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Este es el fisicoculturista más pequeño del mundo

10 Oct

Este es el fisicoculturista más pequeño del mundo

Aditya Romeo Dev, de la India, es el fisicoculturista más pequeño del mundo. Y trabaja duro para ser reconocido como tal y no sólo como un showman bizarro…

“Siempre quise ser fisicoculturista. Hace dos años que lo estoy intentando y hoy en día pienso que debo de ser el enano más fortachón del mundo”, desafía.

Mide 80 centímetros, pesa nueve kilos y puede levantar hasta un kilo y medio. Pero sus limitaciones físicas jamás significaron un obstáculo. 

“Mi tamaño nunca me detuvo. Entreno con pesas, hago aerobia y bailo. Las personas siempre se alegran al verme. Soy el invitado de muchos programas de TV para bailar en el escenario”, le dijo al diario Daily Mail.

Su entrenador se llama Ranjeet Pal (su compañero en la foto), tiene un físico convencional y define a su pupilo como un obsesivo de las pesas, aunque aclara: “Debido a su pequeño tamaño, no le asigné ejercicios duros. Pero Romeo entrena más o menos lo mismo que cualquier otra persona, y es mucho más decidido”.

http://www.infobae.com

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Templo de Amenhotep III en Luxor (West Bank)

10 Oct

Templo de Amenhotep III en Luxor (West Bank)

Colosos (de Memnon) de entrada al Templo de Amenhotep III.

Plano del recinto

Actualmente se llama Kom el-Hetam al recinto que alberga el antiguo Templo funerario de Amenhotep III. Se encuentra a unos 100 metros de Medinet Habu, y prácticamente al lado de la oficina de venta de entradas para los monumentos de la orilla oeste de Luxor. Si miramos hacia la orilla este, el Templo está situado casi enfrente del Templo de Luxor.

Fue uno de los Templos más grandes construidos en la zona y en Egipto, el recinto ocupa 385.000 metros cuadrados, incluso supera en proporciones al Gran Templo de Amón en Karnak, sin embargo, hoy día apenas quedan unos cuantos restos de lo que fue tamaña y monumental obra. Varias son las causas de que apenas pueda apreciarse más que la estructura del edificio: por una parte, su ubicación, ya que el Templo fue erigido en una llanura sujeta a las crecidas del Nilo. El suelo del edificio se encontraba en un nivel bajo, lo que hacía que las aguas inundasen los patios y las salas exteriores, a excepción, parece ser, del santuario y quizá las salas posteriores que se encontraban a un nivel superior. Aunque parezca algo excepcional que el Templo fuese diseñado así en su estructura, teniendo en cuenta, sobre todo, los materiales con los que fue construido (arenisca y adobe para los muchos de los muros), debe verse como símbolo de la colina primigenia (santuario) que surge de las aguas primordiales (aguas de la crecida del Nilo) en el momento de la Creación. Además del problema de la inundación que sufría continuamente el Templo, otros reyes como Merenptah (Dinastía XIX) lo utilizaron como cantera, en el caso de aquél para su templo funerario que se encuentra a poca distancia del de Amenhotep III y que ha facilitado la comprensión de este último gracias a las recientes excavaciones que se han dirigido en él, fundamentalmente con la posibilidad de estudiar la decoración de los bloques originales traídos desde Kom el-Hetam. Tanto estatuas como bloques de este Templo se encuentran en varios monumentos de la orilla oeste y este de Tebas.

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Colosos de Memnon.

Lo que sí conocemos, gracias a la obra de Petrie “Six Temples at Thebes”, es que la estructura del edificio llevaba ya años bajo tierra pudiendo distinguirse parte de sus elementos, pero aun así hasta hace bien poco nunca se ha trabajado concienzudamente en este área.

El arquitecto jefe para el diseño tan innovador y especial del Templo fue Amenhotep, hijo de Hapu, cuyo Templo se encuentra también muy cerca de Medinet Habu. La mayor parte del Templo fue edificado durante los diez últimos años del reinado de Amenhotep III.

La estructura de Templo, con orientación al este, consta de los siguientes elementos: Fuera del recinto que rodea el recinto templario y adosados a la entrada del mismo, es decir, al Primer Pilono del que hoy no queda vestigio alguno, se hallaban (y permanecen en su lugar en la actualidad) dos estatuas colosales sedentes de Amenhotep III. Son los llamados “Colosos de Memnon”; el nombre fue dado a estas estatuas por los visitantes griegos que asociaron el sonido producido por estos colosos, al amanecer, a la llamada del mitológico Memnon hacia su madre Aurora, la diosa del alba. Si el sonido no era emitido se entendía que el dios estaba enfadado. Las estatuas, de dieciocho metros de altura aproximadamente, están flanqueadas por sendas representaciones a sus pies de las reinas Mutemuya y Tiya, madre y esposa del rey respectivamente. La piedra utilizada para su construcción fue la arenisca que se cree que procede de la cantera de Gebel Ahmar, próxima a la moderna ciudad de El Cairo.

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Fragmento de conjunto escultórico. Esfinge con cuerpo de cocodrilo. Una de las estelas del patio solar peristilo.

Tras el Primer Pilono, un gran Patio muy similar, también en tamaño, al que sigue al Segundo Pilono. En ellos también había estatuas sedentes de Amenhotep III, fragmentos de algunas de ellas se pueden ver ahora en ese lugar. El Segundo Pilono estaba precedido por una imagen también sedente de Amenhotep III hecha de cuarcita. Lo mismo ocurre en el Tercer Pilono, destacando entre las estatuas una de alabastro.

Una larga vía procesional en forma de Avenida de Esfinges, casi idéntica a la que Amenhotep III mandó construir en el Templo de Luxor, da paso al llamado Patio Solar. Patio peristilo, rodeado de columnas de arenisca papiriformes de las que todavía quedan algunos de sus basamentos, albergaba en su interior dos estelas de cuarcita (una de las cuales la podemos ver todavía en el recinto en posición vertical: en ella se detallan las construcciones llevadas a cabo por este rey y en su parte superior están representados el rey con la reina Tiya y el dios Ptah-Sokar-Osiris), una estatua de granito del rey en la zona sur y otras de cuarcita en la zona norte. En los pedestales de los colosos que se han hallado en este lugar aparecen importantes listas de topónimos extranjeros, como uno en el que se citan regiones lejanas, entre ellas el Egeo.

Por el Patio Solar se accede al Santuario y a las dependencias posteriores. Hoy se encuentran totalmente destruidas, pero todavía queda algún resto de las columnas papiriformes de una sala hipóstila.

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Basas y parte de los fustes de columnas papiriformes. Otros restos.

La Entrada norte del Templo se encontraba también flanqueada por colosos representando a Amenhotep III, de las que todavía quedan restos. Esta puerta tenía acceso directo al Templo dedicado a Ptah-Sokar-Osiris, que se hallaba en el interior del recinto pero completamente separado del principal y del cual hoy no queda nada. Tan cuantiosa estatuaria hace pensar a algunos arqueólogos que parte de las estatuas colosales del Rameseum, entre ellas el coloso que se encuentra abandonado en el suelo, fueron usurpadas y traídas a esta nueva ubicación por Ramsés II. Es tal la magintud de estatuaria en este Templo que supera con creces a la mayoría; incluso se ha sugerido que Amenhotep III representó la “Letanía de Sejmet” incluyendo una estatua en posición sedente y otra en pie de la diosa por cada día del año, según es mencionado en algunos textos antiguos. Varias de esas estatuas podrían ser aquéllas que hoy se pueden encontrar en muchas zonas de Tebas, especialmente en el Templo de Mut y en otros Templos de Karnak, que aparecen junto a una gran cantidad de imágenes del propio rey y otros dioses, lo cual parece ser muy probable por la posterior reutilización de esas estatuas por otros reyes en posteriores edificaciones al igual que se hizo con los bloques del propio templo.

Gran parte del Templo de Amenhotep III estaba dedicado al dios Amón. Sin embargo, también se conoce que la parte norte del Templo estaba dedicado a la deidad a Ptah-Sokar-Osiris; fue a Ptah a quien Amenhotep III dedicó también un Templo en Menfis.

Además de lo mencionado, también ha sido hallada cerca del segundo pilono una esfinge sin cabeza de la reina Tiya así como estatuas con forma de chacal representando al rey en su forma de Osiris. También se encontró “in situ” otra esfinge con cuerpo de cocodrilo en la zona sur del recinto.

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Parte de lo hallado en las excavaciones de la Misión Germano-egipcia incluida la sesión del año 2002.

Desde 1970 una Misión Germano-egipcia se halla trabajando en este área habiendo conseguido desenterrar gran cantidad de objetos y elementos arquitectónicos, convirtiendo el desolado recinto en un museo al aire libre (aunque oficialmente no se puede visitar debido precisamente a los trabajos que están llevando a cabo) restaurando varios elementos en sus ubicaciones originales. En la sesión de abril de 2002, los arqueólogos desenterraron tres grandes fragmentos de estatuas en la zona del segundo pilono: la parte derecha de una estatua colosal sedente de granito rojo representando a Amenhotep III, la cabeza de una reina con tocado portando el ureus y un par de piernas no identificadas en sus respectivos pedestales de forma rectangular.

El propio Amenhotep III describió su Templo de la siguiente manera:

“Él (lo) erigió como monumento a su padre Amón, Señor de las Dos Tierras, levantando para él un grandioso templo a la derecha de Tebas; una fortaleza de eternidad, de buena y blanca arenisca, trabajado completamente en oro. Sus suelos fueron purificados con plata, todas sus puertas eran de electrum…”

Dentro de la colección del Museo Británico, se exhiben: Un busto colosal de caliza, una estatua en posición sedente de granito y diorita, una cabeza colosal de granito y otra de cuarcita, todas ellas de Amenhotep III. También una estatua de Sejmet en granito y otra de un babuino de cuarcita. Todos los objetos hallados en el recinto del templo de Amenhotep III.


Teresa Soria Trastoy

Bibliografía: Libros prestados a la Biblioteca de la ASADE (Asociación Andaluza de Egiptología) por Juan de la Torre Suárez y Teresa Soria Trastoy.

Fotografías: © Todas las fotografías son propiedad de la autora de este artículo. Queda prohibida su reproducción total o parcial en cualquier medio.

http://www.egiptomania.com/arte/templos/amenhotep3.htm

DIOS Y PADRE

10 Oct

DIOS Y PADRE

Posted: 09 Oct 2009 10:32 PM PDT

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toda familia en el cielo y en la tierra.

Un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.

Todos sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús.

En el cumplimiento de los tiempos, es decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra.

por lo cual El no se avergüenza de llamarlos hermanos.

Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y mis hermanos! Porque cualquiera que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre.

Jesús le dijo: ..pero ve a mis hermanos, y diles: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”

Vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido; y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor santo y verdadero, esperarás para juzgar y vengar nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y se les dio a cada uno una vestidura blanca; y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se completara también el número de sus consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían sido

a fin de que ellos no fueran hechos perfectos sin nosotros.

Ef. 3:15; 4:6   Gal. 3:26   Ef.1:10   Heb. 2:11   Mt.12:49,50   Jn.20:17   Ap- 6:9-11   He.11:40

Infidelidad Femenina

10 Oct

Infidelidad Femenina
Publicado por Malena el 9 de Octubre de 2009

La lealtad es un valor humano. A través de la historia el hombre ha sido capaz de actos de heroísmo por lealtad, hacia su país, sus compañeros, sus amigos y hacia su familia.

La lealtad se relaciona con el honor y la confianza, virtudes que son tan difíciles de ganar como fáciles de perder.

Curiosamente es un valor que también se estima en el ambiente mafioso, donde la lealtad se respeta, porque un acto de deslealtad se puede pagar con la muerte, según lo comprobamos a través de la crónica diaria.

Las estadísticas afirman que la mujer es categóricamente menos infiel que el hombre, sin embargo, aunque en menor proporción, también pueden ser infieles a sus parejas por distintas razones.

En principio, la falta de lealtad a un compromiso significa no considerarla un valor moral absoluto sino un valor relativo a las circunstancias. De manera que si la infidelidad se comete como venganza, como una travesura sin importancia que pareciera que todos se permiten en ciertos círculos, para provocar los celos de un marido indiferente, para liberarse del aburrimiento, o por un arrebato de pasión, la expectativa de las mujeres infieles es que no se sentirán culpables.

Los valores adquiridos en la familia, aunque no se respeten en la práctica, quedan fijados en nuestra memoria y según Jung, los arquetipos que heredamos de mitos y tradiciones del pasado también se encuentran en nuestros genes; de manera que profundamente, dentro de nosotros mismos hay un testigo silencioso que juzga y que se convierte en nuestro juez más implacable.

La mujer generalmente suele cometer adulterio cuando su marido es indiferente o no satisface sus necesidades, tanto afectivas como sexuales. También como venganza si su marido también es infiel; o para hacer justicia y cobrarse el maltrato, si su pareja la ha ofendido. Y a veces para darle celos y atraer su atención de algún modo cuando han fracasado todos sus intentos.

Pero personalmente creo que casi siempre, la infidelidad se comete por aburrimiento y en lugar de apasionarse por algo que le de sentido a su vida, las personas se aferran a alguien para sentirse vivos.

El aburrimiento es ansiedad, es sentir una carencia que necesita ser satisfecha, es la inquietud que motiva a hacer cosas, a crear, a inventar, a construir, a cambiar un estado de cosas rutinarias y monótonas por otras más excitantes que le de sentido a la vida. Es la angustia existencial que nos impulsa a realizarnos como personas.

Pero no todos interpretan su sentir de esta manera y creen que dejándose llevar por una pasión los hará sentir plenos porque sexualmente los hacen sentir satisfechos. Pero las pasiones humanas terminan y se descubren que se sienten igual que antes, aún más vacíos y hasta más despreciables.

Tener un código de valores para vivir conforme a él no es sólo para ser respetados y ganarnos la confianza de los demás, sino que es necesario para creer en uno mismo, mantener la propia autoestima, y sentirse orgulloso, para vivir tranquilo y aprender a quererse y a respetarse y de esa manera permitirse ser felices.

El desarrollo de la autoestima exige sentirse bien con uno mismo, haciendo lo correcto y siendo fieles a nosotros mismos. El otro nunca podrá hacer nada por nosotros, porque todo depende de uno mismo.

http://filosofia.laguia2000.com/los-valores/infidelidad-femenina

LAS MULTITUDES EN NUESTRA IGLESIAS, ¿SEGUIRÁN A JESÚS?

10 Oct

LAS MULTITUDES EN NUESTRA IGLESIAS, ¿SEGUIRÁN A JESÚS?

Al estar leyendo un articulo del blog de Lumbrera llamado ¿estaré engañado? Junto con la noticia sobre quienes eran las 16 Mega Iglesias en USA la cual encabeza la iglesia de Lakewood pastoreada por Joel Osteen, con 43.500 asistentes, en Houston, y a leer todo esto recordé a las multitudes de personas que buscaban y seguían a Jesús, miren …

Juan 6:64-66
Pero todavía hay algunos de ustedes que no creen.
Es que Jesús sabía desde el principio quiéneseran los que no creían, y quién era el que lo iba a traicionar. y añadió: Por esto les he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede.
Desde entonces, muchos de los que habían seguido a Jesús lo dejaron, y ya no andaban con él. Version DHH

Puede haber Multitudes en las Iglesias de todo el mundo y muchos seguimos a Jesús por los panes, peces, o simplemente por los milagros o talvez porque nos cae bien, sin descartar a los que sinceramente lo buscan, Jesús mismo experimento el abandono de muchos que le seguían como respuesta a su enseñanza. Habia muchos seguidores pero pocos de corazon.

La enseñanza de Jesús es difícil para los que aun no quieren abandonarse a la santidad de Dios, es muy difícil seguir la doctrina de Jesús para los que aun tenemos sueños de grandeza y tenemos un EGO de un tamaño enorme, pero para los que desean agradar a Dios es fácil, es sencillo, Jesús mismo lo declaro…

Mateo 11:30
porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Era común en el tiempo de Jesús oír hablar de “El yugo de la ley”, la cual era una carga pesada. El yugo de Jesús, en cambio, es fácil, no porque su llamamiento al discipulado sea menos exigente, sino porque nos hace discípulos de uno que es manso y humilde de corazón.
Comentario Bíblico Siglo Veintiuno

Es fácil llevar la vida de Jesús cuando uno así lo desea, hoy en día nos hemos afanado en traerMULTITUDES a la iglesia que hemos descuidado el compromiso de discipular a los creyentes con bases 100 % Bíblicas y nos hemos enrolado en programas de crecimiento que pudieran se efectivos en su objetivo “CRECER” pero ineficaz en lo NUTRITIVO para el creyente.

Como nos hemos enrolado en las modas dentro de las iglesias, antes por
ejemplo a los grupos que se reunían en casa para estudiar la Biblia les
llamábamos “Club Bíblicos” después les dijimos “Discipulados” para hoy llamarles “Células”, creo que el fin de los primeros 2 términos era el de discipular y nutrir a los creyentes, mientras el ultimo solo busca el
crecimiento de la Iglesia.

Muchos abandonaron a Jesús, por su forma de predicar y enseñar, así que amigo pastor que me lees o tu querido maestro, si te abandonan por hablar de Jesús no te sientas mal, que a Jesús mismo también lo abandonaron.

Multitudes vieron a Jesús, multitudes le siguieron por un tiempo pero solo unos pocos se atrevieron a dar su vida a el.

¿De cual somos parte, de las multitudes que lo abandonan o de los pocos que le seguimos?

Dios les bendice.

SOLO LA OPINION DE DIOS ES LA QUE CUENTA
Verdad Y Luz Hoy

“¿Qué es un cristiano carnal?”

10 Oct

“¿Qué es un cristiano carnal?”

Respuesta: ¿Puede un verdadero cristiano ser carnal? Para responder esta pregunta, primeramente definamos lo que es el término “carnal.” La palabra “carnal” es la traducción de la palabra griega “sarkikos,” lo que literalmente significa “corpóreo.” Esta descriptiva palabra, es vista en el contexto de los cristianos en 1 Corintios 3:1-3. En este pasaje, el apóstol Pablo se está dirigiendo a los lectores como “hermanos”, un término que Pablo usa casi exclusivamente para referirse a otros cristianos, y luego prosigue a describirlos como “carnales.” Por tanto, podemos concluir que los cristianos pueden ser carnales. La Biblia es absolutamente clara, en que nadie está libre de pecado (1 Juan 1:8). Cada vez que pecamos, actuamos carnalmente.

La clave para entenderlo es que, mientras que un cristiano puede ser carnal por algún tiempo, un verdadero cristiano no permanecerá siéndolo de por vida. Algunos han abusado de la idea de un “cristiano carnal”, diciendo que es posible que la gente venga a la fe en Cristo y luego prosigan viviendo sus vidas de manera totalmente carnal, sin evidencia alguna de haber “nacido de nuevo” o de ser una “nueva criatura.” (2 Corintios 5:17). Tal concepto es totalmente anti-bíblico. Santiago 2 es abundantemente claro al exponer que la fe genuina siempre se reflejará en las obras. Efesios 2:8-10 dice que mientras que somos salvados solo por gracia a través de la fe solamente, la salvación resultará en buenas obras. ¿Puede un cristiano, en un tiempo de caída o rebelión, parecer un creyente carnal? Sí. ¿Un cristiano verdadero, permanecerá actuando carnalmente? No.

Puesto que en la Escritura la seguridad eterna es un hecho, aún el cristiano carnal será salvo. La salvación no puede perderse, porque la salvación es un regalo de Dios que Él no retirará (ver Juan 10:28; Romanos 8:37-39; 1 Juan 5:13). En 1 Corintios 3:15, aún al cristiano carnal se le asegura la salvación: “Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.” Con frecuencia, la pregunta no es si la persona ha perdido su salvación, sino más bien si la persona era verdaderamente salva en primer lugar (1 Juan 2:19).

En cuanto a los cristianos que se vuelven carnales en su comportamiento, Dios los disciplina amorosamente (Hebreos 12:5-11), para que puedan ser restaurados a una estrecha comunión con Él, y para ser enseñados a obedecerle. El deseo de Dios al salvarnos, es que crezcamos progresivamente hacia una semejanza a la imagen de Cristo (Romanos 12:1-2), incrementando nuestra espiritualidad y decreciendo nuestra carnalidad, un proceso conocido como santificación. Hasta que seamos liberados de nuestra carne de pecado, existirán los brotes de carnalidad. Sin embargo, para el genuino creyente en Cristo, estos brotes de carnalidad serán la excepción, y no la regla.

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