Archivo | 10:24 PM

Un estudio vincula la edad de los padres con la inteligencia de los hijos

9 Mar

Un estudio vincula la edad de los padres con la inteligencia de los hijos

14:44

Sostiene que cuánto más viejo es el progenitor menos puntos obtienen sus descendientes en los tests de coeficiente intelectual. Y que sucede lo contrario con la madre.

 

Nada mejor que tener una mamá “entrada en años”. Al menos eso parece sugerir un estudio científico que vincula la edad de los padres con la inteligencia de los hijos. El trabajo asegura que cuánto más años tiene el padre, menos puntos sacan sus descendientes en los tests de coeficiente intelectual . Y que sucede lo contrario cuando es la madre la que les lleva muchos años a sus hijos. 

Según publica hoy el diario El Mundo de España, esta investigación “es la primera de la que demuestra que los descendientes de padres mayores tienen una serie de daños en distintas habilidades neurocognitivas durante la infancia. Estos problemas persisten pese a tener en cuenta factores como el estatus socioeconómico o la salud mental paterna”, aseguran los científicos Sukanta Saha, del Centro Queensland de Investigación de Salud Mental y Adrian Barnett del Centro de Salud Mental en Richlands.

Durante la investigación, publicada por el PLoS Medicine, Barnett y Saha –un experto en esquizofrenia- re-evaluaron una serie de datos de 33.437 chicos de Estados Unidos, cuyas madres participaron de otro estudio que reclutó a mujeres embarazadas entre 1959 y 1969 ene se país. Su trabajo consistió en volver aanalizar los resultados de los tests de inteligencia que se les realizaron a sus hijos a los ocho meses de vida, a los 4 años y a los 7

La diferencia con el estudio original es que esta vez, los científicos australianosincluyeron la variable edad paterna y materna y los niveles de educación y  socioeconómicos de los padres. A pesar de encontrar un vínculo entre la edad de los papás y la menor inteligencia de sus descendientes, los científicos advierten yreconocen que desconocen que sucedió luego con esos mismos niños pues sólo fueron estudiados hasta los 7 años.  

Ambos científicos, radicados en Australia, realizaron con este estudio un nuevo aporte a aquellos que asocian las edades de los padres con las diferentes enfermedades que pueden padecer sus descendientes. Por ejemplo, asegura el periódico, una serie de investigaciones aseguran que a más años del padre, más posibilidades de sufrir cáncer, defectos cardiacos congénitos y trastornos como esquizofrenia, autismo o ser bipolar.

Anuncios

Células madre: rechazo del Vaticano y apoyo científico a la decisión de Obama

9 Mar

Células madre: rechazo del Vaticano y apoyo científico a la decisión de Obama

Lunes 09, Marzo 2009 18:20 | Clarin.com

En un abrupto giro a la política de Bush, el presidente de EE.UU. eliminó las restricciones a las investigaciones de este tipo. Los científicos dijeron que era “un gran avance”, y la Iglesia manifestó su preocupación.

MICROSCOPIO. Una especialista de la Universidad de Michigan examina una célula de embrión humano. (AP)

La decisión del presidente estadounidense, Barack Obama, de levantar las restricciones al uso de fondos federales para investigar con células madre embrionarias generó reacciones inmediatas y dispares. Los científicos salieron a respaldar la medida, pero el Vaticano adelantó su rechazo y preocupación por las consecuencias que podría tener.

L’Osservatore Romano, diario de la Santa Sede, reiteró la importancia de velar por la dignidad de la persona en todas las fases de su existencia. “Sobre este pensamiento se basa una democracia real, capaz de reconocer la igualdad de todos los hombres e impedir cualquier discriminación injusta basada en su desarrollo o en sus condiciones de salud”, sostuvo el vespertino. 

En un artículo encargado al director del Centro de Bioética de la Universidad Católica de Roma, Adriano Pessina, que aparecerá en la edición de mañana, pero que fue adelantado hoy a los medios, el diario de la Santa Sede subraya que al embrión hay que llamarlo “desde el principio” lo que es, “persona”. 

También el cardenal de Filadelfia, Justin Rigali, se refirió a la medida adoptada por el presidente estadounidense como una “triste victoria de la política sobre la ciencia y la ética”. 

El presidente emérito de la Pontificia Academia para la Vida, monseñor Elio Sgreccia, dijo por su parte que la decisión de Obama es de “una gran gravedad” y fue adoptada “por motivos políticos e intereses económicos”. 

Desde una posición totalmente diferente, los científicos recibieron con júbilo la noticia. Una de las primeras en hablar fue, también desde Italia, la Premio Nobel de Medicina y senadora vitalicia Rita Levi Montalcini. Afirmó que la decisión de Obama es de “gran importancia para el futuro de la humanidad”. 

Los que enfatizaron los beneficios de la decisión fueron los investigadores con células madre embrionarias de la Universidad de Miami (UM). Dijeron que era “un gran avance en el tratamiento de enfermedades”.

En una conferencia conjunta con otros científicos de la Institución, Dalton Dietrich, líder del Proyecto Miami para la Cura de Parálisis, recordó al actor Christopher Reeve –protagonista de Superman- y dijo que “estaría muy contento con este anuncio”, ya que lucho por la investigación con células madre luego de quedar paralítico al caer de un caballo. “Ahora seremos capaces de hacerlo y de resolver estos problemas”, agregó.

“A partir de ahora seremos científicamente más libres para observar diferentes tipos de células y comparar unas con otras, o sea que las oportunidades científicas son mucho mayores”, destacó el doctor Joshua Hare, del Instituto Interdisciplinario de células madre de la UM.

Según los científicos, las células madre embrionarias tienen un potencial enorme para curar o tratar enfermedades dado que podrían reemplazar células dañadas o enfermas y permitir la reconstitución de tejidos o de órganos.

Sin embargo, estas investigaciones son controvertidas porque hay que destruir embriones humanos para extraer células pluripotentes embrionarias, algo que especialmente grupos religiosos consideran como un homicidio. Los embriones utilizados son blastocitos supernumerarios dejados por las parejas en las clínicas donde se practicaron una fecundación in vitro. 

“No estamos matando a una persona. Eso es un concepto religioso, ni siquiera legal”, dijo el doctor Raúl de Velasco, del departamento de Etica de la Escuela de Medicina Miller de la UM.”Los embriones que quedan sin utilizar en una fertilización in vitro se desechan, y no se considera que se esté tirando a la basura una vida humana”, afirmó.

Podría servir para tratar enfermedades – Obama apoyará la investigación con células madre

El presidente estadounidense, Barack Obama, puso hoy fin a otra polémica medida de su antecesor George Bush y levantó por decreto la prohibición a la financiación federal de la investigación con células madres.

“Hoy, con la orden ejecutiva que voy a firmar, vamos a traer el cambio que muchos científicos e investigadores, doctores e innovadores, pacientes y sus seres queridos, han esperado y por la que lucharon durante los pasados ocho años”, afirmó.

“Vamos a levantar la restricción que prohíbe usar fondos federales para la investigación promisoria de las células madre”, agregó Obama durante una ceremonia en la sala este de la Casa Blanca, informó la agencia de noticias Ansa.

Aunque explicó que se desconocen si las investigaciones pueden dar resultados positivos, Obama reveló que científicos e investigadores creen que las células madre tienen el potencial de curar enfermedades crónicas degenerativas.

En ese sentido expresó que podría servir para ayudar a regenerar la columna vertebral y “sacar a alguien de una silla de ruedas”, o ayudar a tratar enfermedades como el cáncer, el Parkinson, el Alzheimer o las cardíacas, entre otras.

Sin nombrarlo directamente, Obama dijo que el ex presidente Bush se vio “forzado a elegir en lo que yo creo que es la falsa opción entre el sentido de la ciencia y los valores morales”.

Bush justificó su prohibición al señalar que en los embriones de las células madre es donde se forma la vida, una opinión compartida por la Iglesia Católica y otros grupos religiosos. (Télam) (LNP)

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

9 Mar

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

Posted: 08 Mar 2009 04:14 PM PDT

Un 8 de marzo de 1908, miles de mujeres obreras que trabajaban en fábricas al igual que los varones, emprendieron una lucha por satisfacer las necesidades de sus familias y de su clase social, reclamando salarios justos, jornadas de trabajo más cortas y mejores condiciones de vida.

Hoy esta lucha persiste ya que la mujer sigue siendo explotada en el trabajo y el hogar, por esta sociedad capitalista patriarcal que no otorga ningún tipo de igualdad. Después de un siglo de luchas, la mayor incorporación de la mujer al trabajo y la organización al agruparse en sindicatos a permitido avanzar en la emancipación de la mujer.

Al hablar de la mujer nos referimos a las trabajadoras, las obreras de todo el mundo, no a aquellas que sirven a los intereses de las clases altas o adineradas como las parlamentarias o senadoras que explotan a otras mujeres que no son de su condición social. Ante esto es necesario que nos incorporemos a las luchas del pueblo para desarrollar una lucha de clases franca y abierta para derrotar al régimen capitalista. 

El día de la mujer en el movimiento obrero

1910 La Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, reunida en Copenhague, proclamó el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, a propuesta de la dirigente comunista alemana Clara Zetkin, como una jornada de lucha por los derechos de las mujeres. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés.

1911 Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de marzo) en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de un millón de personas, que exigieron para las mujeres el derecho de voto y de ocupar cargos públicos, el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

1913-1914 En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.

1917 Como reacción ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de “pan y paz”. Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto es historia: cuatro días después el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho de voto. Ese histórico domingo fue el 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia, o el 8 de marzo, según el calendario gregoriano utilizado en otros países.

Desde esos primeros años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial para las mujeres de los países desarrollados y en desarrollo. El creciente movimiento internacional de la mujer, reforzado por las Naciones Unidas mediante cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, ha contribuido a que la conmemoración sea un punto de convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica. El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer.Y así se fundó el día internacional de la mujer.

Aún con los hechos redactados en la anterior cronología, la historia más extendida sobre la conmemoración del 8 de marzo hace referencia a los hechos que sucedieron en esa fecha del año 1908, donde murieron calcinadas 146 mujeres trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.

También se reconoce como antecedente a las manifestaciones protagonizadas por obreras textiles el 8 de marzo de 1957, también en Nueva York.

En el estudio realizado por Isabel Álvarez González y publicado bajo el título Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945 (KRK-Ediciones, Oviedo, 1999), el incendio que se vincula con la celebración de esta fecha no fue el 8 de marzo sino el 25 de marzo de 1911, pocos días antes de la celebración del primer Día Internacional de la Mujer, en la empresa Triangle Shirtwaist.

La manifestación a la que muchas veces se hace referencia, no habría ocurrido el 8 de marzo de 1908 ni de 1857, como muchas fuentes señalan, sino el 27 de septiembre de 1909; a partir de noviembre de 1908 según otras fuentes, en el marco de una huelga de más de trece semanas de las empleadas y empleados del sector textil realizaron en el East Side de Nueva York. Participaron más de 20.000 obreros, en su inmensa mayoría mujeres. Durante esas 13 semanas padecieron hambre, ataque de esquiroles, detenciones (más de 600), despidos… pero consiguieron las peticiones reclamadas. El 8 de marzo de 1909 se convocó una manifestación exigiendo, de nuevo, mejoras de condiciones para las mujeres emigradas y la abolición de la explotación infantil así como el derecho al voto de las mujeres.

Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

Aún así, tal y como reconoce la historiadora Mari Jo Buhle en su obra Women and American Socialism 1870-1920 el incendio de la Triangle Shirtwaist Company fue de una gran transcendencia en la historia social de EE.UU. y del movimiento obrero y feminista al dar muerte a las obreras que en 1910, el año anterior al mismo, habían protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situación laboral.

EL DIA DE LA MUJER OBRERA NO ES UN DIA DE FESTEJO, FLORES Y SALUDOS SINO QUE ES UN DIA DE LUCHA Y COMBATIVIDAD PARA LOGRAR MEJORES CONDICIONES DE VIDA.

Fuente: Andercismo

Otro caso de abuso sexual sacude al Vaticano

9 Mar

Otro caso de abuso sexual sacude al Vaticano

Lunes 09, Marzo 2009 05:32 | Clarin.com

El Papa echó a un obispo irlandés que fue secretario personal de Juan Pablo II y otros dos pontífices. Fue por proteger a sacerdotes acusados de pedofilia.

“El Papa dijo que no va a tapar ningún caso”. Informe de Julio Algañaraz, corresponsal en Vaticano.

El célebre monseñor John Magee, que fue secretario personal de los Papas Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, es el protagonista de un nuevo gran escándalo de abusos sexuales en la Iglesia irlandesa, que se ha hundido en el desprestigio desde que fueron destapados numerosos casos de pedofilia en la isla céltica, católica y republicana en las últimas décadas. La conferencia episcopal de Irlanda anunció el sábado que el Papa ordenó de inmediato sustituirlo como obispo de Cloyne, una de las diócesis meridionales, y nombrar en su lugar como administrador apostólico al arzobispo de Cashel,monseñor Dermot Clifford. 

Clifford dijo ayer: “daré toda las contribuciones necesarias a la Comisión de Investigación”. Lo mismo dijo monseñor Magee. “Me he empeñado en colaborar de todos modos con el trabajo de la comisión investigadora”, dijo al anunciar su dimisión a los fieles reunidos en una misa celebrada en la catedral de San Colman. 

“Soy consciente de que debo dedicar mucho tiempo y energías a este objetivo, por lo que sería complicado además llevar adelante la normal administración de la diócesis”. 

El cardenal primado de Irlanda, Sean Brady, dijo ayer que “la decisión del SantoPadre es una indicación de cuánto es importante para la Iglesia la tutela de los menores y el cuidado de las víctimas”. 

Embestida por escándalos de pedofilia de numerosos sacerdotes que le han costado la pérdida de confianza de muchos fieles en uno de los países más católicos del mundo, la Iglesia de Irlanda se ha vuelto particularmente sensible al tema de los abusos sexuales.

El 19 de diciembre fue publicado el “informe Cloyne” preparado por un organismo de la Iglesia irlandesa que se ocupa de la salvaguardia de los menores y que actúa en forma independiente de las jerarquías eclesiásticas.

“Se sabía de las dificultades que padecía tras algunas denuncias de abusos sexuales de curas de su diócesis. En el Vaticano era notorio que no tenía ya el control de su propia diócesis”, dijo el teólogo Gianni Gennari, editorialista del matutino Avvenire de Milán, propiedad de los obispos italianos.

Magee es al parecer acusado de haber trasladado a dos sacerdotes pedófilos de su diócesis en lugar de acusarlos formalmente, siguiendo la política del avestruz que tantas veces utilizó la Iglesia en el mundo para tapar el escándalo.

El “informe Cloyne” criticó duramente el comportamiento del obispo, afirmando que las prácticas de protección a los menores en la diócesis de monseñor Magee eran “inadecuadas y en ciertos aspectos dañinas”. Por esta razón, varios niños habían sido “puestos en una situación de riesgo”.

El 7 de enero intervino una comisión de la arquidiócesis de Dublin y una semana más tarde el cardenal primado Sean Bradley dijo que monseñor Magee había prometido “cambios y progresos” a los fieles indignados que reclamaban la renuncia del obispo y la intervención del gobierno de Irlanda.

El 4 de febrero monseñor Magee se dirigió directamente al Vaticano anunciando su voluntad de renunciar.

La fama del obispo irlandés en el Vaticano, en los tiempos en que era conocido por todos como el “padre Magee”, desbordó en los medios de comunicación de todo el mundo tras la muerte imprevista de Juan Pablo I, en setiembre de 1978. El Papa Albino Luciani falleció de un infarto y la versión oficial fue que su secretario, el padre irlandés John Magee, lo había encontrado muerto en su lecho y que había avisado de inmediato al secretario de Estado, cardenal Jean Villot.

Como de inmediato se difundió el rumor de que Juan Pablo I había sido, en realidad, asesinado con un café envenenado, el Vaticano se vio obligado a revelar que había sido una vieja monja la que vio primero al Papa muerto cuando le llevó su habitual café a las 5,30 de la mañana. Ella corrió a avisar a Magee quién a su vez llamó a Villot.

El padre Magee había entrado en los aposentos pontificios como secretario de Pablo VI y continuó en el cargo tras la muerte del Papa Luciani como secretario personal de Juan Pablo II en octubre de 1978. 

En 1982 el pontífice polaco lo promovió a Maestro de Ceremonias Pontificio y cinco años después lo premió consagrándolo obispo de Cloyne, en su patria irlandesa. 

Compromiso del Gobierno del estado de hacer respetar la Libertad de Culto.

9 Mar

Compromiso del Gobierno del estado de hacer respetar la Libertad de Culto.

pastor_esdras_alonso_gonzalez_040309Chiapas, México – Indígenas del paraje Paste, del municipio de Zinacantán, retuvieron momentáneamente al alcalde Antonio Conde Vázquez y a dos funcionarios estatales molestos porque los Evangélicos no acudieron a una reunión para resolver el problema del corte de agua entubada que persiste en esa comunidad desde hace varias semanas.

Luego de varios alegatos, los indígenas negociaron con el munícipe el pago de refrescos y cervezas para la asamblea que se había congregado para dialogar con las 46 Familias Evangélicas, quienes no asistieron argumentando que no tenían autorización de su pastor por temor de ser agredidos, ya que los Católicos Tradicionalistas reunidos eran más de mil.

Los Evangélicos se han negado a aceptar cargos religiosos y el castigo de los tradicionalistas fue cortarles el suministro de agua, esta situación ha ocurrido en varias comunidades del municipio de Zinacantán, informó el Pastor Evangélico Esdras Alonso González.

El Pastor Esdras Alonso González explicó que después de varias reuniones con funcionarios de las secretarías de Gobierno y de Asuntos Religiosos de Chiapas, se logró un acuerdo para restituir los servicios de agua y energía eléctrica a los afectados y el compromiso del gobierno del estado de hacer respetar la libertad de culto en ese municipio, lo que ha generado inconformidad de algunos tradicionalistas.

En entrevista, el Pastor sostuvo que existe la confianza de los Evangélicos en las autoridades que el acuerdo se irá cumpliendo paulatinamente y en breve se reconectarán los servicios a todos los Evangélicos quienes se han comprometido a colaborar con la comunidad y aceptar cargos que no tengan que ver con la religión.

Este martes acudieron a Paste Julio Roberto López Gómez, subsecretario de Operación Regional y Enrique Ramírez Coronado, subsecretario de Asuntos Religiosos, quienes tratarían con ambas partes el tema de la reconexión del agua; ante la ausencia de los Evangélicos y la molestia de los católicos se logró concertar una nueva reunión el 13 de abril próximo.

Fuente: Amen-Amen.net

Carta del Consejo de Iglesias de Cuba al Presidente de Estados Unidos.

9 Mar

Carta del Consejo de Iglesias de Cuba al Presidente de Estados Unidos.

barack_obama_040309La Habana, Cuba – El Consejo de Iglesias de Cuba envió una carta abierta al presidente de los Estados Unidos Barack Obama donde se pide que intervenga, se haga intercesión, a favor del pastor afroamericano Lucius Walker, director de la Fundación Interreligiosa para la Organización de la Comunidad, al que se quiere procesar por su espontánea ayuda al pueblo cubano, desafiando el “embargo” implantado a Cuba por pasadas administraciones estadounidenses.

Destaca la labor del grupo del Movimiento de Pastores por la Paz, encabezado por el Reverendo Walker,  trabajando en labores de construcción de escuelas en Cuba, así como el traer en varias ocasiones diversos tipos de donativos, como ómnibus escolares, medicinas y alimentos, a la población cubana.

Llama la atención el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba, Reverendo Marcial Miguel Hernández, de la Iglesia Evangélica Libre, de que se considere la actitud y las consecuencias de esta injusta situación. Ante todo la misiva expresa “un saludo en nombre de Jesucristo, acompañado de nuestras oraciones para que Dios le bendiga y les use en sus responsabilidades como presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, en estos momentos tan críticos para la humanidad y la vida en el planeta”.

Subraya que “su elección como presidente de los Estados Unidos abrió unas perspectivas de fe y de esperanza para los pueblos, que como el nuestro ha sufrido durante casi cincuenta anos las medidas de las anteriores administraciones de su país, que han afectado la calidad de vida del pueblo cubano”.

Añade que “nos preocupa la situación del Reverendo Lucius Walker” para que se presente ante un juez y se advierte que puede ser procesado o encarcelado. “El Rev. Walker y su organización, es una de las instituciones norteamericanas de inspiración cristiana, muy apreciada y respetada por nuestro pueblo, por ofrecernos una mano amiga, fraterna, la que ha contribuido al bienestar general de todo el pueblo cubano”.

La carta fue  apoyada unánimemente por todos los lideres de iglesias evangélicas y protestantes, y de movimientos ecuménicos, incluso por un representante de la Liga Islámica de Cuba, presentes en una Asamblea de Estudio del CIC, realizada este martes 3 de marzo en el Seminario Teológico de la Iglesia del Nazareno, situado en Punta Brava, en las proximidades de la capital, bajo el lema: “Tenemos esperanza” (1 Pedro 3:  15b).

La Asamblea que reunió lideres religiosos de las provincias occidentales de la Isla tuvo como objetivo estudiar la significación del Primer Congreso Evangélico, realizado en La Habana en 1929, cuyo ochenta  aniversario se realizara este ano, así como los diez anos de la realización de la Celebración Evangélica Nacional Cubana, acontecimientos de gran importancia en la historia del evangelismo en Cuba.

El Reverendo Reinerio Arce, rector del Seminario Teológico Interdenominacional de Matanzas, de la Iglesia Presbiteriana Reformada, anuncio que la conmemoración del Congreso Evangélico tendrá dos momentos: un seminario de estudio para analizar la significación del Congreso, al que se espera asistan historiadores de la Iglesia de varios países latinoamericanos, pero también lideres de Iglesia de los Estados Unidos y otros continentes, así como un acto publico en La Habana en un teatro.  Ambas actividades se proponen responder, señaló Arce, a la pregunta: ¿Que papel jugaron entonces las iglesias evangélicas en Latinoamérica en 1929?, ¿Que papel juegan hoy las iglesias evangélicas en Latinoamérica? , ¿Cual es el sentido de la misión y la evangelización cristiana en el momento actual?

Se espera que en el acto de clausura del aniversario del Congreso Evangélico de La Habana predique el Obispo metodista argentino Federico Pagura.

Por su parte el pastor Raúl Suárez, de la Fraternidad Bautista de Cuba, encargado de las relaciones ecuménicas en la actual directiva del CIC, se refirió a la importancia del Décimo Aniversario de la Celebración Evangélica Cubana, organizada por el Consejo de Iglesias de Cuba, así como la credibilidad de esta institución y del movimiento ecuménico cubano.

“Esta credibilidad fue lograda -dijo- por varias razones: porque desde 1959 y específicamente a partir de 1961, el Consejo de Iglesias con sus diferentes nombres fue el interlocutor, por una parte, de nuestras iglesias evangélicas y el estado y posteriormente el Partido. Gracias a esta institución se logro desde el principio establecer un dialogo con las autoridades cubanas, representando las mejoras tradiciones de nuestras diversas denominaciones e ir discutiendo los diversos problemas que engendraba  naturalmente el encuentro por una parte nuestras iglesias, nuestra fe, nuestra vocación a Dios, los intereses en los valores del Reino de Dios, y el estado socialista naciente”.

Fuente: Amen-Amen.net

Informe de HRW, titulado “Somos Como un Pueblo Olvidado”.

9 Mar

Informe de HRW, titulado “Somos Como un Pueblo Olvidado”.

buda_030309Birmania, Asia – Un reporte de Vigilancia de los Derechos Humanos (Human Rights Watch o HRW) publicado en enero detalla los abusos serios y continuos contra el pueblo Chin, una minoría en el noroeste de Birmania que sostiene ser 90 por ciento cristiana.

La investigación de HRW hace eco de un informe de 2004 de la Organización de Derechos Humanos Chin (Chin Human Rights Organization) que describía el abuso intencional a los cristianos en el estado Chin, con el ejército birmano obligando a los pastores y miembros de iglesias a trabajos forzados, al arresto arbitrario, detención, tortura y a veces la muerte.

Basado en entrevistas con refugiados en la India y Malasia entre 2003 y 2008, el informe de HRW indica como un creciente número de batallones militares desplegados en el estado Chin desde 1988 han infligido la labor forzada y multas arbitrarias contra el pueblo Chin.

Además, los han asediado para que dejen el cristianismo a favor del budismo. El informe de HRW, titulado “Somos Como un Pueblo Olvidado,” nota que los soldados frecuentemente obligaron a los cristianos a donar finanzas y labor a proyectos de construcción de pagodas en zonas donde poco o ninguna gente budista residía. También ocasionalmente forzaron a los cristianos a adorar en pagodas budistas.

Un Pastor Chin relató que soldados birmanos lo llevaron a una pagoda y lo punzaban con sus armas, ordenándole a orar como budista. “Dijeron que este es un país budista y que no debía yo practicar el cristianismo,” dijo a HRW.