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Antony Flew

25 Feb

Antony Flew

Profesor Antony Garrard voló Newton (nacido el 11 de febrero de 1923) es un británico filósofo. Pertenecientes a la analítica y evidentialist escuelas de pensamiento, es notable por sus trabajos sobre la filosofía de la religión.

Flew ha sido un firme defensor del ateismo, argumentando que se debe presuponer el ateísmo hasta que se pruebe de la existencia de Dios . También ha criticado la idea de vida después de la muerte, la libre voluntad de defensa a la problemática del mal, y el significado de la noción de Dios.  Sin embargo, en 2004 declaró una lealtad al deismo,  y más tarde escribió el libro hay un Dios: ¿Cómo los más notorios del mundo Ateo cambiado de opinión, con contribuciones de Roy Abraham Varghese. Este libro ha sido objeto de controversia, a raíz de un artículo en el New York Times, la revista alega que las aptitudes mentales de Flew han  disminuido, y que fue el principal Varghese autor.  La cuestión sigue siendo controvertida, con algunos comentaristas incluidos PZ Myers y Richard Transportista el apoyo a las denuncias, y otros (incluyendo Flew a sí mismo) se oponen a ellos.

Flew ha enseñado en las Universidades de Oxford, Aberdeen, Keele y la Lectura, y en la Universidad de York en Toronto. También es conocido por el desarrollo de la verdad no Scotsman falacia, y su debate sobre retrocausality con Michael Dummett.

Antony Flew
Filosofía occidental 
20a filosofía del siglo
Nombre completo Antony Garrard voló Newton
Nacimiento 11 febrero 1923 (1923-02-11) (edad 86)
Escuela / tradición Analítica
Los principales intereses Filosofía de la religión
Notables ideas No true Scotsman

Biografía

Antony Flew, el hijo de un metodista ministro, nació en Londres, Inglaterra. Se formó en la Escuela Santa Fe, Cambridge seguido por la Escuela Kingswood, Baño. Durante la Segunda Guerra Mundial estudió japonés en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres, y fue la Real Fuerza Aérea oficial de inteligencia.

Después de la guerra, Flew alcanzó un grado de primera clase en Literae Humaniores en St John’s College, Oxford. Voló fue un estudiante graduado de Gilbert Ryle, destacado en la filosofía el lenguaje ordinario. Ambos se voló y Ryle entre muchos filósofos de Oxford criticado ferozmente en Ernest Gellner ‘s libro las palabras y las cosas (1959). Un debate de 1954 con Michael Dummett sobre la causalidad hacia atrás fue uno de los primeros en destacar la carrera Flew. 

Flew fue un profesor de Filosofía en Christ Church, Oxford de 1949 a 1950, tras lo cual fue profesor durante cuatro años en la Universidad de Aberdeen, y un profesor de Filosofía en la Universidad de Keele de veinte años. Entre 1973 y 1983 fue Profesor de Filosofía en la Universidad de Reading. En este momento, él desarrolló la verdad no Scotsman falacia en su libro de 1975, pensar sobre el pensamiento. Tras su jubilación, se voló hasta una media hora después de unos años en la Universidad de York, Toronto.
Flew se casó el 28 de junio de 1952. Tiene dos hijas.

Ateísmo y deismo
prominente ateo

Mientras que un grado, Flew asistió a la reuniones semanales de CS Lewis’ s Club socrático con bastante regularidad. Aunque se encontró Lewis de ser “un hombre eminentemente razonable” y “con mucho el más poderoso de apologistas cristianos de los sesenta o más años después de su fundación de dicho club,” no fue persuadido por Lewis del argumento de la moral como se describe en la mera cristianismo . Voló también criticó varias de las otras pruebas filosóficas de la existencia de Dios. Él llegó a la conclusión de que el argumento ontológico, en particular, no porque se basa en la premisa de que el concepto de ser puede derivarse del concepto de bondad. Sólo los científicos formas de la argumentación teleológica impresionado voló en última instancia, como decisiva. 

En Dios y en Filosofía (1966) y La presunción de ateísmo (1984), ganó su fama voló por el argumento de que hay que presuponer el ateísmo hasta que las pruebas de un Dios superficies. Voló también fue crítico de la idea de vida después de la muerte y la libre voluntad de defensa de los problema del mal.

Revised visitas
En varias ocasiones, al parecer a partir de 2001, circulado rumores alegando que se había convertido voló desde el ateismo. Voló negado estos rumores en el sitio web Seglar. 

En enero de 2003 y voló Gary Habermas, su amigo y adversario filosófico, llevó a cabo un diálogo sobre la resurrección en California Polytechnic State University – San Luis Obispo. Durante un par de conversaciones telefónicas poco después de que el diálogo, Flew a Habermas explicó que estaba considerando la posibilidad de convertirse en un teísta. Aunque Flew no cambió su posición en ese momento (que firmó el Manifiesto Humanista III), que llegó a la conclusión de que ciertas consideraciones filosóficas y científicas fueron a hacer lo que le causó un serio replanteamiento. Que caracteriza su posición de que el ateísmo está en tensión con varios grandes signos de interrogación. 

En diciembre de 2004, voló con una entrevista realizada por Gary Habermas fue publicado en la revista Philosophia Christi (publicado por la Sociedad Filosófica Evangélica, con la asistencia de la Universidad de Biola), con el título, se convierte en teísta Ateo – Entrevista exclusiva con el ex Ateo Antony Flew. Voló de acuerdo a este título.  De acuerdo con la introducción, informó a Habermas Flew en enero de 2004 que se había convertido en un deist,   y la entrevista tuvo lugar poco después. A continuación, el texto fue modificado por los participantes durante los siguientes meses antes de su publicación. Flew en el artículo afirma que ha salido de su larga data de la adhesión de ateísmo por aprobar una deism de la especie de que Thomas Jefferson defendido ( “Si bien la razón, principalmente en forma de argumentos para el diseño, nos asegura que hay un Dios, no no tiene cabida ni para cualquier revelación sobrenatural de Dios o para que cualquier transacción que entre Dios y los seres humanos. “). Flew declaró que “los argumentos más impresionantes para la existencia de Dios son aquellos que son apoyados por los recientes descubrimientos científicos” y que “el argumento del diseño inteligente que es muy más fuerte que lo fue cuando se reunió por primera vez que”. Asimismo, responde en la afirmativa a la pregunta de Habermas, “Así que de los principales argumentos teístas, como el cosmológico, teleológico, moral y ontológico, la única que realmente impresionantes que usted necesita para ser decisivo son las formas de teleología científicos?”. Apoyó la idea de un Dios aristotélico de “las características de potencia y también de inteligencia”, afirmando que la evidencia de que era más fuerte que nunca. Él rechaza la idea de un más allá, de Dios como la fuente de la buena (que afirma explícitamente que Dios ha creado “un montón de” mal), y de la resurrección de Jesús como un hecho histórico a pesar de que ha permitido un breve capítulo argumentando para la resurrección de Cristo que se añade en su último libro.  

Flew es particularmente hostil a Islam, y dice que es “mejor manera de describir en un marxista como la unión y la ideología que justifica el imperialismo de los árabes.”   En la entrevista de diciembre de 2004 dijo: “Estoy pensando en un Dios muy diferente del Dios de los cristianos y, de lejos, desde el Dios del Islam, porque ambos se describen como omnipotente déspotas orientales, Saddam Husseins cósmica “.  

Flew ha cambiado su posición de Habermas en la entrevista como justificación para su aprobación de deism. En octubre de 2004 (antes de diciembre de la publicación de la entrevista voló-Habermas), una carta escrita a Richard Portador Seglar de la web, dijo que era un deista y también dijo que “creo que tenemos aquí una distinción fundamental entre el Dios de Aristóteles o Spinoza y los Dioses de la cristiandad y la islámica Revelaciones “..  Flew también dijo:” Mi primera y única pieza de las pruebas [de un Dios aristotélico] es la aparente imposibilidad de ofrecer una teoría naturalista del origen de ADN de la primera reproducción de las especies … [De hecho] la única razón que tengo para comenzar a pensar en creer en un Dios Primera Causa es la imposibilidad de proporcionar un naturalista en cuenta el origen de la primera reproducción de los organismos “.

En otra carta al transportista de 29 de diciembre de 2004 voló pasó a retirar su declaración, por escrito “una deidad o un” super-inteligencia “[es] la única buena explicación para el origen de la vida y la complejidad de la naturaleza.”, Y ” Ahora se dan cuenta de que he hecho un tonto de mí mismo por creer que no había presentable teorías del desarrollo de la materia inerte hasta el primer ser vivo capaz de reproducción. “. Culpa a su error de ser “engañado” por Richard Dawkins, alegando Dawkins “nunca se ha informado de que hace referencia a cualquier trabajo prometedor en la producción de una teoría de la evolución de la materia viva”.

El trabajo físico de Gerald Schroeder ha sido influyente en la nueva creencia Flew, Flew, pero dijo Portador de que no había leído ninguna de las críticas de Schroeder que lo remitió al transportista.

Sin embargo, en la primavera de 2005, cuando Raymond Bradley, un ateo en el Consejo Editorial de El diario de la Sociedad Abierta, escribió una carta abierta al profesor Antony Flew, acusándolo de no leer las críticas de Schroeder, Flew con firmeza respondió a ese cargo en una carta publicada en la misma revista en el verano de 2006, se describe el contenido de la carta de Bradley “ofensiva extraordinaria” y la acusación hecha por él como una “ofensiva egregiously cargo”, sino que también implica que Bradley era un “fanático secularista”, y sugirió que debería seguir el programa Sócrates asesoramiento (como secuencias de comandos en la República de Platón), de “seguir a [que] el argumento de siempre que conduce”.  

Cuando se le preguntó en diciembre de 2004 por Duncan Crary Humanista de Noticias de la red, si seguía en pie el argumento presentado en La presunción de ateísmo, voló respondió lo hizo sino que también se reafirmó en su postura como deista: “Estoy muy feliz de creer en un inofensivo dios inactivo “. Cuando se le preguntó por Crary o no se ha mantenido con la más reciente de la ciencia y la teología, que respondieron con “Por supuesto que no”, afirmando que no es simplemente demasiado para seguir. Voló también negó que existe alguna verdad en los rumores de 2001 y 2003 que había abandonado su ateísmo o convertidos al cristianismo.  

Una carta sobre el darwinismo y Teología, que voló publicado en el agosto y septiembre de 2004 de Filosofía Ahora la revista dejó colgando el mundo cuando se cerró con, “El que debe pasar a querer saber lo que yo mismo creo ahora tendrá que esperar hasta la publicación , prometió a principios de 2005, por Prometeo de Amherst, NY de la edición final de mi Dios y la filosofía con una nueva introducción de la misma como «una reliquia histórica”. “

En el prefacio de Dios y la filosofía establece que el editor y se voló a través de un total de cuatro versiones (cada ampliamente revisados), antes de llegar a una que satisface a ambos. La introducción plantea diez cuestiones que se produjo desde la edición original de 1966. Voló establece que cualquier libro de seguir a Dios y Filosofía tendrán que tener en cuenta estas ideas cuando se considera el caso de la filosofía de la existencia de Dios: 

Una nueva definición de “Dios”, por Richard Swinburne
El caso de la existencia del Dios cristiano por Swinburne en el libro ¿Existe un Dios?
La Iglesia de Inglaterra del cambio en la doctrina sobre el castigo eterno del Infierno
La cuestión de si existe sólo un big bang y si el tiempo se inició con ella
La cuestión de múltiples universos
El ajuste fino argumento

La cuestión de si existe un naturalista en cuenta para el desarrollo de la materia viva de la materia viva no

La cuestión de si existe un naturalista cuenta para no reproducir la materia viva en el desarrollo de un ser vivo, capaz de reproducción

El concepto de una inteligente orderer como se explica en el libro La Maravilla del Mundo: Un viaje de la ciencia moderna a la Mente de Dios por Roy Abraham Varghese
Una extensión de una aristotélica / Deist concepto de Dios que se puede llegar a través de la teología natural, que fue desarrollado por David Conway.

En una entrevista con Joan Bakewell para BBC Radio 4, en marzo de 2005, voló rechazó el ajuste de un argumento como prueba concluyente: “No creo que sea nada, pero demuestra que es totalmente razonable para las personas que ya tienen una creencia en un la creación de Dios a este respecto como una confirmación de las pruebas. Y es una cuestión de argumento que creo que es muy importante – al ver que lo que es razonable para que la gente pueda hacer en la cara de las nuevas pruebas depende de lo que anteriormente había buenas razones para creer “.

También dijo que parecía que había habido progresos realizados en relación con el naturalista de origen ADN. Sin embargo, reiteró su deism, con la habitual condición de que su Dios no es Dios de alguna de las religiones reveladas. En la misma entrevista, se preguntó si voló fue la retirada de la creencia en un Dios aristotélico, pero no respondió.

Un mes más tarde, voló dijo hoy el cristianismo que, aunque él no estaba en el camino a convertirse en un cristiano convertido, reafirmó su deism: “Desde el principio filosófico de mi vida he seguido la política de Platón de Sócrates: Debemos seguir el argumento de siempre que conduce “.. 

A finales de 2006, Flew se sumó a otros 11 para instar a los académicos el gobierno británico para enseñar diseño inteligente en las escuelas estatales. 

En 2007, en una entrevista con Benjamin pedadafriends, Flew de nuevo dijo que su deismo fue el resultado de su “creciente empatía con la idea de Einstein y otros científicos observaron que tenía que haber una Inteligencia detrás de la complejidad integrada del universo físico” y “mi idea de que la complejidad integrada de la vida misma – que es mucho más complejo que el universo físico – sólo puede explicarse en términos de una fuente inteligente.” Asimismo, reiteró que él no era un cristiano teísta. 

Reserva con Varghese
En 2007, voló publicó un libro titulado No hay un Dios, que se enumeran como Roy Varghese Abraham como su co-autor. Poco después se publicó el libro, el New York Times publicó un artículo del historiador Marcos religiosa Oppenheimer, Varghese quien declaró que había sido casi totalmente responsable de escribir el libro, y que voló en un grave estado de decadencia mental, con gran dificultad para recordar cifras clave, las ideas y acontecimientos relacionados con el debate se refiere en el libro. En caso de que su libro alaba varios filósofos, (como Brian Leftow, John Leslie y Paul Davies), voló a no recordar su trabajo durante la entrevista de Oppenheimer. El artículo provocó una protesta pública, en la que ateo PZ Myers Varghese llamado “un manipulador despreciable.” 

Además, se observó que las piezas del libro, que se atribuyeron a voló, figuran varios americanismos como “bebidas”, “vacaciones” y “dulces”.  Varghese, sin embargo, negó la acusación.  voló en libertad una declaración a través de su editorial afirmando que, aunque Varghese hizo el escrito, el libro pertenecía a él y representa su pensamiento.  Un comentario de audio por William Lane Craig  de acuerdo con con la posición, pero Richard Portador de controversias esta opinión.  En junio de 2008, voló manifestó su posición una vez más, en una carta a un miembro de la Universidades y Colegios Christian Fellowship. 

Regis Nicoll escritor cristiano afirma que “Por otra parte, en una firma, escrito a mano (una copia de la cual ahora tengo) envió a Roy Varghese, el legendario filósofo reafirmó el compromiso de su conversión, mientras que criticaba Oppenheimer para llamar la atención lejos de la central del argumento del libro: el colapso del racionalismo “.  El autor sostiene que” Incluso Marcos Oppenheimer describió la ex-ateo “alarde de [que] su lealtad al deismo en mayo de 2006 a una audiencia cristiana en la Universidad de Biola. “

Premios

Voló fue galardonado con el Premio Schlarbaum por el Instituto Ludwig von Mises, por su “destacada trayectoria profesional en la causa de la libertad.”  Tras la aceptación de la adjudicación en Auburn, Alabama, en septiembre de 2001, voló pronunció un discurso titulado “frente a Locke Rawls sobre la igualdad “. De su elección de temas, dijo “Yo soy el primero el inglés y el primer filósofo profesional para recibir el Premio Schlarbaum. Por lo tanto, parece conveniente empezar por hablar de la mayor Inglés filósofo John Locke.” 
El 11 de mayo de 2006, Antony Flew aceptado el segundo “Phillip E. Johnson Premio para la Libertad y la Verdad” de la Universidad de Biola. El premio, llamado así por su primer destinatario, se le dio a voló “por su permanente compromiso con el libre y abierto a la investigación permanente y rápida contra los ataques de intolerancia a la libertad de pensamiento y de expresión.” Una vez informados de su premio, voló comentó, “A la luz de mi trabajo y publicaciones en este campo, y las críticas que he recibido para cambiar mi posición, yo recibir este premio.” 

Un ateo renuncia a sus creencias [1]

No hace mucho tiempo Sir Antony Flew, famoso filósofo y uno de los grandes defensores del ateísmo en el mundo, renunció a sus creencias y aceptó el creacionismo. ¿Por qué? Él dijo que básicamente era debido a las implicaciones de la información contenida en el ADN. Su conversión fue un fortísimo golpe al ateísmo.

¿Qué lo hizo cambiar de manera de pensar, después de una vida entera de oponerse al creacionismo?

El profesor Flew explica que el argumento decisivo fue la cantidad y la complejidad de información contenida en una molécula de ADN. Este es otro de los temas que los evolucionistas no están tratando honestamente. Siguen engañando a las masas diciendo que la intrincada información del ADN puede explicarse por medio de las fuerzas evolutivas que actúan sobre las células.

En cuanto a si los recientes descubrimientos relacionados con el origen de la vida apuntan hacia la acción de una inteligencia creativa, el profesor Flew afirma: “Sí, yo ahora creo que así es . . . principalmente como resultado de las investigaciones del ADN. Yo creo que lo que el material de ADN ha hecho es mostrar, por la casi increíble complejidad del planeamiento que se requiere para producir [vida], y que para que esos procesos extraordinariamente diversos funcionen como una unidad, que tiene que haber existido la inteligencia.

”Es la enorme complejidad del número de elementos en juego y la inmensa sutileza de la manera en que funcionan juntos. La posibilidad de que estas dos partes se reúnan al momento apropiado sólo por azar es simplemente mínima. Todo este asunto se reduce a la enorme complejidad por la que se consiguieron estos resultados, lo que a mí me pareció que era obra de la inteligencia” (There Is a God [“Existe un Dios”], 2007, p. 75)

Es interesante saber que hubo también otros factores que lo persuadieron a aceptar a un Creador como el gran diseñador del universo y de la vida.

“Ahora estoy convencido de que el universo llegó a existir por una infinita Inteligencia”, afirma. “Creo que las intrincadas leyes de este universo manifiestan lo que los científicos han llamado la Mente de Dios. Creo que la vida y la reproducción se originan en una Fuente divina.

”¿Por qué creo esto, considerando que expuse y defendí el ateísmo durante más de medio siglo? La respuesta resumida es ésta: según lo que yo veo, este es el cuadro mundial que ha emergido de la ciencia moderna. La ciencia destaca tres dimensiones de la naturaleza que apuntan hacia Dios:

  1. La primera es el hecho que la naturaleza obedece ciertas leyes.
  2. La segunda es la dimensión de la vida, de la inteligencia organizada y de seres motivados por un propósito, que surgieron de la materia.
  3. La tercera es la existencia misma de la naturaleza” (pp. 88-89).

Notas:

Diseño inteligente vs. Darwinismo

Fuentes:

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Boletin ITON GADOL (25-02-2009)

25 Feb
 

Elie Wiesel marchará contra Durban II

 

25/2/2009 
Itongadol/AJN. El Premio Nobel y sobreviviente del Holocausto Elie Wiesel (foto) y un importante número de líderes judíos participarán en las manifestaciones convocadas en Ginebra contra la Conferencia de Examen de Durban.clic

 

 

Peres pide la paz con los palestinos

 

25/2/2009 
Itongadol/EFE.- El presidente de Israel, Simón Peres, pidió en la apertura del nuevo Parlamento de su país que en esta legislatura “concluya las negociaciones con los palestinos”.clic

 

 

Livni le promete a Netanyahu que luchará contra la amenaza nuclear iraní aunque sea desde la oposición

 

25/2/2009 
Itongadol/EP.- La líder del Kadima, Tzipi Livni, prometió al designado primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, que su partido le apoyará en su lucha contra la amenaza nuclear de Irán aunque sea desde la oposición, según informó ayer el diario israelí ‘Haaretz’.clic

 

 

Netanyahu gira a la derecha en busca de un socio de gobierno

 

25/2/2009 
Itongadol/EFE.- El Likud de Benjamin Netanyahu invitó el miércoles a partidos de derecha a una ronda de negociaciones para formar el próximo gobierno de Israel después de fracasar en el intento inicial de alistar a su principal rival, la centrista Tzipi Livni, para formar una gran coalición.clic

 

 

Israel: La Agencia Judía anunció un recorte de 45 millones de dólares en su presupuesto

 

25/2/2009 

AJN (Jerusalem).- Lo confirmó a la Agencia Judía de Noticias, el vocero internacional de la organización Michael Yankelowicz. Además precisó que todas las áreas se verán afectadas, incluidas las de educación y aliá (inmigración). Se destinará un único Sheliaj (enviado de Israel) a cada comunidad. clic

Noticias relacionadas

Un avión turco se estrelló en el aeropuerto de Amsterdam

25 Feb

Miércoles 25 de febrero de 2009 11:01
Habría entre cinco y siete muertos (LNP)

Un avión turco se estrelló en el aeropuerto de Amsterdam

Un avión de una aerolínea turca con 134 personas a bordo se estrelló hoy al intentar aterrizar en el aeropuerto de Schiphol, en Amsterdam, y la televisión holandesa informó de la muerte de cinco personas en el accidente.

Un funcionario de Transporte de Turquía dijo a la cadena CNN Turk que fallecieron siete personas y al menos 20 resultaron heridas.

“La aeronave se estrelló en un campo fuera del perímetro del aeropuerto”, dijo un funcionario en Schiphol, el cuarto aeropuerto con más tráfico de Europa.

“Se están realizando operaciones de rescate”, agregó.

La televisión holandesa dijo que cinco personas murieron en el accidente del avión de Turkish Airlines.
Imágenes divulgadas en la televisión mostraban lo que parecían cuerpos cubiertos en el suelo cerca del avión Boeing 737. Testigos y funcionarios dijeron que habían víctimas fatales.

Imágenes de televisión mostraban al avión en tierra, con la cola separada del resto y una gran grieta en el fuselaje detrás de la cabina.

“Estamos en el medio del terreno ahora, a unos 5-6 kilómetros del aeropuerto”, dijo el sobreviviente Mustafa Bahcecioglu al canal de televisión turco Channel 24.

“La mayoría de los pasajeros están heridos pero hay otros que no. Hay unas 30 ambulancias aquí”, añadió.

Otro sobreviviente, Huseyin Sumer dijo a CNN Turk por teléfono: “El avión se quebró en tres partes. Estamos llamando para decir que la situación no es tan grave pero podrían haber víctimas en la delantera de la nave”.
Autoridades del aeropuerto dijeron que el avión era un Boeing 737-800, el vuelo TK 1951 desde Estambul.
Anteriormente se divulgó información contradictoria sobre el número de víctimas.
En Estambul, el presidente ejecutivo de la aerolínea, Temel Kotil, dijo que nadie había muerto, mientras que el presidente de la compañía, Candan Karlitekin, informó en una conferencia de prensa que en el avión viajaban 127 pasajeros, entre ellos un bebé, y siete tripulantes.

Una portavoz de Turkish Airlines dijo que no tenía información sobre el reporte de la televisión holandesa acerca de los fallecidos.

El avión se estrelló cerca de la pista más lejana de las terminales de Schiphol, a unos 20 kilómetros al sureste del centro de Amsterdam. (Reuters)

Avión se parte en tres y cae a tierra en Amsterdam
El avión de la empresa Turkish Airlines, cayó en la ciudad holandesa y aún no se han informado sobre víctimas fatales. Según un testigo, unas 80 personas alcanzaron a salir de la aeronave.(Fotos: EFE y AFP) 
 

 

 

 

Los adventistas llevan a cabo reuniones de evangelización en Sudán

25 Feb

Los adventistas llevan a cabo reuniones de evangelización en Sudán
February 18, 2009
Juba, Sudán … [ Paul Clee/ANN Staff ]


La Iglesia Adventista llevó a cabo reuniones cerca de Juba, Sudán, sobre temas bíblicos y de salud como parte de la iniciativa de la Iglesia Adventista mundial que denominó el 2009 como “Año del Evangelismo”. La región ha experimentado un influjo de refugiados que regresan. [fotografía: TED]
 

Los miembros de la Iglesia Adventista recientemente llevaron a cabo reuniones de evangelización en el sur de Sudán, una zona que está experimentando un influjo de personas desplazadas que regresan a sus hogares después de veinte años de guerra.

Estos encuentros donde se presentaron temas bíblicos y seminarios de vida saludable fueron llevados a cabo cerca de la ciudad de Juba como parte de un plan de la Iglesia Adventista mundial, que señaló el año 2009 como “Año del Evangelismo”.

En 2005, el norte y el sur de Sudán firmaron un tratado de paz que puso fin a dos décadas de luchas entre los musulmanes del norte y los cristianos del sur.

Los refugiados aún están regresando a la región cuatro años después.

A pesar de los inconvenientes, entre los que se produjeron tormentas de arena, inundaciones, y roturas de los equipos, las reuniones contaron con una buena asistencia, dijeron los líderes de la iglesia. Unos mil niños sudaneses asistieron cada día a reuniones preparadas para grupos etarios específicos.

Sesenta miembros de iglesia continuarán llevando a cabo reuniones similares en la región de Juba, así como en sus pueblos de origen durante el año próximo. En la región también se han establecido tres nuevas iglesias adventistas, lo que hace que en el sur de Sudán haya un total de 19 iglesias. La población del país supera los cuarenta millones, de los cuales unos catorce mil son adventistas.

El obispo que negó el Holocausto llegó a Londres

25 Feb

El obispo que negó el Holocausto llegó a Londres

Miércoles 25, Febrero 2009 07:27 |Clarin.com

En medio de una gran expectativa, el ultraconservador Richard Williamson arribó esta mañana al aeropuerto de Heathrow en un vuelo procedente de Buenos Aires.

Clarín en el Vaticano: “Williamson tiene ahora un plazo para anunciar si se retracta o no de sus dichos”. Por Julio Algañaraz.

El obispo británico ultraconservador Richard Williamson, que ayer se vio obligado a abandonar Argentina tras recibir la amenaza de expulsión del Gobierno por sus comentarios sobre el Holocausto, llegó esta mañana a Londres. 

En medio de una gran expectativa de los medios de comunicación, el obispo llegó al aeropuerto londinense de Heathrow en un vuelo procedente de Buenos Aires, pero no quiso hacer declaraciones. 

Williamson, que ha negado que las cámaras de gas nazi se hubieran utilizado para exterminar a millones de judíos, fue escoltado por numerosos agentes de la Policía a un auto que le esperaba. 

Los obispos católicos de Inglaterra y Gales han condenado las afirmaciones de Williamson, que calificaron de “totalmente inaceptables”. 

Un portavoz de la Conferencia de obispos católicos en Inglaterra y Gales dijo hoy que “no tiene idea” sobre dónde se establecerá el religioso en el Reino Unido. 

Entre las personas que esperaban hoy a familiares y amigos en Heathrow estaba el británico judío Mayer Gruver, que calificó de escandalosas las opiniones del obispo sobre el Holocausto. 

Gruver, que perdió a siete de sus once familiares durante el Holocausto, dijo a Efe que es “escandaloso que a estas alturas haya una persona que niegue que millones de personas sufrieron”. 

“No me sorprende que un obispo católico diga esto porque la iglesia está negando muchas cosas que han pasado en el pasado”, agregó Gruver, quien insistió en que Williamson “debería ser sometido a un tribunal de Justicia”. 

El pasado jueves, el gobierno argentino concedió al religioso un plazo de diez días para abandonar el país bajo amenaza de expulsión por sus polémicas declaraciones en las que cuestionó el Holocausto. 

El obispo, a quien el Papa Benedicto XVI le levantó la excomunión el pasado enero, ha negado que las cámaras de gas nazis se hubieran utilizado para exterminar a judíos y dijo que en el Holocausto no murieron seis millones de personas sino entre 300.000 y 400.000. 

Esa afirmación estaba contenida en una entrevista grabada en Alemania el pasado noviembre y divulgada el pasado 21 de enero por la televisión pública sueca Svt. 

Las autoridades argentinas alegaron para su expulsión que Williamson había declarado ser empleado administrativo de la Asociación Civil “La Tradición”, cuando en realidad era sacerdote y director del seminario lefevrista de la Reja, a las afueras de Buenos Aires. 

La expulsión del obispo no alterará las relaciones entre el Gobierno de Argentina y el Vaticano, según el embajador del país suramericano ante la Santa Sede, Juan Pablo Cafiero. 

La entrevista del religioso divulgada por la cadena Svt se conoció el mismo día en el que el Papa firmó el decreto de levantamiento de las excomuniones a él y otros cuatro obispos seguidores de Marcel Lefebvre. 

Las declaraciones del obispo provocaron una dura reacción dentro y fuera de la Iglesia Católica en todo el mundo y el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarsicio Bertone, le solicitó una retractación. 

Sin embargo, en declaraciones a la revista alemana “Der Spiegel”, Williamson afirmó que antes de retractarse tendría que revisar las pruebas históricas y reiteró su rechazo al Concilio Vaticano II, motivo de las excomuniones en 1988. 

Tras la difusión de esta entrevista, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X resolvió relevar a Williamson como director del seminario “Nuestra Señora Corredentora”, que esa orden tiene en la localidad de La Reja, a unos 40 kilómetros de Capital. 

Ataque rebelde pospone visita eclesiástica a Guinea Ecuatorial

25 Feb

Ataque rebelde pospone visita eclesiástica a Guinea Ecuatorial
February 18, 2009
Douala, Camerún … [ Abraham Bakari/ANN Staff ]


 

En la víspera, un ataque producido en las primeras horas de la mañana en la capital de Guinea Ecuatorial frustró los planes de los líderes adventistas de visitar esa nación del África Occidental, posponiendo así la rara oportunidad de reunirse con los feligreses en un país donde el adventismo recién se estableció en 1986, afirmaron los líderes locales de la iglesia.

El vuelo que esperaba trasladar a tres líderes de la iglesia desde Camerún a Malabo fue cancelado en la noche del lunes 16 de febrero, pocas horas antes que pistoleros en botes a motor atacaron la capital, ubicada en Bioko, una isla en las adyacencias de la costa occidental del África.

En el grupo de líderes se encontraba Matthew Bediako, secretario de la iglesia mundial; Rosa Banks, secretaria asociada; y Gilbert Wari, presidente de la Iglesia Adventista en la región del África Centro-Occidental.

Aunque se sintieron frustrados porque el viaje ya había sido cancelado tres veces por diversas razones, los líderes de la iglesia expresaron su gratitud por no haber quedado varados en la capital durante el ataque. Todos los vuelos hacia y desde el aeropuerto de Malabo fueron cancelados cuando comenzaron los tiroteos, afirmaron los directivos.

Aún no se sabe si estas luchas fueron iniciadas por militants del delta de Níger o por mercenarios aún no identificados, afirman las agencias de noticias.

“Sentí que Dios nos guió para que en esta ocasión permaneciéramos fuera del país”, dijo Banks.

La parada del grupo en Guinea Ecuatorial era parte de una gira de once días por la región en la que los directivos de la iglesia buscan evaluar las necesidades de los feligreses locales y animar a los miembros de la iglesia en esa región, dijo Bediako. En el país hay unos tres mil feligreses que se reúnen en veinte iglesias, en una nación que cuenta con medio millón de habitantes. También se han planificado visitas a Chad, el Congo y Gabón.

Bediako y Banks volaron a Chad en la tarde de hoy, y decidieron reprogramar tentativamente la visita a Guinea Ecuatorial para fines de este mes, dijo Wari.

La relativa calma regresó a la capital después que las fuerzas armadas del gobierno sofocaron los ataques, pero los movimientos son restringidos y los aeropuertos continúan cerrados, dijo Allah-Ridy Kone, un pastor adventista de Malabo.

Guinea Ecuatorial es el tercer exportador de petróleo del África, y por ello es objeto de ataques por parte de militantes que buscan derrocar al gobierno y secuestrar las ricas reservas petroleras del país. Numerosos conflictos han sido la causa de tanta volatilidad en esta ex colonia española.

Los líderes de la iglesia local informan que no se han producido pérdidas humanas o daños a las propiedades de la iglesia en los recientes ataques. Las fuerzas del gobierno dieron muerte a al menos un atacante, y otro grupo se ahogó cuando la armada del país hundió el bote donde se trasladaban, informó la agencia Reuters.

Palestinos disparan dos cohetes contra Israel desde Gaza

25 Feb

Miércoles 25 de febrero de 2009 08:39

Medio Oriente

Palestinos disparan dos cohetes contra Israel desde Gaza

Dos cohetes disparados por palestinos desde el norte de la franja de Gaza cayeron este miércoles en el sur de Israel sin causar víctimas, informaron fuentes militares israelíes.

Los cohetes eran de corto alcance y cayeron en un terreno baldío y cerca de una carretera próxima a Sderot, sin causar tampoco daños.

Los disparos se producen pese al alto el fuego entre Israel y Hamas del 18 de enero, que puso fin a la operación militar israelí de la franja de Gaza tras tres semanas de campaña y 1.330 muertos palestinos.

Aunque el objetivo declarado de aquella ofensiva era acabar con los disparos de proyectiles contra el sur de Israel, estos han continuado y dan paso normalmente a represalias israelíes. (NA,LNP)