“MILAGROS” DE JESÚS:

Jesus y la mujer con flujo de Sangre

Jesús hizo muchos “milagros”:

1- 35 milagros específicos.
2- Además, cuantos enfermos y endemoniados se acercaban a Él, “todos” se sanaban.
3- Además, muchas manifestaciones sobrenaturales:

La Anunciación, la Encarnación por obra del Espíritu Santo, el nacimiento virginal, la estrella que guió a los Reyes, Jesús pasando en medio de las turbas hostiles sin que los vieran, la Transfiguración en el Tabor, la caída de los soldados en Getsemaní, las tinieblas durante la crucifixión, el velo roto, las tumbas abiertas…

¡El cristianismo es la religión del poder de Dios, expresado en milagros y maravillas, y portentos y prodigios.

17 curaciones físicas:

Sana al hijo del noble, Jn. 4:46

El paralítico por 38 años, Juan5.

La suegra de Pedro, Mt. 8; Mc. 1; Lc. 4.

Un leproso, Mt. 8; Mc. 1; Lc. 4.

El paralítico, Mt. 9; Mc. 2; Lc. 5.

La mano seca, Mt. 8; Mc. 3; Lc. 6.

El siervo del Centurión, Mt. 8; Lc. 7.

Dos ciegos, Mt. 8.

Flujo de sangre, Mt. 9; Mc. 5; Lc. 8.

Sordomudo, Mc. 7.

Ciego de Betsaida, Mc. 8.

Ciego de Jerusalén, Jn. 9.

Encorvado por 16 años, Lc. 13.

Un hidrópico, Lc. 14.

Ciego Bartimeo,Mt. 20; Mc. 10; Lc. 18.

Oreja de Malco, Lc. 22.

3 muertos resucitados:

Hija de Jairo, Mt. 9; Mc. 5; Lc. 8.

Hijo de la Viuda de Naim, Lc. 7.

Lázaro en Betania, Jn. 11.

6 curaciones de endemoniados:

- El de la sinagoga, Mc. 1; Lc. 4.

Ciego y mudo, Mt. 12; Lc. 11.

Los dos gadarenos, Mt. 8; Mc. 5; Lc. 8.

Endemoniado mudo, Mt. 9.

Hija de la Sirofenicia, Mt. 15; Mc. 7.

Muchacho epiléptico, Mt. l7; Mc. 9; Lc. 9.

9 Milagros sobre la naturaleza:

El agua en vino en Caná, Jn. 2.

Pesca milagrosa, Cafarnaum, Lc. 5.

Otra pesca milagrosa, Jn. 21.

Calma la tempesta, Mt. 8; Mc. 4; Lc. 8.

Alimenta a cinco mil, Mt. 14; Mc. 6; Lc. 9; Jn. 6. (¡El único relato en los cuatro evangelios!)

Anda sobre el agua, Mt. 14; Mc. 6; Jn. 6.

Alimenta a cuatro mil, Mt. 15, Mc. 8.

Dos dracmas en boca del pez, Mt. 17.

Seca la higuera, Mt. 21; Mc. 11.

Otros muchos milagros:

Además de estos 35 milagros, Jesús llevó a cabo muchos otros milagros. A mí me impresiona la palabra “todos”: A “todos” los que se acercaban a Él, los sanaba: Mt. 4:23: “… curando en el pueblo toda enfermedad y toda dolencia”… Lo mismo en Mt. 9:35. Esto en Galilea.

Mt. 4:24: Desde Siria le traían toda clase de enfermos y endemoniados, y los sanaba.

Mc. 6:53-56: En Genesaret: “traían enfermos de todas partes… y todos los que lo tocaban, quedaban sanos”.

Lc. 6:17-19: De Judea, Jerusalén, Tiro y Sidón, “… y sanaba a todos”.

Lo mismo ocurre en Mt. 15:30; 19:1-2; Mc. 1:32-34; Lc. 4:40.

Lc. 8: Sacó siete demonios de Magadalena.

¡Imitemos a Cristo!: El Cristiano es un discípulo de Cristo… “Ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Gal.2:20).

Fuente:

http://biblia.com/p0000242.htm

Vaticano añade siete nuevos pecados capitales incluidas dañar el medio ambiente y el tráfico de drogas

En un articulo publicado por el portal Fox noticias, comenta que el Papa actual ha añadido 7 nuevos pecados capitales.

Drogas adicitvas, la obscenidad de los ricos, los causantes de la contaminación ambiental y la “manipulación” genética. Que los científicos tengan cuidado, pues pueden estar en peligro de perder su alma mortal a menos que se arrepientan.

Después de 1500 años, el Vaticano ha traído los siete pecados capitales hasta la fecha mediante la adición de siete nuevos para la era de la mundialización.

La lista, publicada ayer en L’Osservatore Romano, el periódico del Vaticano, el Papa llegó como deploró la “disminución de sentido del pecado” en el actual “mundo secularizado”, y la caída de los números de los católicos romanos de ir a la confesión.

Los nuevos pecados capitales son contaminantes, la ingeniería genética, siendo obscenamente ricos, el tráfico de drogas, el aborto, la pedofilia y la injusticia social que causa.

La Iglesia Católica se divide en pecados veniales, o menos graves, los pecados y los pecados mortales, que amenazan el alma con la condenación eterna a menos que absolvió antes de la muerte a través de la confesión y la penitencia.

Es de los pecados mortales que son “graves violaciónes de los Diez Mandamientos y las Bienaventuranzas”, incluidos el asesinato, la anticoncepción, el aborto, el perjurio, el adulterio y la lujuria.

El Catecismo de la Iglesia Católica establece que “inmediatamente después de la muerte las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden al infierno.”

Aunque no existe una lista definitiva de los pecados mortales, muchos creyentes aceptan la amplia siete pecados capitales o vicios capitales establecidas en el siglo 6 por el Papa Gregorio el Grande y popular en la Edad Media por Dante en “El Infierno”: la lujuria, la gula, Avaricia, pereza, ira, envidia y orgullo.

Se exhorta a los cristianos en lugar de adherirse a los siete santos virtudes: la castidad, la abstinencia, templanza, la diligencia, la paciencia, la bondad y la humildad.

Obispo Gianfranco Girotti, jefe de la Penitenciaría Apostólica, el organismo del Vaticano que supervisa las confesiones y indulgencias plenarias, dijo después de una semana de la Cuaresma seminario para sacerdotes encuestas mostraron que el 60 por ciento de los católicos en Italia ya no fue a la confesión.

Dijo que los sacerdotes deben tener en cuenta los “nuevos pecados que han aparecido en el horizonte de la humanidad como un corolario del proceso imparable de la globalización.” Considerando que el pecado en el pasado, se pensó como un asunto individual, que tiene ahora “la resonancia social “.

“Usted ofende a Dios no sólo por el robo, blasfemar o de la codicia, la esposa de su vecino, sino también por arruinar el medio ambiente, llevar a cabo experimentos científicos moralmente discutible, o permitir manipulaciones genéticas de ADN que alteran o embriones de compromiso”, dijo.

Girotti Obispo dice que los pecados mortales también incluyó tomar o la negociación de las drogas, y la injusticia social que causa la pobreza o “la excesiva acumulación de riquezas por unos pocos.”

Dijo que dos pecados mortales que preocupado al Vaticano fueron el aborto, que ofendió “la dignidad y los derechos de la mujer,” y la pedofilia, que incluso ha infectado el clero propio y así ha expuesto la “fragilidad humana e institucional de la Iglesia. ”

Los medios de comunicación han “volado” la cuestión “para desacreditar a la Iglesia”, pero la misma Iglesia está tomando medidas para hacer frente a ello, de acuerdo a Girotti.

Hacer frente a la Penitenciaría Apostólica seminario, el Papa dice que hay “una cierta desafección” con la confesión de los fieles.. Los sacerdotes tienen que demostrar “divina ternura penitente para los pecadores” y admitir sus propias deficiencias.

“Los que la confianza en sí mismos y en sus propios méritos son, por así decirlo, cegados por su propio” yo “, y endurece sus corazones en pecado.

” Los que reconocen a sí mismos como débiles y pecadoras encomendar a Dios, y obtener de Él la gracia y el perdón. “

El Papa también se quejó de que un número creciente de personas en el Occidente secularizado “viven sin Dios”.

” Dijo que hedonismo y el consumismo ha invadido incluso “en el seno de la misma Iglesia, socava profundamente la fe cristiana desde dentro, y socavar el estilo de vida y conducta diaria de los creyentes.”

Los católicos orientales no reconocen la misma distinción entre pecados mortales y veniales, como la Iglesia Occidental o Latina hace, ni tampoco cree que las personas que mueren en estado de pecado están condenados a la condenación automática.

Yo me pregunto, no había ya pecados suficientes en la Biblia,como para nombrar mas?

O será que ya no alcanza la autoridad de la Biblia,sino que como ha sido característicos de los papas de los ultimos siglos, la Tradición sigue aumentando su volumen, y la Biblia se le van borrando las páginas?

Y todo el dinero que tiene el Vaticano, eso, no es pecado?

Y todos los pecados sexuales que están cometiendo los curas, por prohibirles casarse, entre otras tantas razones, no es pecado?

Prohibir lo que la biblia no prohíbe, como que los curas y las monjas se puedan casar y dejen de degenerarse entre ellos y entre la gente común que nada tiene que ver con ellos, como tantos niños que han sido sodomizados por los curas en los últimos años, eso no es pecado?

La idolatría a María la madre del Señor Jesús, eso no es pecado?

Yo me pregunto entonces, que es pecado, para el Papa este, que escribió un libro contando sobre sus experiencias con Cristo, su búsqueda de él, pero con sus actos lo esta negando?

Cual es el Cristo que este hombre adora? No será el Cristo de su propia imaginación. Y eso, no es idolatría, también?

Por favor, Señor Papa, digame ud. que es pecado, por favor, asi nos podemos poner de acuerdo de una vez por todas y encontramos la manera de evangelizar esta sociedad actual que cada dia se aleja mas de Dios!!!

Porque de esta manera, esa famosa unidad de la cual uds. tanto hablan, con los hermanos separados (los protestantes) jamás va a llegar.

El regente del Tribunal de la Penitenciaría Apostólica del Vaticano, el obispo Gianfranco Girotti, ha presentado algunos de los que podrían ser los nuevos tipos de pecado, sobre todo en el área de la bioética, la droga, las extremas desigualdades sociales o la ecología.

En una entrevista concedida al diario del Vaticano, ‘L’Osservatore Romano’, Girotti ha hecho referencia a las “nuevas actitudes pecaminosas” del hombre moderno.

El prelado ha destacado los pecados que se cometen hoy en día “en el área de la bioética”, donde se violan “derechos fundamentales de la naturaleza humana, a través de experimentos, manipulaciones genéticas, y cuyos resultados son difíciles de prever y tener bajo control”.

Otro de los ámbitos hacia los que ha apuntado Girotti es el de a droga, “con la que se debilita la psique y se oscurece la inteligencia”, así como el de las “desigualdades sociales y económicas, según las cuales los pobres son cada vez más pobres y los ricos, cada vez más ricos”, situación que “alimenta una injusticia social insostenible”.

Asimismo, ha mencionado los pecados contra la ecología, que hoy en día “revisten un interés especial”, sobre todo, por lo que respecta a la contaminación ambiental.

El mismo Girotti ha hecho referencia la semana pasada a la crisis que atraviesa el sacramento de la confesión dentro del mundo católico. El mismo Papa Benedicto XVI también lo ha reconocido, lamentando que el mundo de hoy esté perdiendo “cada vez más el sentido del pecado”.

Por esta razón, el Papa ha recordado que la confesión no consiste sólo en la acusación de los pecados sino que, sobre todo, se trata “de un encuentro personal con Dios”. “Cualquier pecado que se cometa, si se reconoce humildemente” y se confiesa, lleva a experimentar “la alegría pacificadora del perdón de Dios”.

“Uno no ofende a Dios sólo al robar, blasfemar, o desear la mujer del prójimo”, dijo Gianfranco Girotti en referencia al texto que, según la Biblia, dictó Yahvé a Moisés, “sino también cuando uno daña el medio ambiente, participa en experimentos científicos dudosos y manipulación genética, acumula excesivas riquezas, consume o trafica con drogas, y ocasiona pobreza, injusticia y desigualdad social”.

Los nuevos pecadores están por todos lados y esta campaña de sensibilización se debe a la “disminución del sentido de culpa”, según señala Girotti. Los datos demuestran que tan solo un 60% de los católicos acude al confesionario. “Es necesario relanzar este sacramento”, dijo Girotti, “que ya hace años está en crisis”.

La Iglesia católica divide los pecados entre los veniales, es decir, menos serios, y los mortales, que amenazan el alma a la condenación eterna en el Infierno, al no ser absueltos antes de la muerte a través de la confesión y las penitencias.

No existe una lista definitiva de los pecados mortales. La primera, de hace 1.500 años, fue redactada por el papa Gregorio El Magno y recuperada más tarde por Dante como hilo argumental de La Divina Comedia (siglo XIV): lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia. Así que la Iglesia cree necesario actualizarla. Los curas deben tener en cuenta “los nuevos pecados que han aparecido en el horizonte de la humanidad como un corolario, de este proceso imparable que es la globalización”, dijo Girotti.

Entre las cuestiones que más preocupan a la jerarquía de la Iglesia católica en este momento, figuran el aborto y el abuso de menores, que ha afectado también al clero y ha revelado así “la fragilidad humana e institucional de la Iglesia”. En algunos casos, denunció el prelado, se han “exagerado” los hechos por parte de los medios, “para desacreditar a la Iglesia”.

El mismo Girotti hizo referencia la semana pasada a la crisis que atraviesa el sacramento de la confesión dentro del mundo católico. El papa Benedicto XVI también incidió en ello. El mundo de hoy está perdiendo “cada vez más el sentido del pecado”, lamentó. Por esta razón, el Papa recordó que la confesión no consiste sólo en la acusación de los pecados sino que, sobre todo, se trata “de un encuentro personal con Dios”. “Cualquier pecado que se cometa, si se reconoce humildemente” y se confiesa, lleva a experimentar “la alegría pacificadora del perdón de Dios”, dijo.

Dios te bendiga

Fuente:

http://asimov2007.blogspot.com/

Fox noticias

http://www.foxnews.com/story/0,2933,336330,00.html

Traducción al español

Mi familia está destruida”

• Filipenses 3:12 RVA 1960
• “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús.”

Cuando muchos viven en la misma casa pero cada uno está en sus cosas, no se comunican entre sí, siempre hay peleas, problemas, circunstancias difíciles, nadie quiere compartir con el otro, eso es una familia destruida. O tal vez, sus miembros están fuera, los hijos o los esposos se van de la casa, y las mujeres no quieren saber nada más con ellos. ¿Cómo unirla?

Veremos qué dice Dios.

Características de una familia destruida:

1-Siempre se lucha por el control.
Viven peleándose, tienen el concepto de que alguien debe ganar y otro perder. La comunicación se rompió porque hay ganadores y perdedores y, en tal caso, todos ganan o todos pierden.
La frase: “¡Ah! Yo hago la mía”, debe ser desterrada porque atenta contra la unidad, que es necesaria para desatar la unción familiar que Dios derrama.
Cuando Jesús dijo: Tú y tu casa serán salvos, hablaba de unión. Cuando algo le pasa a un integrante de la familia, no sólo le pasa a él sino a todos. Si es bendecido, esa bendición caerá, sí o sí, repartida en los demás miembros.

El conflicto de: “unos ganan, otros pierden” tiene que ver con el tema del control .

Hemos recibido la orden de Dios en nuestro espíritu de:” Fructificar y sojuzgar la tierra ”, pero esa orden es para la tierra y no para otro ser humano.
Como no soltamos ese espíritu de dominio sobre las cosas, lo hacemos sobre la gente, queriendo ganar siempre y lo practicamos con nuestra familia que son los que están más cerca. Por eso, las mujeres queremos dominar a los maridos, a los hijos, o el marido quiere dominar a la mujer, a los hijos; o esos hombres que no cambian su carácter y creen que, por que ellos trabajaron todo el día, deben llegar a la casa y los demás ser sus esclavos, que lo tienen que servir, pegan un grito y todos tienen que obedecer. O esas mujeres que están todo el día quejándose, con espíritu de víctimas y controlan todo.

Si uno tiene mal carácter y quiere controlarte es porque no tiene expectativas en cuanto a conquistar otro territorio afuera.
(Si ves a tu marido con mal carácter decile: “Querido salí a la calle y conquistá algo nuevo”.)
Cuando un hombre se queda sin trabajo o se jubila, lo único que quiere es mandar, te indica cómo hacer las cosas que hace cuarenta y cinco años que venís haciendo. Como ya no tiene territorio por conquistar afuera quiere dominarte.
Enseñá a tus hijos, a tu esposo y, por sobre todas las cosas, a vos misma, que afuera hay muchas cosas por lograr, ya sea a nivel intelectual, espiritual u objetivos familiares.

Debemos tener objetivos como familia.

Conquistemos territorio afuera, de lo contrario, nos terminaremos matando entre todos. El no conquistar genera frustración, especialmente en las mujeres que están todo el día en sus casas, pretendiendo dominar a toda su familia, quedándose enquistadas en lo pasado, y entonces los hijos no quieren volver a su casa hasta que su madre este durmiendo.

Tenemos el espíritu para dominar la tierra, debemos conquistar las puertas que están abiertas.

2- Se perdió el respeto.
Por más que pasen muchos años conviviendo, nunca debe perderse el respeto .
A la primera falta de respeto permitida, se abrió la puerta para que otras se sucedan. Cuando una mujer permite que un hombre la golpee y le dice: “Está bien te perdono, qué le vamos a hacer”, abrió la puerta para que los golpes sigan.

El respeto es fundamental en una familia.

Debemos aprender a ser respetados y a respetar, de lo contrario la familia se destruirá.
Falta de respeto es:
-Invadir la vida del otro;
-Creer que debemos decir todo lo, bien o mal, que el otro hace;
-Criticar todo el día los gustos, deseos y anhelos de los demás.

Cuando tu hijo te dice: “¡Mamá, mirá lo que te pusiste!” No te está respetando.
Cuando le decís a tus hijos: “Te parece dónde vas, lo que hiciste y hacés, la música que escuchás.” No lo respetas.

-Respetalo y dejalo . Si piensa eso, así es él. Tal vez con el tiempo cambie porque crecen y van cambiando. Quitá todo temor. No trates de evitar que le ocurra “lo que te pasó a vos”, porque no le va a pasar lo mismo. Vos no sos como tu mamá, “que te arruinó la vida.”
-No lo descalifiques .
-No invadas la vida de nadie.

No te metas en la vida de nadie. A las madres nos encanta chusmear lo que tienen nuestros hijos. (El otro día una mujer me decía que cuando los hijos se van al trabajo ella entra a sus cuartos y les revisa todo) ¡No! ¡Eso es invadir!

-Debo validar los sentimientos del otro.
No quieras imponer lo que vos sentís. Validar la emoción o el sentimiento es decir: “Te entiendo hijo, veremos cómo hacer para distraernos de esta situación”.
Si en cambio le decís: “No podés sentir eso”, le cerraste la puerta al diálogo.
Por ese motivo hay conflictos en los hogares donde el marido no habla, los hijos no hablan, porque no respetaron sus sentimientos. Por ejemplo decís: “Estoy triste”, y te responden: “No podés estar triste por esa pavada. Con todos los problemas que hay en el mundo y vos, ¿te sentís así?” ¡Y sí! Es lo que él/ella está sintiendo.

Decile: “Te entiendo”, y vas a hacerle bien.

Validar las emociones del otro es un ejercicio fundamental.

3- Tengo la familia que creo que merezco.
En todos los ámbitos atraemos lo que creemos merecer y no lo que deseamos. Muchas mujeres se preguntan por qué, en algunas áreas de su vida andan tan bien y en otras, siempre, tienen problemas. Y la respuesta es, porque en esa área atraen lo que creen merecer y no lo que quieren.

Ejemplos:
1-Estudiaste peluquería y lo único que haces es cortarle el cabello, cada tanto, a tu marido e hijos. Es evidente que estas dando un mensaje: “No soy buena peluquera”, sino tendrías tu negocio.
2-Trabajas en un lugar donde te tratan muy mal y, si te seguís quedando, es evidente que no te consideras digna de que te traten bien o, de lo contrario, saldrías de allí “a pesar de…”
3-Podrías comprarte mejor calidad de ropa pero no lo haces. El mensaje es: “No me merezco vestirme mejor, no soy una mujer de calidad para vestir ropa de buena calidad.”
Si no sos feliz con vos misma atraes “lo que te merecés”, hombres infelices. Porque,

no es lo que querés, sino lo que crees que mereces .

S i tu familia está destruida es porque, en el fondo, crees que mereces vivir con una familia en estado de caos y destrucción.
Preguntate: “¿La familia que tengo hoy, así como está, es lo que quiero?”
Y n o cambiaremos de familia, trabajaremos para transformarla en lo que queremos y no, en lo que creemos merecer.
Tal vez tus padres se divorciaron o vivieron peleando toda la vida o con graves problemas económicos, y repetís ese modelo porque crees que lo mereces pero no es lo que querés.

¡Buscá! ¿Qué querés? ¿Qué tipo de familia te gustaría? ¿Qué ámbito familiar querrías encontrar al llegar del trabajo? ¿Qué emoción querés encontrar cuando llegas a tu casa?
Por ejemplo, llegas a tu casa después de una reunión en la iglesia y encontrás a tu familia enojada, peleando, no hay un poco de paz y seguís manteniendo todo porque decís: “Esto es lo que me tocó, lo merezco.” ¡No! ¡Buscá lo que querés! ¡Luchá por más!
Tenés que creer en Dios y en vos.

¿Qué crees que te mereces? ¿Cómo querés estar vestida? ¿Qué trabajo y sueldo crees que te corresponde? ¿Qué marido querés lograr? ¿Qué clase de iglesia querés alcanzar? Repetí :

Yo creo esto, y lucharé por lo que quiero.

Pablo dijo en Filipenses: “ Sigo adelante para asir.” Si Jesús te alcanzó es para darte bendición, seguí adelante y capturala toda.

Tenés la capacidad para prosperar porque Dios quiere hacerlo.

Poné expectativa positiva a tu familia que tiene que salir de la destrucción, porque hay una unción que solamente se suelta cuando la familia está unida, en armonía y paz. Tal vez, todavía, no lo hayas experimentado pero ese poder se soltará en todos con los que vivas.

Trabajá por lo que querés tener en la vida.

No declares palabras negativas: “Esta familia se destruirá”, “Esto se va al tacho”, “Mis hijos terminarán drogándose”, “Van a terminar presos”, “Mi pareja va a terminar mal”, “Voy a enloquecer”.

Ponele un “10” a tu familia y expectativa positiva. Para eso:

-Debes tener objetivos claros.
-Ser constante .

El hombre y la mujer de doble ánimo siempre serán inconstantes en todo lo que hagan.
Cuando sabemos que Dios nos guía somos constantes.

Isaías 30:21 Tus oídos, oirán a tus espaldas palabras que digan: “Este es el camino, andad por él”.
Podes estar mareada, no saber para dónde tomar pero, cuando valides a tu familia, el diálogo se abrirá y le pondrás expectativa positiva.
Si decís: “Me merezco algo mejor”, entonces el Espíritu Santo te guiará para que las cosas vayan bien.
Y si no querés que mejore, no escucharás al Espíritu Santo, sólo porque no querés.
Si no querés sanarte, por más que vayas al médico, no te vas a sanar.

-Tener disposición .
Lo que crees que merece tu vida es mucho más grande que lo que tenés.
El Espíritu te guiará: “Hace esto con tus hijos o con tu pareja”, “Orá de esta manera.”
Motivalos a conquistar afuera. Que todas las broncas de afuera no las pongan adentro de la casa y vos asumís las responsabilidades “aguantando” que te digan de todo, insulten, griten, desprecien.

-Tomar autoridad del afuera.
Cuando estamos mal no tomamos autoridad del afuera. Dios hizo un mapa para cada vida, para que no te sientas perdida en ningún área. Debés tener expectativas altas sobre vos y tu familia y tomar todo lo que quieras.
“ Sus pensamientos son más altos que los nuestros”, Dios espera cosas grandes y está comprometido en que avances.
Dios no es deudor de nadie , dice la Biblia, y Mi casa y yo seremos salvos.

Si yo soy salvo y mi casa todavía no, quiere decir que hay una deuda, pero como Dios no es deudor de nadie , entonces ¡ya está!

Prometió que seríamos salvos y debo celebrarlo porque ya está hecho.
Hay algo que pasará en tu casa para que se suelte la unción que aún no se soltó. Cuando la familia se junte, comience a dialogar, se ponga de acuerdo en conquistar afuera, algo se abrirá, los problemas se irán y se soltará un poder familiar, una unción única, que debés experimentar.

¡No bajes los brazos!

La promesa ya está cumplida, ya está hecho.

Dios tiene la unción reservada porque vos querés más.

-Poné expectativa.
Pensá en un objetivo familiar, de conquista para toda la familia.
Por ejemplo:
“Vamos a juntar plata todos para irnos de vacaciones a un lugar”, o “Vamos a estudiar todos un idioma”, o “Vamos a terminar todos las carreras que tenemos pendientes”, o “Vamos a servir al Señor tantas horas por día”, o “Vamos a buscar todos otro trabajo para tener más sueldo y poder comprarnos nuestra casa”.

Un objetivo familiar.

Y cuando todos se pongan de acuerdo descenderá un poder especial y, lo que por tiempo costó un montón porque peleaste sola, traerá la unción porque validaste sus opiniones y pusiste expectativa en tu familia.

Y no pongas excusas de que “No van a querer”o “No lo van a hacer”.

Declará:
“Sí, lo vamos a lograr, estoy determinada en el nombre de Jesús, a que mi familia dé gloria a Dios.”

Debemos aprender a perdonarnos y a pedir perdón.
¡Empecemos!

-Validando a los demás,
-El poder del toque,
-Un abrazo,
-Un reconocimiento.

Un solo acuerdo que logres en tu familia, aunque sea pequeño, soltará el poder de la unción familiar que jamás se da sin acuerdo.

Un solo acuerdo hace que el diálogo se abra y el poder de Dios caiga.

Por Alejandra Stamateas

Fuente:

Ministerio Presencia de Dios

José Bonifacio 332, Buenos Aires • ARGENTINA • Teléfono: [5411] 4924-1690 • iglesia@presenciadedios.com

Artículo publicado “Mi familia está destruida”

http://www.presenciadedios.com/newsletter/mensajes/06-03-2008.php

Las profecías incumplidas del FIN DEL MUNDO

Las profecías incumplidas del FIN DEL MUNDO

El miedo es la mejor herramienta política para dominar al pueblo. Pregúntenselo a Mr. George Bush, es en lo único que se ha vuelto experto.

A través de los tiempos, grandes imperios sobrevivieron amenazando a sus gentes con horrores venideros para mantenerse en el poder.

A continuación presentamos una lista donde se destacan las fechas del fin del mundo. Enumerarlas todas seria imposible.

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Miguel Ángel

Michelangelo Buonarroti (6 de marzo de 1475, Capri – 18 de febrero de 1564, Roma), también conocido en castellano como Miguel Ángel, escultor, pintor y arquitecto.

Retrato de Miguel Ángel

Desde muy temprano mostró sus dotes artísticas para la escultura en la que empezó a despuntar; a pesar de la oposición de su familia entró en abril de 1488 en el taller de Ghirlandaio, donde permaneció como aprendiz durante un año pasado el cual, bajo la tutela de Bertoldo di Giovanni, comenzó a frecuentar el Jardín de los Médicis de San Marco, donde estudió las esculturas antiguas allí reunidas. Sus primeras obras artísticas suscitaron la admiración de Lorenzo el Magnífico que lo acogió en su Palacio de la Vía Larga, donde Miguel Ángel se encontró con Poliziano y otros humanistas del círculo mediceo, poniéndose en contacto con las teorías idealistas de Platón, que acabarán por convertirse en uno de los pilares fundamentales de su vida, que se plasmará tanto en sus obras artísticas como en su producción como poeta. Se cuenta una anécdota en Florencia sobre su estancia en el Jardín de los Médicis y la admiración que sentía por él Lorenzo el Magnífico, dice así: un día de estos en los que el joven escultor trabajaba con ahínco en su escultura llegó de pronto Lorenzo, con gesto mas que arrogante y ante el trabajo que el Buonarroti realizaba, un busto de un hombre en apariencia viejo, le dijo casi con desdén que le vendría mejor a ese rostro la carencia de algún que otro diente, que con ello lograría la expresividad del rictus y ratificaría su presunta vejez. Miguel Ángel se sintió contrariado ante lo dicho por el Magnífico, a lo que finalmente desistió ante la propuesta, él no creía que el rostro necesitara ninguna carencia, del mármol había aparecido aquel rostro, y él no lo cambiaría, no tenía derecho a hacerlo, aún sabiendo que una buena reprimenda recibiría a cambio.

El David

Entre 1490 y 1492 realiza sus primeros dibujos, estudios sobre los frescos góticos de Massacio y Giotto y los primeros relieves, La Virgen della Scala (La Virgen de la escalera) y la Batalla de los Centauros, conservados en la casa Buonarroti de Florencia, y en los que existe ya una clara definición de su estilo. En ellos se muestra como el claro heredero del arte florentino de los siglos XIV y XV, al tiempo que establece una vinculación más directa con el arte clásico.

Tras la muerte de Lorenzo el Magnífico, en 1494, Miguel Ángel huye de Florencia, permaneciendo durante un tiempo en Bolonia. Allí esculpe diversas obras tomando su influencia de la labor de Jacobo della Quercia. En 1496 decide marcharse a Roma, ciudad que le vio triunfar, iniciando una década de intensísima actividad generadora de arte, al término de la cual, sin haber alcanzado apenas los treinta años, se consagra como un artista puntero.

Antes de 1501 ya había esculpido La Piedad del Vaticano y el Baco de Bargello, tras ese año realiza el Tondo Pitti. De la misma época son el cartón de La batalla de Cascina, hoy perdido, pintado para la Señoría de Florencia, el David, obra cumbre de la escultura y de una gran complejidad por lo estrecho que es el mármol, colocado delante del palacio del Ayuntamiento de Florencia, convirtiéndose en la expresión de los supremos ideales cívicos del Renacimiento.la piedad es su única obra firmada.

Piedad de Miguel Ángel

En marzo de 1505, Julio II le encarga la realización de su monumento fúnebre, proyectando un complejo de arquitectura y escultura monumental, donde se celebra el triunfo de la Iglesia más que el prestigio del Pontífice. Miguel Ángel, entusiasmado con esta obra, permanece en Carrara durante ocho meses para ocuparse personalmente de la elección y de la extracción de los mármoles necesarios, pero al volver a Roma el Pontífice, absorbido por los planos de Bramante para la reconstrucción de San Pedro, había archivado los planos del mausoleo. En 1506 Miguel Ángel, enfadado, abandona Roma y se dirige a Florencia, pero a finales de noviembre, tras los numerosos llamamientos del Pontífice que le amenazó con excomulgarle, se reúne con él en Bolonia. En mayo de 1508 acepta dirigir la decoración de la bóveda de la Capilla Sixtina, cuyos frescos fueron concluidos cuatro años más tarde, tras un solitario y tenaz trabajo. Idea una grandiosa estructura arquitectónica pintada, elaborando esculturas de potentes musculaturas en dos dimensiones, inspirada en la forma real de la bóveda. Al tema bíblico general de la bóveda, Miguel Ángel interpone una interpretación neoplatónica del Génesis, dando forma a la interpretación de las imágenes que se van a convertir en el símbolo mismo del arte del Renacimiento.

Después de la muerte de Julio II en mayo de 1513, el artista acomete un segundo intento de llevar a cabo la obra del mausoleo del Pontífice. Para ello esculpe las dos figuras de los esclavos y el Moisés que reflejan, con atormentada emergía, la terrebilità miguelangelesca. Pero este segundo intento tampoco prosperó.

En 1516, por encargo de León X, inicia la fachada de San Lorenzo, trabajo que tendrá que abandonar con gran amargura en 1520. Del proyecto original se conservan numerosos dibujos y una maqueta de madera. A partir de 1520 y hasta 1530, Miguel Ángel se dedica en Florencia a la construcción de la Sacristía Nueva de San Lorenzo y de la Biblioteca Laurenciana, en especial la escalera. Después del saqueo de Roma en 1527 y la expulsión de los Médicis en Florencia, y como hecho meramente anecdótico, Miguel Ángel formó parte del gobierno de esta República, siendo nombrado “gobernador y procurador general de la fabricación y fortificación de las murallas”, participando en la defensa de la ciudad asediada por las tropas papales. Con la caída de la República en 1530, el perdón de Clemente VIII le salvó de la venganza de los partidarios de los Médicis. A partir de ese año retoma los trabajos de la Sacristía Nueva y del sepulcro de Julio II.

En 1534, a disgusto con la nueva situación política de Florencia, abandona la ciudad estableciéndose en Roma, donde acepta el encargo de Clemente VIII, para el altar de la Capilla Sixtina, donde realiza el Juicio Final, entre 1536 y 1541. Hasta 1550 realiza obras para la tumba de Julio II, los frescos de la Capilla Paolina que representan La Conversión de Saulo y El Martirio de San Pedro.

Durante los últimos veinte años de su vida Miguel Ángel se dedica sobre todo a trabajos de arquitectura, dirigiendo las obras de la Biblioteca Laurentina, que todavía continuaba, la remodelación de la plaza del Capitolio; la capilla Sforza de Santa María la Mayor; la finalización del palacio Farnesio; y, sobre todo, la finalización de la Basílica de San Pedro del Vaticano. De esta época son las últimas esculturas como La Piedad Palestrina o La Piedad Rondanini, así como numerosos dibujos, y poesías de inspiración religiosa.

Como poeta, Miguel Ángel, ha dejado unas trescientas composiciones que ocupan un puesto destacado en la lírica del siglo XVI, destacando su tono enérgico y austero y una continua tensión hacía una ardiente inmediatez expresiva.

La obra de Miguel Ángel, celebrada por sus contemporáneos como el punto culminante del arte renacentista, fue también su dramática conclusión. Sus esculturas, sus pinturas y su arquitectura, fueron admiradas más allá de todo límite, consideradas como creaciones superiores a las de los antiguos y por encima de la naturaleza misma. Pero Miguel Ángel estaba todavía vivo cuando se inició la polémica, entre los apasionados exaltadores de su arte y sus detractores, que condenaban la falta de medida y de naturalidad, contraponiendo su fuerza a la gracia y la elegancia del arte de Rafael.

El carácter profundamente religioso de Miguel Ángel, su genial cabeza le llevaron a ser considerado como un mito lo que le acarreó, como antes se ha apuntado, algunas críticas ya que su dominio de las técnicas clásicas llevaron a que, en cierta medida, jugara con ellas y las sobrepasara. Su modo de ser impulsivo le llevó a dedicarse en su juventud a manifestaciones artísticas principalmente escultóricas en donde el artista tiene una mayor cercanía con su obra, la lleva a cabo él mismo, cosa que se pierde con la arquitectura que por encargo papal acepta en muchas ocasiones principalmente en el segundo tramo de su vida.

Su proyecto de la basílica Vaticana en la que trabajó durante casi veinte años de su vida simplifica el proyecto que ideó para la misma Bramante, si bien mantiene la estructura en cruz griega y la gran cúpula. Miguel Ángel creaba espacios, funciones englobadoras de los elementos principales sobre todo la cúpula, elemento director del conjunto. A pesar de todo no consiguió ver su idea acabada, para lo cual otro arquitecto debería sustituirle, que fue Maderno en última instancia.

Michelangelo, el hombre

La creación de Adán, detalle techo capilla Sixtina

Michelangelo, quien frecuentemente era arrogante hacia los demás y estaba continuamente insatisfecho consigo mismo, pensaba que el arte se originaba en la inspiración interior y en la cultura. En contradicción a las ideas de su rival Leonardo da Vinci, Michelangelo vio a la naturaleza como un enemigo al que hay que superar. Las figuras que él creó están de ese modo en movimientos forzados, cada una en su propio espacio aparte del mundo externo. Para Michelangelo, el trabajo de escultor es liberar la forma que, según él creía, ya se encontraba dentro de la piedra. Esto puede ser visto de manera más vívida en sus figuras sin terminar, las cuales para muchos parecen estar luchando por liberarse a sí mismas de la piedra. el non-finito en sus esculturas se debe a que le desagradaban a medio trabajo y las dejaba sin terminar.

El techo de la capilla Sixtina

También instiló en sus figuras un sentido de causa moral para la acción. Un buen ejemplo de esto puede ser visto en la expresión facial de su estatua de mármol, el David. Discutiblemente su segundo trabajo más famoso (luego del David) es el fresco del techo de la Capilla Sixtina, la cual es síntesis de arquitectura, escultura y pintura. Su Juicio Final, también en la Capilla Sixtina, es una descripción de una extrema crisis. Varias anécdotas revelan que las habilidades de Michelangelo, especialmente para la escultura, eran profundamente apreciadas en su propio tiempo. Se dice que siendo aún un aprendiz había hecho un pastiche de una estatua romana (Il putto dormiente, el niño durmiente) de tal belleza y perfección que luego fue vendida en Roma como un modelo original romano. Otra conocida anécdota dice que cuando terminó el Moisés (San Pietro in Vincoli, Roma), Michelangelo golpeó violentamente la rodilla de la estatua con un martillo gritando ¿Por qué no me hablas?le influenció en gran medida la escultura de el “Laoconte”, descubierta en su época en las termas del foro. Dice la historia que fue el quien dijo: éste es el laoconte del que habla plinio. Le impresionó de él, la medida monumental del conjunto, la torsión de los cuerpos y la expresividad de los rostros.

Vida amorosa

Moisés

Fundamental en el arte de Miguel Ángel es su masculina, la cual sabe plasmar perfectamente y con gran erotismo a diferencia del cuerpo femenino, que no lo sabe pintar. Esto se puede ver en los frescos de la capilla sixtina, donde Eva tiene cuerpo muy rudo y masculino. Lo atraía tanto estética como emocionalmente. Tales sentimientos le causaban gran angustia, y expresaba la lucha entre los ideales platónicos y el deseo carnal en sus esculturas, dibujos y poesía ya que también entre otros logros Miguel Ángel fue el gran poeta lírico italiano del siglo XVI.

Otros especialistas, parecen sugerir, que tal angustia, lejos de ser una manifestación neurótica que afectaría a Miguel Ángel, sería parte consustancial a la formulación y resolución, de elección de temas y ejecución de su Arte. Las teorías Neoplatónicas, habrían ayudado, así, a sublimar de manera coherente, tanto en su poesía como en el resto de su obra, su homosexualidad, enmarcándola en su contexto histórico, y que, desde luego, no puede ser entendida tal y como, la modernidad de nuestro tiempo la contempla. En todo caso, sería más correcto hablar de Homoerotismo, en su acepción más helénica o de Paideia griega.

El escultor amó gran cantidad de jóvenes, muchos de los cuales posaron para él así como también con él durmieron. Algunos eran de alta alcurnia, como el joven de dieciséis años Cicchino dei Bracci de exquisita belleza, cuya muerte, sólo una año luego de su encuentro con Miguel Ángel en 1543, le inspiró la escritura de cuarenta y ocho epigramas funerarios. Otros de estos jóvenes eran callejeros quienes se aprovechaban del escultor. Febbo di Poggio, en 1532, vendió sus encantos; en respuesta a los poemas de amor de Michelangelo este le pide dinero. Antes, Gerardo Perini, en 1522, le robó a Miguel Ángel sin ningún pudor.

Su mayor amor fue Tommaso dei Cavalieri (1516-1574), quien tenía 16 años cuando Miguel Ángel se encontró con él en 1532, teniendo este 57. En su primer intercambio de cartas, fechada el primero de enero de 1533, Michelanchelo declara: “Su señoría, única luz del mundo en nuestra era, nunca estará satisfecho con el trabajo de otro hombre porque no hay otro hombre que se te asemeje, ninguno que te iguale… Me apena grandemente que no pueda recapturar mi pasado, y así de esa manera por más tiempo estar a su servicio. Tal como es, sólo puedo ofrecedle mi futuro, el cual es corto ya que soy anciano… Eso es todo lo que tengo que decir. Leed mi corazón ya que la pluma es incapaz de expresarse bien”. A su vez su amado es abierto al afecto del hombre mayor: “Juro devolver su amor. Jamás he querido a un hombre como lo quiero a usted, ni he deseado una amistad más que la que deseo la suya.” Este permaneció devoto a su amante hasta el final, sosteniendo su mano mientras expiraba su último aliento.

Michelangelo le dedicó a Cavalieri cerca de trescientos sonetos y madrigales, constituyendo la más vasta secuencia de poemas compuestas por él. Aunque hay quienes se apuran a afirmar que la relación era meramente afecto platónico, los sonetos son la primera gran secuencia de poemas en cualquier idioma romance de un hombre dirigido a otro, antecediendo en esto a los sonetos de Shakespeare hacia su joven amigo en unos cincuenta años..

El homoerotismo de la poesía de Michelangelo fue obscurecido cuando su sobrino nieto, Michelangelo, el joven, publicó una edición de su poesía en 1623 cambiando el género de los pronombres masculinos.

Fuente:

http://www.arikah.net/enciclopedia-espanola/Miguel_%C3%81ngel

Los Publicanos

Los Publicanos

«En la antigua Roma los publicanos eran recaudadores de impuestos para la república y «de derechos aduaneros».(1)

Así también aparecen en el Nuevo Testamento, como recaudadores de impuestos que abusaban de su poder (éstos eran odiados, ya que cobraban más de lo que la ley les exigía, y al estar amparados por ella, las personas no tenían defensa. Por otra parte, eran odiados por los judíos, ya que cobraban de más a su propio pueblo en beneficio de los invasores). Los publícanos (en latín, publicanum, pl. publicani) o sus asociaciones, tenían el monopolio del dinero y del poder económico: la renta del suelo de Italia, y del mejor suelo de las provincias; la renta de los préstamos; las ganancias comerciales en todo el territorio romano; y (cuando lo tenían arrendado) la parte correspondiente de las rentas del tesoro público. Algunos publicanos alcanzaron capitales inmensos (de hasta cien millones de sestercios, cuando una fortuna senatorial media era de unos tres millones de sestercios, y la de un caballero medio de dos millones de sestercios). Los mercaderes italianos eran miles en todas las provincias, pero, como excepción, en las de Hispania Citerior e Ulterior eran poco numerosos. Según el Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia “primeramente como república y después como imperio, Roma extendía su dominio sobre los estados conquistados, los cuales pasaban a ser gobernados por procuradores romanos, o por medio de dinastías indígenas, imponiendo obligaciones fiscales que debían ser administradas por oficiales designados para tal efecto. Al principio, por tanto, publicano fue un título honroso, aplicado a estos oficiales que atendían el “interés público” al administrar el cobro de impuestos. Los publicanos (en latín, publicanum, pl. publicani) o sus asociaciones, tenían el monopolio del dinero y del poder económico: la renta del suelo de Italia, y del mejor suelo de las provincias; la renta de los préstamos; las ganancias comerciales en todo el territorio romano; y (cuando lo tenían arrendado) la parte correspondiente de las rentas del tesoro público. Algunos publicanos alcanzaron capitales inmensos (de hasta cien millones de sestercios, cuando una fortuna senatorial media era de unos tres millones de sestercios, y la de un caballero medio de dos millones de sestercios). Los mercaderes italianos eran miles en todas las provincias, pero, como excepción, en las de Hispania Citerior e Ulterior eran poco numerosos. El Estado les confió mediante contrato, todo el sistema de ingresos, suministros, pagos y contribuciones. Los particulares acudieron a los publicanos o a sus asociaciones para sus construcciones, recolección de sus cosechas, liquidaciones de herencias, quiebras, etc. El empresario tomaba todo el activo y asumía todo o parte del pasivo. Con el tiempo todos los arrendamientos del Estado (minas, recaudaciones, transportes, etc.) quedaron en manos exclusivas de las sociedades de publicanos. Estas sociedades formaron distintas alianzas para cada ramo de actividad y tendieron a ejercer el monopolio del producto y a fijar su precio. Las sociedades también se hicieron mayoritarias en el ámbito privado. Y las gentes ricas invertían sus capitales en estas sociedades. Hacia el siglo I de nuestra era los publicanos comenzaron a ser corregidos, y para el final del siglo II los publicanos como grupo habían desaparecido.»(2)

«Los jefes de los publicanos solían nombrarse entre los caballeros de la sociedad romana, y para el nombramiento el estado vendía a subasta el derecho oficial. Este quedaba obligado a entregar al gobierno de Roma una cantidad estipulada, pero el sistema se prestaba a abusos; el publicano podía obtener más de lo acordado y embolsarse el saldo. Naturalmente, los jefes necesitaban subordinados para poder dividir su región en distritos más pequeños, y a su vez estos subordinados buscaban empleados para la tarea ingrata de sacar el dinero directamente de los súbditos. Autores como Livio y Cicerón señalan que los publicanos habían adquirido mala fama en sus días, a causa de los referidos abusos. Los subordinados inferiores en la jerarquía de los recaudadores de impuestos solían ser nativos del lugar donde trabajaban y, por tanto, en Palestina la mala fama general de los publicanos fue más aguda. Los judíos que se prestaban para este trabajo tenían que alternar mucho con los gentiles y, lo que era peor, con los conquistadores; por eso se les tenía por inmundos ceremonialmente (Mat 18.17). Estaban excomulgados de las sinagogas y excluidos del trato normal con sus compatriotas; como consecuencia, se veían obligados a buscar la compañía de personas de vida depravada, los «pecadores». Su tendencia a cobrar más de lo debido, y su exclusión de la sociedad religiosa, se destacan en pasajes como Mat. 9.10–13; 21.31; Lc 3.12s; 15.1. Sin duda Zaqueo era “jefe de los publicanos” en el distrito de Jericó, y aun siendo rico participaba de la ignominia de su profesión. Por eso resultaba del todo “revolucionaria” el que Jesús fuera a hospedarse en la casa de aquel (Lc 19.1–10). Mateo, en cambio, era del rango inferior de publicanos (Lc 5:27ss) antes de recibir su vocación como apóstol. Quizá fue uno de los modelos para la parábola del publicano arrepentido y el fariseo engreído (Lc 18.9–14) »(3)

«Los publicanos eran recaudadores de impuestos, al servicio del odiado poder extranjero. Eran gentes ávidas de dinero. Aunque existía una tarifa estatal, ellos se las arreglaban para gravar a los contribuyentes con tarifas superiores. Era esto tan corriente que todo publicano era considerado sin más como un pecador. Eran tenidos por ladrones. El Talmud los considera como gente despreciable, con quienes todo era lícito, incluso despellejarlos, pues lo merecían.»(4)

Los publicanos, «son, ante todo, unos subalternos que tienen que venderse al gran sistema (a los ricos-ricos, a los gobernantes y generales, a los jefes de estado…), para así vivir, traicionando en el fondo a los pobres del pueblo, del que provienen. Los publicanos son un tipo de “proletariado” intermedio que se vende al sistema, por un plato de comida. En tiempo de Jesús, en general, eran hombres (varones): cobradores de impuestos al servicio del sistema, miembros de la “clientela” de los señores, a quienes servían y de quienes recibían dinero. La sociedad, y el evangelio, les comparaba con las prostitutas, que también tienen que venderse, para así vivir, al servicio del sistema. Así podemos dividir la sociedad en tres “clases” (de las clases que había en tiempo de Jesús hablaré un día próximo). Está la clase alta-alta, los que dirigen la sociedad en el plano económico, político y militar, con sus “fariseos”, es decir, con aquellos que piensan que sirven a Dios haciendo lo que hacen. Ellos son los representantes y beneficiados del sistema y difícilmente pueden cambiar, aunque suban al templo (como muestra la imagen del fariseo, que es el rico-rico en plano religioso). Está la clase baja-baja, los que padecen bajo el sistema: los parados y excluidos, los esclavos de diverso tipo y los prescindibles, aquellos que pueden morir sin que cambie nadie. Éstos bajos-bajos pueden y deben contribuir a la revolución, pero por sí misma (sin la colaboración de los publicanos y prostitutas) encontrarán muchas dificultades. Está finalmente la clase intermedia, aquella que actúa como bisagra… En este contexto se pueden situar los “publicanos”. Por un lado forman parte del pueblo bajo, no tienen verdadero poder. Pero, por otra parte, son necesarios para el sistema, pues tienen que realizar los trabajos duros, especialmente el de “cobrar los impuestos” de los ricos. En terminología antigua: ellos tienen que servir a los ricos sacando dinero a los pobres, para que funcione el orden del sistema.» (5)

«Incluso los publicanos eran equiparados en esto a los pastores de ganado, debido a sus frecuentes tentaciones a la falta de honradez, y sus vidas desordenadas, ya que no podían cumplir las ordenanzas legales.» (6)

« Sabemos bastante, pero, por lo que se refiere a detalles, quizá muy poco respecto a estas «tarifas de aduanas, impuestos o portazgos» que hacían la administración romana tan penosa, una carga y exacción tan vejatoria para todos los «provinciales», que en Judea el mismo nombre de publicano o cobrador de impuestos era objeto de desprecio y aborrecimiento. Los que albergaban las más graves dudas religiosas respecto a la legitimidad de pagar tributo alguno a César, por el hecho de implicar en principio reconocimiento a una servidumbre a la que de buena gana habrían cerrado los ojos, y la sustitución de la realeza de Jehová por la de un emperador pagano, tienen que haber considerado al publicano como la misma personificación del antinacionalismo. Pero quizá los hombres no siempre actúan bajo el impacto consciente y constante de principios abstractos de este tipo. Sin embargo, las interminables interferencias y vejámenes, las exacciones injustas y crueles, la tiranía ruin y la avaricia ilimitada, contra las cuales no había defensa ni apelación, serían casi insoportables. Es a esto que los rabinos se refieren con frecuencia. Si los «publicanos» estaban descalificados para ser jueces o testigos, era, por lo menos en cuanto se refería al hecho de dar testimonio, porque «exigían más de lo debido» (Sanh. 25 b). De ahí también, se decía, que el arrepentimiento era especialmente difícil para los cobradores de impuestos y los empleados de las aduanas o tributos públicos (Baba K. 94 b).» (7)

«Es importante notar que el Talmud distingue dos clases de «publicanos:: el cobrador de impuestos en general (Gabbai) y el Mok.. hes, o Mokhsa, que era de modo especial el aduanero, o empleado de una aduana. Aunque las dos clases caían bajo el bando rabínico el aduanero (a los que pertenecía Mateo) era objeto de la máxima execración. Y esto era debido a que sus exacciones eran más vejetonas y tenían más oportunidades para la rapacidad. El Gabbaj o recaudador de tributos, cobraba los impuestos regulares, que consistían en tributos sobre la tierra, sueldos y capitación. El impuesto sobre la tierra, o básico, consistía en una décima parte de todo el grano y en una quinta parte del vino y fruto recogidos, y se pagaba en parte en especie y en parte era contado en dinero. El impuesto sobre la renta equivalía al 1 por ciento, mientras que la capitación o dinero personal, era exigida a todas las personas, libres o en servidumbre; en el caso de los hombres, desde la edad de los catorce hasta los sesenta y cinco, y de las mujeres a partir de los doce. Si esto ofrecía muchas oportunidades para exacciones abusivas e injusticias rapaces, el Mokhes podía imponer extracciones mucho más crueles sobre la gente pobre. Había impuestos sobre todos los productos de importación y exportación; sobre todo lo que se compraba y vendía; impuestos sobre el paso por puentes, carreteras, uso del puerto; impuestos locales de los pueblos, etc. El lector de los clásicos está al corriente de la inventiva oficial, que podía crear impuestos y hallar un nombre para toda clase de exacciones, tales como sobre los ejes, ruedas, animales de carga, peatones, carreteras, caminos; la admisión a mercados; transportes, carros, puentes, barcos y muelles; cruzar ríos, diques, o licencias; en resumen, sobre toda clase de objetos, de modo que incluso los eruditos e investigadores modernos no han podido identificar todos los nombres. Sobre los productos, el impuesto ad valorem alcanzaba desde el 2 ½ al 5 por ciento, y sobre artículos de lujo incluso el 12 ½ por ciento. Pero aun esto no era nada, comparado con el vejamen de ser detenido constantemente en el camino, y tener que descargar todos los animales de carga, y ver todo paquete y embalaje abierto y su contenido echado por ahí, ver cartas privadas abiertas, y el Mokhes que regía supremo sobre toda esta insolencia y rapacidad.La misma palabra Mokhes parece que, en su significado original, estaba asociada con la idea de opresión e injusticia. Era literal Y realmente un opresor. El Talmud les acusa de parcialidades burdas, que dejaban pasar libres a aquellos a quienes querían mostrar Lavor, y demandaban el dinero de los que no eran sus favoritos. Era una raza de delincuentes, a los cuales se aplicaba Levítico 20:5. Se decía que no había una familia en la que hubiera un Mokhes cuyos miembros no acabaran siéndolo todos. No obstante, se registran casos en que un publicano religioso hiciera favores a los rabinos, o les advirtiera de modo anticipado para que pudieran resguardarse. Si uno pertenecía a la asociación sagrada (un Chabher) y pasaba a ser un Gabbai o un Mokhes al instante era expulsado de la misma, aunque podía ser restaurado caso de arrepentirse (Jer. Dem. 23 a; comp. Bekhor. 31 a). Que un rigor así estaba justificado, lo muestra un suceso ocurrido en que un Mokhes quitó a una persona sin defensa su asno y le dio otro muy inferior a cambio. Contra opresores tan poco escrupulosos era permitido todo tipo de engaño; se podía declarar que los bienes eran ofrendas votivas (Nedar. iii. 4), o una persona hacía pasar a su esclavo como si fuera su hijo (Jer. Kidd. 66 b). El Mokhes era llamado «grande», si empleaba sustitutos, y «pequeño)>, si él mismo estaba al frente en su oficina de impuestos. Hasta los días de César los impuestos eran vendidos globalmente en Roma al mejor postor, generalmente una compañía financiera de una orden de la nobleza, que empleaba publicanos para el cobro individual. Pero por un decreto de César los impuestos de Judea no se vendían así, sino que eran exigidos por los publicanos de Judea y pagados directamente al Gobierno, siendo los oficiales o encargados nombrados por los mismos provinciales (Jos. Ant. xiv. 10. 5). Esto constituía realmente un gran alivio, aunque quizá hacía a los cobradores de impuestos más impopulares, puesto que eran los encargados directos de un poder pagano. Esto explica también el que si la Mishnah prohíbe (B. Kamma x. 1) incluso el cambio de moneda del cofre culpable de un Mokhes o aduanero, la Gemara (Baba K. 113 a) añade que esto se aplicaba a los que o bien no se limitaban al impuesto designado por el Gobierno, o en general a cualquier impuesto fijo, y a los que se ofrecían para este cargo voluntariamente con miras a sacar provecho por su propia cuenta. Se refiere, sin embargo, el caso de un Gabbaj, o cobrador de impuestos, que llegó a ser un rabino famoso, aunque la mancha de su ocupación anterior impedía a sus colegas más estrictos el tener intercambios con él (Bekhor. 31 a). En los días de fiestas paganas no se cobraba el impuesto a los que acudían al festival (Ab. Zar. 13 a).»(8)

«Dice el historiador Mommsen, que durante la república, en Roma, se hizo famosa la función de los “publicanos”, personajes con quienes el gobierno celebraba contratos para que en su nombre, cobraran los impuestos. Constituye el ejemplo histórico más considerable de un estado que pone en modo permanente a cargo de las poblaciones sometidas el peso de sus gastos, con el fin de no gravar a sus ciudadanos o de reducir en todo lo posible sus deberes fiscales. Los últimos césares comprendieron, demasiado tarde sin duda, que esa política tributaria, unida al despilfarro de los gastos, llevaba al imperio a la ruina e intentaron remediarlo con reformas fiscales, como la Caracalla y el Diocleciano, inspiradas en principios impositivos de signo diferente a los que habían imperado desde los primeros tiempos de la república. Pero estas reformas se cometieron en vísperas de un cambio político fundamental: cuando Roma iba a convertirse de pueblo conquistador, a estado vencido…» (9)

NOTAS:

(1) Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia,op. cit.

(2)http://es.wikipedia.org/wiki/Publicano

(3) Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia,op. cit.

(4) http://www.mercaba.org/DJN/F/fariseo_y_publicano_parabola_del.htm

(5) http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2007/10/29/p123628

(6) La vida y los tiempos de Jesús

(7) La vida y los tiempos de Jesús el Mesías

(8)La vida y los tiempos de Jesús el Mesías

(9) http://www.consejerofiscal.com/Default.aspx?tabid=74

Los protestantes sevillanos, únicos en Europa por su tolerancia, dice el investigador Monjo

Los protestantes sevillanos, únicos en Europa por su tolerancia, dice el investigador Monjo
SEVILLA, 20/11/2007 (EFE/ACPress.net)

El investigador Emilio Monjo, autor de la adaptación de la obra del reformista protestante Juan de Valdés “Diálogo de doctrina”, asegura que este colectivo, que llegó a tener más de 1.000 seguidores en Sevilla y sus alrededores, fue único en Europa porque fueron muy tolerantes a pesar de defender el cambio.

Monjo, que destaca de Valdés su riqueza lingüística pese a su juventud –apenas vivió hasta los 35 años y comenzó a escribir con 20–, indica en una entrevista con Efe que los protestantes sevillanos “tendrían que volver a escribir lo que escribieron en su época” si vivieran en el siglo XXI. “Tampoco podrían vivir en el seno de algunas iglesias evangélicas”, matiza, debido a que muchas de ellas han incorporado elementos litúrgicos rechazados por los reformistas del siglo XVI.

Monjo, que también es pastor calvinista, coordina una colección sobre este grupo de autores que edita Mad Eduforma y que pretende publicar más de 20 títulos de Valdés, Antonio del Corro o Juan Pérez de Pineda, a los que califica de “pioneros” por atreverse a publicar sus ideas a pesar del fantasma de la Inquisición, que expulsó al propio Valdés del país a pesar de que fue el único que consiguió publicar en España, gracias a la Universidad Complutense.

En “Diálogo de doctrina” tres personajes –uno de ellos un arzobispo y otro un cura– hablan sobre la nueva fe propugnada por los reformistas, en la que se rechaza todo tipo de ceremonias y se busca “que la gente se enamore de Cristo y de su doctrina” dejando de lado todo lo externo. La obra incluye, además, la primera traducción al castellano de algunos capítulos del evangelio de San Mateo, ya que estos teólogos defendieron la traducción de la Biblia a las lenguas vernáculas y pidieron libertad religiosa, como hizo Antonio del Corro en su “Carta a Felipe II”.

Los protestantes sevillanos, según Monjo, tuvieron por su carácter problemas también dentro del seno reformista, ya que siempre sostuvieron que la nueva doctrina nunca había que imponerla por la fuerza, como sí sucedió en algunos países europeos una vez que ésta fue aceptada por los Estados. Monjo dice que la existencia de un núcleo tan importante del protestantismo en una ciudad tan católica como Sevilla puede provocar “sorpresa”, pero señala que “la Historia la escriben los vencedores” y se ha intentado ocultar esta etapa de la capital hispalense y sus alrededores.

“Diálogo de doctrina” es la primera obra de esta colección, que seguirá con “Artes de la Inquisición española” de Gonzalo de Montes –una descripción de las actividades del Santo Oficio que daría lugar a la llamada “leyenda negra”– y rescatará títulos de los protestantes sevillanos que han sido descatalogados o que ni siquiera han sido traducidos en España.

Fuente:

EFE. Redacción: ACPress.net

http://historiaparaeldebate.blogcindario.com/2007/12/00044-los-protestantes-sevillanos-unicos-en-europa-por-su-tolerancia-dice-el-investigador-monjo.html

Obama in excelsis that’s the question

Lunes, 17 de marzo de 2008

-El eterno retorno del sueño americano-

“Estados Unidos necesita urgentemente un líder excepcional” (Hans Küng, pluriteólogo) muy suizo y muy suyo)

De Meteorología Electoral parece que va la cosa. Tras la galerna Sarkozy, algo devaluada en los últimos meses por la lujuria y la soberbia, vino la Glaciación Putin & Medvédev -con vocación de durar 10.000 años- mientras aquí en este desolado solar nuestro asistíamos ayer mismo como quien dice a la performance demoledora de un Tsumami Bipartidista (Llamazares dixit; o pixit que diría Carmen Calvo). Así, pues, ahora, despejado el panorama, todos los ojos se vuelven hacia lo que nos queda, que es lo más, o sea: el Huracán Obama, que últimamente anda en tormenta tropical desinfladilla pero que, dadas las dimensiones y consecuencias del evento tampoco es moco de pavo. Y vean cuán peluda está la cosa que hasta los teólogos se hacen eco del tema como pueden ver por el encabezamiento.

Y es que sea como fuere, a todos nos tienen en un sin vivir los escarceos electorales que buscan dilucidar quien será el nuevo Emperador del Norte, el Nabuconodosor emergente de esta Babilonia nuestra tan globalizada y postmoderna en la que siervos, arrendatarios y súbditos no podremos votar y en la que los ciudadanos que sí pueden, haciendo gala de su secular absentismo, ni quieren ni les interesa conscientes o no de estar atrapados en un sistema electoral bananero y fraudulento. Veremos.

El bando republicano, siempre el más tosco, poco da de sí. Ya estrellado de una vez por todas el piadoso preacher-singer Huckabee (de poco le ha servido exhibir como baza al muy cristianísimo mamporreador de malosos, Chuck Norris), queda claro que quien entrará finalmente en liza –con el oneroso placet de Bush Jr.- será el correoso ex-militarote John McCain que exhibiendo esa pinta clásica de honesto vendedor de coches usados se proclama sin complejos la encarnación del más rancio conservadurismo por mucho que el mormón Romney siga insistiendo desde bambalinas en que el verdadero conservador es él. Nada que hacer. Todo el pescado vendido por este lado.

Así que, es en la familia demócrata donde estará la salsa que a todos nos aderezará los próximos telediarios. Y aunque la rechufla popular ya lanza su retranca en la que hay más verdad de la que parece (“Ni Hillary es mujer ni Obama negro”), tras sus últimas y ajustadas victorias, la papeleta del candidato de bíblico nombre y apellido de recio sabor africano, huele a victoria. Eso sí, aún nos quedaremos hasta abril con la incertidumbre cuando se reanude la fiesta en línea recta ya hacia la definitiva convención de Denver de agosto. Ahí saltará, de una vez por todas, la liebre. Y que sea lo que Dios quiera.

La estrella de Hillary Clinton declina tras una serie de reveses moderados pero suficientes para amortizarla poco a poco bajo el peso de la negativa e irrecuperable imagen que le otorga el ser una instalada profesional del stablishment que -apoyada por su inefable y dicharachero maridito– no se resigna al pase a la reserva y sueña con fundar una dinastía. Ha llegado incluso a insinuar a su rival la comparecencia frente a McCain en candidatura conjunta, eso sí, adjudicándose ella la presidencia. Son los nervios de última hora que no parecen afectar a su contrincante que se hace el orejas mientras se disputan agriamente y a la desesperada los votos de las mujeres, los negros, los hispanos y los jóvenes.

Tan desagradable ha llegado a ser la cosa que el Gabinete Clinton ha intentado musulmanizar la imagen de Obama -con turbante y todo- para que se filtre en el electorado la poco sutil impresión de que pudiesen estar ante un quintacolumnista del Islam que ¡¡¡horror y pavor!!! llegaría a tener en sus manos el maletín nuclear y las llaves del Reino. Pero Obama ha sabido reaccionar dejándose ver asistiendo a servicios religiosos en iglesias negras de puro patrón gospel mientras proclama su afiliación desde hace 20 años a la Iglesia de la Trinidad Unida de Cristo (¿) y los suyos le presentan como “un devoto cristiano que ora a Jesús cada noche”. Qué oportuno. Qué conmovedor. ¿Y?

Una vez sorteados estos obstáculos coyunturales la carrera de Barack hacia la Casa Blanca parece imparable. Él es la cara nueva que demandan los medios, el candidato de la ilusión y la esperanza que fascina y encanta hasta a los abstencionistas mayoritarios en el país. Lo mismo triunfa en los Grammy que en las convenciones y en los caucus. Es el candidato de la sonrisa y el buen rollito que larga discursos de tufo kennedyano (“Un presidente capaz de entusiasmar a este país como lo fue mi padre”, le define la hija de JFK) y que tiene el desparpajo de invocar a menudo a Martin Luther King Jr. instrumentalizando su memoria para traerlo y llevarlo por rastrojo en apoyo de su pobre osamenta reavivando de paso –suponemos que sin pretenderlo- rencores y heridas abiertas todavía de la lucha por los derechos civiles que no cesa. Lo que hay que ver.

Su más reciente libro (y ya va por el segundo) “La Audacia de la esperanza. Cómo restaurar el sueño americano” es toda una declaración de intenciones que concluye con la frase “Mi corazón rebosa de amor por este país”. Se trata de un alegato programático difuso trufado de anécdotas personales que buscan proyectar una imagen de hombre honesto, algo ingenuo y sin pretensiones pero de coraje y determinación proverbiales. Sin embargo, a la hora de espigarle la sustancia nos encontramos con una prédica sentimentaloide y hueca, llena de buenos deseos y grandes palabras cuyo tono rebuscadamente afable, campechano y humilde no consigue deshacer la impresión de que estamos ante un recetario de fast-food bienintencionada surgida del humus de esa izquierdilla americana pequeño burguesa bienpensante y con mala conciencia. Ya saben, lo decía el personaje de El Gatopardo: A veces es preciso cambiarlo todo para que nada cambie.

Cito textualmente el autorretrato ideológico que aparece en el prólogo y que define sin complejos por dónde van los tiros para que ningún americano medio, decente y de bien se asuste más de lo debido: “Creo en el Libre Mercado, en la competición y en la capacidad emprendedora y creo también que muchos programas del gobierno no funcionan tal como se anunciaron. Me gustaría que Estados Unidos tuviera menos abogados y más ingenieros. Creo que nuestro país ha utilizado su poder en el mundo para el bien más que para el mal; me hago pocas ilusiones sobre nuestros enemigos y reverencio el valor y al eficacia de nuestras fuerzas armadas. Rechazo la política basada solamente en la identidad racial, el género, la orientación sexual o cualquier otro tipo de victimismo. Creo que muchos de los males que aquejan a las ciudades proceden de una quiebra cultural que no puede curarse sólo con dinero y que nuestros valores y nuestra vida espiritual son, al menos, tan importantes como nuestro producto nacional bruto”. Una de cal y otra de arena. Pero la arena pesa mucho más como vemos y deja entrever que el retorno restaurado de su sueño americano puede seguir siendo la pesadilla para muchos. Como siempre lo fue.

Decía no ha mucho Dominique Moisi que el impacto simbólico de una victoria de Obama cambiaría de golpe la imagen de USA en el mundo en general y en el Tercer Mundo en particular. Por poco tiempo. Nada se traducirá en políticas concretas que impliquen cambio o giro real. La realidad se acabaría imponiendo porque no depende de una persona sino de un estilo de vida, una forma de estar en el mundo –frente al mundo más bien- que no tiene vuelta atrás y que nutren cerebros grises comunes a todas las presidencias habidas y por haber, de los que nadie puede permitirse el lujo de prescindir. Comprenderán ustedes que la pasta necesaria para llegar a donde llegue cualquier candidato factible no sale precisamente de filántropos desinteresados y benévolos.

Visto lo visto, mejor me quedo con el analista Kagan: el cambio, si lo hay, será meramente retórico. La política exterior norteamericana nutrida por las ideas de los neocon persiste desde Teddy Roosevelt y no va a cambiar por algo tan cosmético como un cambio presidencial. Los dos pilares intocables del Imperio seguirán ahí mande quien mande: la vocación misma de Imperio y la adoración fanática al Santísimo Dinero.

¿Quién tomará posesión, pues, el 20 de enero del cetro imperial y contestará el teléfono de la Casa Blanca si suena a las 3 de la madrugada? Permítanme los lectores como colofón una, no muy arriesgada, apuesta. En agosto, ganará Obama. Y en noviembre. Y dará lo mismo. Seguirá sin haber nada nuevo bajo el sol. Al tiempo.

Así que no, Herr Küng, no estamos ante un líder excepcional. Ya le adelanto que eso no lo van a ver estos ojitos que se ha de tragar la tierra, ni los suyos, vive Dios. O quizá sí, y ya han quedado hartos de tanto líder excepcional y su frase acaba siendo, con intención o sin ella, más ambigua e irónica de lo que usted mismo sospechaba.

Juan F. Muela

Fuente:

http://www.lupaprotestante.com/index.php?option=com_content&task=view&id=969&Itemid=1

La mujer Samaritana y Nicodemo

La mujer Samaritana y Nicodemo

Introducción

Lo que estaremos observando en esta pequeña exposición es, como se fue desarrollando la fe de una mujer, a medida que ella escuchaba a nuestro Señor Jesucristo, y no solamente podremos apreciar como fue creciendo ella en fe, sino que también podremos comparar la calidad de fe de ella y su actitud, con la de otro personaje que también conversó con nuestro Señor.

Me estoy refiriendo tanto a la mujer Samaritana como a Nicodemo.

1- La mujer samaritana

a) ¿Quién era ella?

* No era una mujer importante.

* No era por lo tanto de influencia.

* Era una mujer pecadora “Porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido”. Le dijo Jesús (Juan 4:18).

b) ¿Qué creyó ella de quién era Jesús?

* Creyó que era simplemente un judío (Juan 4:9).

* Luego que era Señor (v. 11)

* Luego que posiblemente era profeta (v. 19)

* Luego dijo ¿No será este el Cristo? (v. 29). Creyó en la omnisciencia de Cristo (Juan 4:16-19), y quería que otros Juzgaran y creyeran por si mismos.

C) ¿Cuál fue la actitud de la samaritana?

* dejó su cántaro y fue a la ciudad a proclamar su fe en Jesús (V.v 28, 39), su proclamación llevó a muchos convertirse en seguidores de Jesús el Cristo, Nuestro Señor.

* Creyó junto a todos estos Samaritanos, que Jesús era el Cristo el Salvador del mundo (v. 42).

2) Nicodemo, el que vino a Jesús de Noche (Juan 3).

a) ¿Quién era Nicodemo?

* Era fariseo. (v. 1), un separatista, los fariseos eran una secta muy estricta, tenían en alta estima a la moral eran celosos y sacrificados, y generalmente se creían justos y libres de pecados

* Un principal entre los judíos, es decir era miembro del Sanedrín, la corte suprema del judaísmo (v. 1), por lo tanto un hombre influyente.

* Maestro de Israel (v. 10).

b) ¿Qué creyó el de quién era Jesús?

* un Rabí, es decir un maestro enviado de Dios, no uno de la escuela de los rabinos.

* Alguien que podía hacer señales (milagros) departe de Dios. así que quizás Nicodemo creía que Jesús podía ser un profeta. (v.2).

* Sin embargo no se dice en las escrituras que Nicodemo haya llegado a tener la fe y actitudes de la Samaritana.

c) ¿Cuál fue la actitud de Nicodemo después de su conversación con Jesús?

* ¿Salió con el mismo entusiasmo a invitar a otros a venir y escuchar a Cristo?

* ¿Cuántos creyeron por la palabra de Nicodemo?

* Cierto que en una ocasión defendió a Jesús (Juan 7:50,51).

* Y contribuyó para la sepultura de él, (Juan 19:39).

* Pero su actitud nunca fue, como la de la mujer Samaritana.

Conclusión.

El apóstol Pablo escribiendo a los hermanos que estaban en Corinto, les dijo “Pues mirad, hermanos, vuestra vocación que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia” (1 Cor. 1: 26-29). Estimados hermanos, La mujer Samaritana fue lo vil del mundo y lo menospreciado, no era nadie en comparación con Nicodemo, sin embargo demostró una fe genuina y verdadera y una buena actitud hacia Jesús, al grado que por la palabra de ella muchos creyeron en Jesús que él era el Cristo el Salvador del mundo.

¿Con cuál de estas dos personas compara usted su fe delante de Dios? Si nuestra fe es grande como la de la Samaritana no podremos jamás callar ni dejaremos de proclamar a otros acerca de Cristo, pues, “teniendo el mismo espíritu de fe, conforme a lo que está escrito: Creí, por lo cual hablé, nosotros también creemos, por lo cual también hablamos (2 Cor. 4:13). Dejemos que la Palabra de Cristo desarrolle nuestra fe (Rom. 10:17)

.Autor: Alfredo Chee Amador

Fuente:

http://www.vrg.us/chee/pagina_nueva_20.htm

Los ángeles en la Biblia y en la vida del Señor Jesús

Autor:Paulo Arieu

I – Los Ángeles

“Guardaos de menospreciar a uno de estos pequeños, porque yo os digo que  sus ángeles ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo, 18:10).

San Jerónimo comenta las palabras de Nuestro Señor citadas anteriormente al decir que “la dignidad de cada alma es tan grande, que cada una recibe un ángel guardián desde su nacimiento”.(0)

El Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia nos define la palabra ángeles ⁽¹⁾:

«Traducción de un término hebreo (malak) y un término griego (angelos) que significan “mensajero” Se aplica a seres humanos (Job 1.14; 1 R 19.2; Hag 1.13;Luc 7.24; 9.52, etc.), pero de manera muy especial a un orden de seres sobrenaturales y celestiales cuyo ministerio es actuar como mensajeros y agentes de Dios en la realización de la voluntad divina.Los ángeles se mencionan muchas veces en ambos testamentos y Cristo mismo afirmó que hay un orden de seres angélicos en el universo (Mat. 18.10; 24.31, 36; Luc 15.10). Los ángeles fueron creados (Col 1.16) en estado de santidad (Jud 6) antes de la creación del mundo (Job 38.6, 7).

Son seres espirituales (Heb 1.14) que pueden tomar forma corpórea, aunque no tienen cualidades físicas como los humanos. Su apariencia es masculina (Gen 18.2, 16; Mar 16.5, etc.). No pueden reproducirse ni tampoco morir (Mat. 22.30; Luc 20.36). Existen en gran número (Heb 12.22; Ap 19.1). Poseen inteligencia (1 P 1.12), sensibilidad (Luc 15.10) y voluntad (Jud 6). Se les llama “santos” (Mat. 25.31), “escogidos” (1 Ti 5.21) e “hijos de Dios” (Job 1.6), y se dice que están en el cielo» (Mat. 18.10).

Las Escrituras hablan de ángeles que pecaron (Jud 6; 2 P 2.4).  Aquí se trata solamente de los que no han caído de su estado original. Pablo menciona “principados y potestades en los lugares celestiales” (Ef 3.10).

Dos ángeles se mencionan por nombre: Gabriel (Luc 1.26) y Miguel (el arcángel, «uno de los principales príncipes», Dan 10.13, Jud 9). Se habla también de serafines (Is 6.1–3) y querubines (Gen 3.22–24). Los ángeles alaban a Dios (Ap 4–5), cuyo rostro contemplan siempre en el Cielo (Mat. 18.10), y ejecutan su palabra (Sal 103.20).

En cuanto a Cristo, se dice que fue “visto de los ángeles” (1 Ti 3.16). Predicen (Luc 1.26–33) y anuncian su nacimiento (Luc 2.13), le protegen en su infancia (Mat. 2.13), le asisten en la tentación (Mat. 4.11), están listos para defenderle (Mat. 26.53), le confortan en Getsemaní (Luc 22.43), remueven la piedra del sepulcro (Mat. 28.2), anuncian la resurrección (Mat. 28.6) y la Segunda Venida (Hch 1.10, 11).

Hay varios ministerios que los ángeles cumplen en relación con la experiencia del creyente (Luc 15.10; 16.22; Hch 8.26; 12.7; 27.23, 24; I Tes. 4.16; 1 Ti 5.21; Heb 1.14). Intervienen también en la vida de las naciones (Dan 10.21; 12.1; Ap 8:9; 16) y de los individuos no salvos (Gen 19.13; Mat. 13.39; Hch 12.23; Ap 14.6, 7). El hombre ha sido hecho “poco menor que los ángeles” (Sal 8.5), pero al unirse con Cristo por medio de la fe es exaltado sobre ellos (Heb 1–2). Los ángeles le sirven (Heb 1.14), pero Él les excede en conocimiento espiritual respecto a la manifestación de la gracia de Dios en Cristo (I Pe. 1.10–12), y un día los juzgará (I Cor. 6.3).

La Biblia prohíbe que se rinda adoración a los ángeles (Col 2:18; Ap 19:10; 22.8-9)»

En el portal de “Ministerios El Buen Pastor Internacional”,un comentarista editó una nota bajo el titulo “Ángeles y demonios en la vida de Jesús”, de la cual yo extraigo la parte correspondiente a los ángeles: ⁽²⁾

«Cuando no conocemos a Cristo no podemos hablar de demonios, porque si no conocemos a Cristo, que los ángeles hablaron en su venida y glorificaron en su nacimiento la preciosa simiente de Dios en su Hijo, nosotros los Pastores no podemos hablar de demonios. Los que anduvieron con Cristo en la tierra, los apóstoles, El les enseñó que había demonios y que había que reprenderlos.

En un momento del ministerio de Jesús, Jesús deja a los apóstoles que realicen cierta labor sin él, como hace el Pastor en el rebaño, que les de ministerios para que se desarrollen dentro de la iglesia. […] Jesucristo, después de haber enseñado, después de haber corregido y después de darles la doctrina del ayuno los dejó y un día se fueron a ciertos lugares y tenían que ejercer el poder, pero no estaba el poder, porque habían dejado de orar y de ayunar. Se fueron por los campos llenos de trigo, comieron trigo, jugaron, caminaron, se pasearon, se regocijaron pero no oraron. Cuando llegó el momento de trabajar para la viña del Señor estaban fuera del viñador y no tuvieron poder para reprender demonios. Es cuando Jesús les dijo: “Este género no sale sino es con ayuno y oración.”

II. ¿Para que fueron creados los ángeles?

Cuando uno investiga, en el conocimiento de la Palabra, los ángeles fueron creados por medio de él y para él. O sea que Cristo tuvo que crearse él mismo como Creador, porque dice que el Padre y El uno son, como el Espíritu Santo. El mismo crea a los ángeles para él y para que estén con él. ”Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.” (Col. 1:16)

III. ¿Que pasó después de que creó a los ángeles?

Cristo creó a los ángeles para que le adoren. Si los ángeles existen no es por la creación de Dios, los ángeles existen por la creación de Jesucristo. Colosenses 1:16 nos lo explica.

¿Qué nos indica que él crea a los ángeles para que lo adoren? ”Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.” (Heb. 1:6)

Aparte de que los ángeles fueron creados por Jesucristo y para que le adoraran, Dios controla a los ángeles y hace que los ángeles sean los que predijeron el nacimiento de su Hijo. O sea que está la intervención divina del Padre.

El evangelio de Lucas es el que narra a los ángeles cuando predijeron este grande acontecimiento. “Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo; que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Luc. 2:9-14) Cuántos ángulos de la vida de fe nosotros perdemos por no entrar en la eterna sabiduría del Espíritu, porque el Espíritu es quien revela esto. Teológicamente puedes dar varias, pero espiritualmente vas al meollo del Creador de los ángeles.

Los ángeles no se adoran. El siglo que dejamos atrás fue de tantas maldiciones de adoración que hasta una flor que pareciera un ángel la estaban adorando. Tuve que dejar de usar prendas de cruces y demás para evitar confusión, males entendidos. Se quitó la cruz del altar para que el pueblo no adorara la cruz, sino dependiera de la presencia de Dios, como tuvo que depender Moisés cuando sacó al pueblo de Israel y dependía de ir al Monte Sinaí a orar y a decirle al pueblo: “es necesario ayunar y orar”.

IV. ¿Que labor hicieron los ángeles después que el Mesías había nacido?

Lo protegieron de Herodes. O sea que los ángeles tienen su misión. Yo estoy conciente de la labor angélica de los ángeles. Hay tantas maravillas de Dios que no tenemos que ir al cielo para verlas, tenemos que estar en la tierra para recibirlas ya, pero necesitamos el don de fe. Todos creemos, por eso estamos en la iglesia, pero no todos tenemos el don de fe. […] “Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate, y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.” (Mat. 2:13)

V. Análisis bíblico de Jesús y los ángeles

a. La Concepción de Jesús es anunciada a María por un Ángel”Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta. Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.  Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios. Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia.” (Luc. 1:26-38 RV60)

b. Un Ángel anunció a José, en un sueño, el Plan de Dios para él ”El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” (Mat. 1:18-21 RV60)

c. Los Ángeles estuvieron presentes en el nacimiento de Jesús ”Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David; para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta. Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón. Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor.  Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Sucedió que cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros:  Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido, y que el Señor nos ha manifestado.” (Luc. 2:4-15 RV60)

“Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido.” (Luc. 2:21 RV60)

d. De nuevo,  un ángel visita a José  y le advierte de la persecución de Herodes, por lo que la familia huye a Egipto y permanece allí hasta la muerte del monarca “Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban la muerte del niño. Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de Israel.” (Mat. 2:13,19-21)

e. Los Ángeles sirvieron a Jesús en el desierto, después de su bautismo en el Jordán “Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Y luego el Espíritu le impulsó al desierto.13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.” (Mar.1:10-13)

“Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios. Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos. Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás. Y le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo:  Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden;  y, En las manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. Y cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo.”(Luc. 4:1-13 RV60) “El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.” (Mat. 4:11 RV60)

Un Ángel confortó a Jesús en su agonía en el Monte de los Olivos, antes de comenzar su dolorosa Pasión ”Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le siguieron. Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación. Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle.” (Luc. 22:39-43 RV60)

g. El ángel removió la piedra del santo sepulcro y los ángeles anuncian a los apóstoles la resurrección de Jesucristo: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor.”  (Mat. 28:1-6 RV60)

”Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto.” (Jn 20:11-12 RV60)

“Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande. Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron. Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo.” (Mar. 16:4-7)

g. Dos ángeles estuvieron presentes en la ascensión de Jesucristo al cielo: “Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.”  (Hch. 1:9-11 RV60)

h. Y estarán presentes también, con Cristo en su segunda venida

“Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca” (Mat. 24:4-5,29-32 RV 60)

“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.” (Mat.25:31-33 RV60)

“Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.” (Mateo 16:26-27)

“Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará. Pues ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a sí mismo? Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles. Pero os digo en verdad, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.” (Luc. 9:23-27)

“Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes. Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias que están en los cielos serán conmovidas. Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo “.(Mar 13:23-27 RV60)

“Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará. Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”

“Entonces si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo; o, mirad, allí está, no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes. Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias que están en los cielos serán conmovidas. Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.” (Mar. 13:21-27 RV60)

Conclución:

El ministerio de los ángeles es una realdidad; asi lo afirma la biblia, tanto para la vida del creyente temeroso de Dios, para el destino eterno de Israel, en la vida de Jesucristo, y en la vida de la iglesia.

San Ambrosio:escribió entendiendo erradamente que se podian realizar oraciones a los ángeles “Debemos rezar a los ángeles que nos son dados como nuestros guardias” (De Viduis, ix); (cf. St. Aug., Contra Faustum, xx, 21).(3) Algunos credos religiosos de la actualidad también le rinden culto a los ángeles

Pero esto es un inadecuado culto y fue una doctrina reprobada por San Pablo a los cristianos de Colosas,  afectados por influencias gnósticas (Colosenses 2:18).

El conocer de la existencia de los ángeles, no nos autoriza a poner nuestra esperanza en ellos ni mantener conversaciones o realizarles peticiones a ellos. Nuestra fe y nuestra confianza debe estar puesta en Jesús, Dios hecho hombre. La Palabra de Dios es clara ”Puesto los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe”

Notas:

0-http://www.luiscordero.com/angeles/angel_de_la_guarda/

1-Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Edit. Clie, Vila-Scuain

2- http://www.mebpi.org/article331.html

3 -http://www.luiscordero.com/angeles/guardianes_personales/