a corta distancia.

Algunas imágenes obtenidas por CNA muestran a varios de los católicos seriamente heridos y ensangrentados. Además, una de las mujeres participantes en la defensa de la cruz fue brutalmente atacada.

El ataque sucedió, explica la fuente, porque una ley señala que todos los símbolos religiosos deben estar dentro de algún edificio también religioso. La policía “usa esta política para perseguir a los católicos”, precisó.

Dependencia

8 Ene

Dependencia

En los tiempos posteriores a la decisión de Abram de no tener conflictos con Lot, y su consiguiente separación, surgió una guerra. En ella, cinco reyes se enfrentaron a otros cuatro reyes por la independencia de los pueblos débiles que servían a los más poderosos…

“Aconteció en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tida rey de Goim, que éstos hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra, contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey de Zeboim y contra el rey de Bela, la cual es Zoar… Doce años habían servido a Quedorlaomer y en el decimotercero se rebelaron… y en el decimocuarto vino Quedorlaomer… y derrotaron a los refaítas…” (Génesis 14:1-6)
Luego de vencer, tomaron los bienes y a los vencidos y los llevaron prisioneros:

“Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron” (Génesis 14:11-13)
Cuando Abram supo esto, fue a rescatar a su sobrino:

“Oyó Abram que su pariente estaba prisionero, y armó a sus criados,… y los siguió hasta Dan. Y cayó sobre ellos de noche, él y sus siervos, y les atacó… y recobró todos los bienes, y también a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y demás gente” (Génesis 14:14-16)
Luego de esto, el rey de Sodoma sale a hablar con Abram y le propone lo siguiente:

“Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes” (Génesis 14:21)
El rey necesitaba gente para continuar luchando por su libertad, pero Abram respondió:

“… He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram; excepto solamente lo que comieron los jóvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo… los cuales tomarán su parte” (Génesis 14:22-24)
Abram había abandonado todo para seguir su llamado divino, y si bien en el camino a su destino cometió errores serios, mostrando quizás falta de fe, en esta ocasión decidió poner toda su confianza donde debía… en Dios…

Quizás los peligros imaginarios (Génesis 12:10-20) lo confundían, pero los conflictos potenciales, como enfrentar el pedido de este rey, lo colocaban en la perspectiva correcta. Y cuando tomaba las decisiones correctas, Dios estaba con él:

“Después de estas cosas, vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande” (Génesis 15:1)
Tal vez hoy en día no debamos enfrentar situaciones extremas o peligrosas como esta, pero con seguridad sí deberemos tomar decisiones que marcarán nuestro destino. ¿Cómo lo haremos?

“Encomienda a Jehová tu camino, confía en El y El hará” (Salmos 37:5)
Recordemos: Si dependemos de Dios, El hará las cosas de manera infinitamente mejor que nosotros…

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Debe Tener la Mujer un Rol de Autoridad en la Iglesia sobre el Hombre?

8 Ene
Debe Tener la Mujer un Rol de Autoridad en la Iglesia sobre el Hombre?
Esta es la conclusión a la que llega Rodney Stark en su libro, “The Rise of Christianity” (página 109). A pesar de que sus conclusiones son meras especulaciones, pues no hay prueba alguna de que esto haya sido cierto, el autor utiliza uno de los textos paulinos para dar apoyo a sus argumentos. El texto es Romanos 16: 1-2 en donde leemos lo siguiente,

1 Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; 2 que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a mí mismo.”

No se está contradiciendo Pablo en esta epístola a los Romanos? Será que luego cambió de parecer con respecto al rol de las mujeres? El apóstol le escribió a Timoteo con ordenes muy claras con respecto al rol de la mujer en la iglesia. En su epístola pastoral le escribe,

11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. 12 Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.” 1 Timoteo 2: 11-12

Y luego escribió sobre los diáconos, de los cuales dijo,

12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.” 1 Timoteo 3: 12

Si Pablo está hablando de una diaconesa en la iglesia en Roma, quiere decir que habían mujeres ejerciendo roles de autoridad, con lo cual se estaría contradiciendo al escribir su carta a su discípulo Timoteo. Pero, es esto así? Para Stark este pasaje en la epístola a los Romanos, sumado a la evidenciahistórica, demuestra que las mujeres si tenían ese tipo de roles en la iglesia primitiva. Sin embargo, como veremos hoy, esto no es del todo cierto.

En la epístola a los Romanos Pablo utiliza la palabra διάκονον (diakonon) que es el sustantivo en modo acusativo de diakonos, que significa, “siervo, diácono.” Es decir, la palabra podía ser utilizada en el contexto eclesiástico, que implica el cargo de autoridad, o puede ser utilizado para describir a aquellas personas que sirven a otros.

Para Stark, así como para muchas pastoras mujeres, Pablo está autorizando a la iglesia a tener a mujeres en posiciones de liderazgo. Es decir, según su interpretación del pasaje, el apóstol está afirmando que Febe tenía el cargo de diaconisa en la iglesia en Cencrea. Pero esta interpretación s incorrecta a la luz de las Escrituras. Si nos basamos en la correcta hermenéutica, cuando enfrentemos un texto difícil, debemos dejar que la Biblia interprete la Biblia, esto porque las Escrituras tienen un sólo autor, que es Dios, quien es el interprete de Sus propias palabras.

Entonces, sabiendo esto, debemos tratar de descifrar las palabras y el sentido de Pablo para la palabra διάκονον en Romanos 16: 1, sabiendo lo que escribió a Timoteo en su primera carta. En esta epístola Pablo estaba claramente identificando a los diáconos como hombres. Estos debían ser “maridos de una sola mujer.” En griego la palabra ἀνήρ es claramente utilizada para los hombres, no para describir mujeres. Pablo utiliza esta palabra para destacar “maridos,” no esposas. No hay ambigüedad en la escogencia de palabras del apóstol.

Si Pablo, siendo inspirado por el Espíritu Santo, escribió esas palabras a Timoteo, como va a contradecirse en su epístola a los Romanos? El Espíritu Santo fue quien escribió la Biblia, y por lo tanto no puede contradecirse. Cómo, entonces, debemos entender Romanos 16: 1? Las traducciones modernas literales (NIV, ESV, NET Bible) han sabido hacer la distinción en el lenguaje paulino en esta epístola, y han traducido el pasaje de la siguiente manera,

Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es sierva de la iglesia en Cencrea”

Dadas las palabras del Espíritu Santo a través de Pablo a Timoteo, estas traducciones han reconocido que Febe no podría haber ejercido el cargo del diaconado, sino que era una creyente que servía en la iglesia, por lo cual es altamente estimada por Pablo. El apóstol nunca se contradijo y sus palabras a las mujeres siguen siendo verdaderas con respecto a su papel dentro de la iglesia. Allí no se les permite tener ninguna autoridad sobre los hombres, ni siquiera enseñar. Y no estoy argumentando que no pueda enseñarle, fuera de la iglesia y desde el púlpito, a un hombre. Por supuesto que puede hacerlo. Pero predicar desde el púlpito a la congregación le es prohibido por Dios. Lo mismo en cuanto al rol del diaconado.

Pero, les dije que Stark afirmaba que las evidencias históricas eran abundantes para afirmar que las mujeres tenían roles de autoridad en la iglesia primitiva. Veamos algunas voces de la antigüedad que afirman lo contrario,

No es permitido que una mujer hable en la iglesia [1 Corintios 14: 34-35], pero tampoco [le es permitido]…ofrecer, ni otorgarse alguna función masculina, ni que decir el oficio sacerdotal.” Tertuliano. The Veiling of Virgins 9 [A.D. 206].

Cuando una mujer sea designada, no debe ser ordenada, sin designada siendo nombrada [una viuda]…Una viuda es designada únicamente por palabra, y es luego asociada con otras viudas. No se imponen manos sobre ella, porque ella no ofrece oblación y ella no conduce la liturgia.”Hipólito. The Apostolic Tradition 11 [A.D. 215].
Porque no es para enseñar que ustedes mujeres…son nombradas…Pues Él, Dios el Señor, Jesucristo nuestro Maestro, nos envió, a los doce [apóstoles], para enseñar al pueblo [escogido] y a los paganos. Pero habían mujeres discípulas entre nosotros: María Magdalena, María la hermana de Jacob y la otra María; Él no las envió con nosotros para enseñar al pueblo. Pues, de ser necesario que las mujeres enseñaran, entonces nuestro Maestro las hubiera dirigido para instruirlas junto a nosotros.” Didascalia 3:6:12 [A.D. 225].

Igualmente con respecto a las diaconisas, así como a todos los que están en el registro, el mismo procedimiento debe ser observado. Nosotros hemos mencionado a las diaconisas que han sido enlistadas en esta posición, sin embargo, no habiendo sido ordenadas en ninguna manera, deben ser nombradas con el laicado.” Concilio de NiceaCanon 19 [A.D. 325]).

Las tal llamadas presbíteras o presidentas no deben ser ordenadas en la Iglesia.” Concilio de Laodicea. Canon 11 [A.D. 360].

Ahora, noten algo importante que escribió Epifanio de Salamis con respecto a la razón por la cual se tenían diaconisas en la iglesia, sin ser ordenadas como tales,

Es cierto que en la iglesia hay una orden de diaconisas, pero no para ser sacerdotisas, ni para ningún trabajo de administración, sino para velar por la dignidad del sexo femenino, ya sea para el bautismo o para examinar a los enfermos o adoloridos, para que el cuerpo desnudo de una mujer no sea visto por hombres que administran ritos sagrados, sino por las diaconisas.” Against Heresies 78:13 [A.D. 377].

Juan Crisóstomo fue otro que escribió al respecto. En su obra acerca del Sacerdocio escribió,

Cuando uno es requerido para precidir sobre la Iglesia y serle confiado el cuidado de tantas almas, todo el sexo femenino debe retirarse ante la magnitud de la obra, y la mayoría de los hombres también, y debemos traer adelante aquellos que sobrepasan a los demás en excelencia de espíritu como Saúl superó a la nación hebrea en estatura.”The Priesthood 2:2 [A.D. 387]).

Y Agustín en el siglo V escribió lo siguiente,

[Los Quintilios son herejes que] dan a las mujeres predominancia para que ellas también puedan ser honradas con el sacerdocio entre ellos. Ellos dicen, que Cristo se reveló…a Quintilla y Priscilla [dos profetizas montanistas herejes] en la forma de una mujer”Heresies 1:17 [A.D. 428].

Las pruebas tanto bíblicas como de autores y líderes eclesiásticos de la antigüedad, son claras y abrumadoras con respecto a que las mujeres no deben ocupar cargos de autoridad sobre los hombres en la iglesia.

Un sacerdote aconseja robar justificadamente

8 Ene

Un sacerdote aconseja robar justificadamente
“Mi consejo, como un sacerdote cristiano, es robar. Creo que robar es una buena cosa. Pediría que no roben a pequeñas empresas familiares, sino a grandes empresas nacionales”, Tim Jones.
Inglaterra | Lunes 21 de Diciembre, 2009 | Por Nínro Ruíz Peña
(NoticiaCristiana.com).

Un sacerdote del Reino Unido aconseja a personas de bajos recursos a que roben en las tiendas como parte de las fiestas navideñas. Tim Jones, de 41 años de edad, dijo que es mejor acudir al robo antes que a la prostitución por lo que fue criticado de irresponsable.

“Mi consejo, como un sacerdote cristiano, es robar. Creo que robar es una buena cosa. Pediría que no roben a pequeñas empresas familiares, sino a grandes empresas nacionales”, recomendó el sacerdote Jones.

El cura pertenece a la Iglesia de San Lorenzo, en York, y fue criticado por la policía y un diputado local, quienes expresaron que no importa cuáles sean sus propósitos, pero el robo siempre será considerado un delito y no se puede justificar.
“Este consejo solo empeoraría las cosas. Las personas que se encuentran en circunstancias difíciles pueden acceder fácilmente al apoyo del Gobierno”, dijo un portavoz de la Policía de North Yorkshire.

Jones: no contradigo la Biblia
“Mi consejo no se contradice con el octavo mandamiento de la Biblia, porque el amor de Dios por los pobres y despreciados supera los derechos de propiedad de los ricos”. El sacerdote solicitó que su mensaje no sea mal interpretado para que la gente acuda al robo no justificado.