“Se busca sicario para un trabajo sencillo”

12.07.2008

(PL).- La policía de la capital mexicana investiga una serie de anuncios clasificados publicados en Internet por gente que ofrece sus servicios como sicarios por sumas desde 6.000 dólares. Los cárteles de narcotraficantes incluso buscan a sus posibles ‘trabajadores’ en otros países o en las fronteras.

En lo que va de año, cerca de 2.000 personas han muerto a manos de los sicarios.

Un aviso en un sitio de Internet, que publica anuncios gratis de gente que vende viejos electrodomésticos o alquiler de viviendas, ofrece los servicios de un “sicario ex militar profesional y discreto”.

‘Trabajo garantizado en 10 días o menos, ya antes trabajos en España, 6.000 dólares, propuestas serias’, dice el aviso.

Una portavoz de la policía dijo que las autoridades estaban tomando en serio los anuncios, en momentos en que los cárteles mexicanos de la droga y las pandillas del crimen organizado se han hecho notar más con asesinatos por ajustes de cuentas, arrojando cuerpos y cabezas cercenadas en las calles.

1.700 muertos sólo en 2008

Unas 1.700 personas han sido asesinadas en lo que va del año en ataques entre los propios carteles rivales y contra los miles de soldados y policías federales enviados para combatirlos. Las bandas suelen usar asesinos pagos con armas de alto calibre en sus golpes.

“El tema de los sicarios (cibernéticos) es un problema real que se está enfrentando en todo el país: gente que ofrece sus servicios y cobra por matar a otro”, dijo el oficial de policía Miguel Amelio Gómez, citado por el periódico Reforma.

Fichaje de un sicario

Cárteles de la droga mexicanos emitieron incluso anuncios en radios de Guatemala este año, que buscaban ex soldados de élite para trabajar como contrabandistas y un grupo armado del cartel del Golfo colgó pancartas en ciudades cercanas a la frontera con Estados Unidos para reclutar gente.

Uno de los avisos titulado ‘Sicario-asesino a sueldo’ decía: “¿Problemas con alguna persona? ¿deseas que lo solucione? Escríbeme, 100 por ciento profesionales no cobramos adelantos”. Una de las personas que publicó un anuncio, contactado por Reuters, dijo que tenía “experiencia internacional” y suficientes historias como para escribir un libro.

Un sistema de justicia poco efectivo y lento se traduce en que muchos homicidios en México no son investigados y los asesinos eluden la cárcel. En el sitio en Internet también había un aviso de alguien que buscaba contratar a un sicario “seguro y confiable” para “un trabajo sencillo” en Ciudad de México.

LA MANO FRÍA DE UN SICARIO LLAMADO “EL CHAKY”

“Chaky , tú mero, sin ruidos”, fue la orden de sus jefes y sin dudarlo, Arturo Hernández González la cumplió. Esa noche, tomó la daga de 30 centímetros de largo y sin concesiones la hundió a la altura del corazón en cada uno de los cinco hombres levantados por el cártel de Juárez. La instrucción fue ejecutarlos como castigo luego de que la policía interceptara siete toneladas de cocaína que las víctimas garantizaron entregar en Estados Unidos.

Cuanta Francisco Gómez en El Universal que, después de concluir esa matanza, El Chaky, uno de los sicarios más temidos que han operado en México, lanzó los cuerpos de sus víctimas a una fosa que hizo construir con un trascavo en el rancho Guillermo, ubicado en Ciudad Juárez, Chihuahua. Los asesinados esa noche por incumplir el trato con el cártel de Juárez fueron Carlos Herrera, El Viejón, y cuatro de sus cómplices.

“Alfredo”, un testigo protegido de la Procuraduría General de la República (PGR), narra esa y otras historias de El Chaky, el otrora sicario y jefe de seguridad del cártel de Juárez. Incluso, a Hernández González se atribuye la autoría de los levantones -el secuestro de enemigos o traidores del cártel de Juárez- y de las llamadas “narcofosas”, cementerios clandestinos donde eran depositados los cuerpos de quienes eran ejecutados por esa organización y cuya práctica comenzó a ser común en los años 90.

Hombres como El Chaky son parte de la expresión criminal que ha extendido en todo México en los últimos diez años; fenómeno al que se ha denominado como “sicariato”. Ello, según los investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Luis Astorga, y del Instituto Nacional de Ciencias Penales (Inacipe), Gabriela Gutiérrez, y Javier Dondeé, no es más que una extensión del tráfico de drogas y que se concreta con las ejecuciones ocurridas a lo largo y ancho del territorio mexicano.

Tan sólo en el último año se cometieron en todo México mil 537 asesinatos del tipo de las llamadas “ejecuciones” o “ajustes de cuentas” y que no fueron otra cosa que homicidios, la mayoría de ellos cometidos por los grupos armados o de sicarios al servicio de las organizaciones del tráfico de drogas en el país.

La trayectoria criminal de Arturo Hernández González, El Chaky, quien llegara a ser comandante de la Policía Judicial Federal, no es muy diferente de la de muchos policías mexicanos que se han ligado al narcotráfico. De ser un ayudante del general y actual convicto por narcotráfico, Arturo Acosta Chaparro, pasó a ser agente judicial de esa entidad y posteriormente llegó a la Procuraduría General de la República (PGR).

Desde ahí, El Chaky se ligó directamente con el cártel de Juárez. Según sus propias palabras, “conocí a Amado Carrillo Fuentes y a su hermano Vicente en una carrera de caballos en la ciudad de Chihuahua”. Tiempo después de ese encuentro trabajaría directamente para el extinto Señor de los cielos, y a la muerte de éste se convirtió en el hombre de confianza de su hermano Vicente, pero también el principal sicario y jefe de la célula de seguridad de la organización.

El común denominador de los grupos dedicados al narcotráfico en México, según los investigadores de la UNAM y del Inacipe, es el hecho de integrar a su organización grupos armados o de sicarios. Lo anterior, indican los especialistas, se explica como parte de la expansión y especialización de los grupos de narcos, como en el cártel del Golfo que incluso pudo penetrar estructuras militares para corromper y reclutar a miembros del Ejército, como Los Zetas.

De hecho, según los analistas, las organizaciones dedicadas al tráfico de drogas en México han encontrado en las policías federales, estatales y municipales de todo México, uno de sus semilleros para la integración de sus propios grupos armados o de sicarios. El investigador de la UNAM, Luis Astorga, dijo que “nosotros estamos pagando por el sicariato en gran medida, es una de las perversiones dentro de un proceso de descomposición del Estado”.

A los grupos dedicados al narcotráfico, agregó, les sale más barato corromper policías y militares que formar a sicarios. Les es más conveniente comprar a policías o militares que adiestrar en el manejo de armas AK-47 a campesinos o gente de los estratos sociales bajos, como en Colombia, explicó el especialista en temas de narcotráfico.

En un contexto de transición en el que el Estado perdió su capacidad de árbitro y de control ante el narcotráfico, los propios grupos dedicados al tráfico de drogas buscan en la lucha entre ellos la hegemonía a toda costa, indicó Astorga y añadió que la falta de un liderazgo tan claro como en la época de Miguel Ángel Félix Gallardo, y ante la incapacidad del Estado para controlar la situación, “vamos a seguir viendo sangre hasta que una de las fuerzas en pugna se coloque por encima de otras”.

La investigadora del Inacipe, Gabriela Gutiérrez, explicó que los grupos armados, entre ellos también los de los llamados sicarios, surgen en momentos críticos de la política nacional y demuestran un grado de ineficacia del Estado, pero sobre todo alertó sobre el riesgo de ser promotores de desestabilización en aquellos sitios en donde operan. “Son un riesgo de seguridad nacional”, comentó.

Como sabemos, agregó, la delincuencia organizada, por ser una actividad sumamente lucrativa, puede financiar una serie de delitos que vincula a su alrededor, tal como sucede con los grupos armados o el lavado de dinero o el tráfico de armas que puede ser un fenómeno trasnacional.

Si bien El Chaky como hasta ahora todos los sicarios mexicanos siempre han operado en el ámbito nacional, sus acciones tuvieron repercusiones en otros países, pues antes de matar a El Viejón y a sus cuatro cómplices, El Chaky fue comisionado para levantar al colombiano Castor Alberto Ochoa Soto, un prominente narcotraficante con el que Amado Carrillo Fuentes hizo negocios y fue su compadre. “Díle que venga para platicar con él o si no, de todas maneras lo traen”, le dijo El señor de los cielos a Hernández González.

Ochoa Soto fue otro de los detenidos en Estados Unidos por el cargamento de siete toneladas de cocaína y, precisamente aquel día fue liberado y deportado a México por las autoridades estadounidenses. Amado Carrillo sospechaba que éste proporcionó información de el cártel de Medellín y el cártel de Cali, ya que durante el lapso que estuvo detenido, fueron arrestados y muertos varios narcotraficantes en Colombia.

Por eso, Carrillo Fuentes ordenó levantar a Ochoa Soto en el momento en que fuera deportado. Luego de cumplir con esa misión, a El Chaky le fue encomendada la tarea de asesinar al colombiano y a Antonio Tarazón Navarro, un acompañante de éste. Hernández González realizó los crímenes en el lugar conocido como “El Panteón”, dentro del rancho El Flaco. Para ello usó su pistola preferida, una escuadra marca Colt calibre 38 Súper, con cachas de oro y piedras preciosas en azul, blanco y rojo que formaban la efigie del personaje del cine Chucky, el muñeco diabólico.

Los grupos de sicarios en México y la mayoría de los países, indicó el investigador del Inacipe Javier Dondeé Matute, operan exclusivamente en territorios nacionales pese a estar necesariamente asociados a formas de delincuencia organizada que rebasan fronteras, en especial el narcotráfico. Y sobre ello destacó que hasta ahora la cooperación a nivel internacional contra el fenómeno del sicariato es limitado, no obstante la afectación que provoca a nivel país.

Por eso propuso eficientar los mecanismos de colaboración internacional. “Yo sostengo que si bien pareciera que los homicidios cometidos por sicarios en México no dañan a Estados Unidos, al final de la cadena hay una afectación muy importante para ambos países, porque los sicarios son un brazo operativo del narcotráfico para lograr que no se interrumpa el flujo de droga hacia los mercados de consumo”.

http://blogs.periodistadigital.com/periodistalatino.php/2008/07/12/sicario-crimen-asesino-narcotrafico-mexi-6543

Historia de la Moda VII

Historia de la Moda VII -Los Persas

SIGLO VI A.C. AL SIGLO XIII D.C

La vestimenta de los persas, que tomaron importancia histórica a mediados del siglo VI antes de J: C., estaba basada en la de los asirios y los babilonios, con algunos elementos propios.
La prenda típica era el “candys”, especie de túnica de lana hilo o seda importada del Lejano Oriente, que se adaptaba al cuerpo y tenia mangas amplias. El gran rey y los sátrapas o gobernadores vestían solamente el “candys” y el del monarca era de púrpura. Generalmente usaba la saya o túnica amplia sostenida con un cinturón. Por primera vez en la historia de la humanidad, aparece el uso de la ropa interior. Los persas fueron los creadores del bordado de aplicación, técnica que se introdujo en Europa después de las Cruzadas. Calzaban zapatos flexibles de cuero amarillo y de forma anatómica, atados a los tobillos con correas y botones. Los hombres tenían cabellos y barbas largos y rizados, y los nobles los espolvoreaban con polvo de oro. Los reyes adornaban su cabeza con tiaras y mitras. Otra prenda típica era el paño de barbilla, de hilo blanco, que se envolvía en la cabeza y el cuello. De la indumentaria femenina se conoce muy poco, pues las mujeres llevaban una vida de reclusión.

Hasta el siglo XIII la vestimenta de los persas fue semejante a la que usaban en la época de su gran imperio. Su prenda característica era la túnica de lana o de seda, traída del Lejano Oriente, que, por lo general, les llegaba a los tobillos. Debajo de ella usaban prendas interiores, camisa y calzoncillos. Otra innovación eran las prendas cortadas y cosidas, con mangas aplicadas y gran amplitud en los puños. La túnica del monarca era de color púrpura, azul oscuro o blanca y el cinturón era tejido con hilos de oro. Las mujeres llevaban una vida recluida, por eso no se conocen muchos aspectos de su indumentaria. Por lo general, las damas nobles vestían una túnica talar y un amplio manto con adornos en los bordes. El calzado era de cuero flexible sujeto con cintas o cordones de cuero. Los soberanos o personajes principales, como los gobernadores o sátrapas, llevaban sobre su cabeza tiaras, mitras o sombreros altos de fieltro.

Prenda tipica

Parasol y abanico.

Trono.

Gorro real.

Calzado con largas cintas.

Yelmo con yugulares y cubrenuca

Fragmento de un baldaquino real.

Vasija para el agua sagrada y para el incienso.

Guerreros Persas

Guerrero Persa

Calzado con largas cintas.

Sátrapas con distintos tipos de tiara.

Mujer de la nobleza.

Sàtrapa

Perú. Secuelas de una guerra

ARTÍCULO

EFE

El conflicto armado que vivió el Perú durante una década, desató una de las mayores violencias políticas de la historia de ese país. En este contexto, las mujeres y las niñas sufrieron el impacto en sus propios cuerpos. Hoy las sobrevivientes de la violencia sexual exigen reparación.

(MujeresHoy). Creada en el año 2002 por el gobierno de Alejandro Toledo, la Comisión de la Verdad y la Justicia (CVR), recibió la misión de investigar lo sucedido durante los años de enfrentamiento armado entre el grupo terrorista Sendero Luminoso y el Ejército que dejó entre los años 1980 y 2000, un total de 69 mil muertos o desaparecidos, de ellos, el 75 por ciento tenían el quechua u otras lenguas nativas como idioma materno.

La CVR también recopiló cerca de 538 casos de violaciones sexuales a mujeres pertenecientes a las poblaciones campesinas e indígenas. Sin embargo, hasta la fecha ninguno de estos casos ha llegado al Poder Judicial. Pero las mujeres no se han quedado calladas. La creación de la Coordinadora Nacional de Mujeres Afectadas por el Conflicto Armado Interno (Conamuacai), es una respuesta a esta situación.

La Declaración de Nairobi

La Conamuacai ha hecho público un documento denominado la Declaración de Nairobi sobre el derecho de las mujeres y las niñas a interponer recursos y obtener reparaciones. (Ver documento completo en el BDF . Este documento es producto de una alianza internacional de organizaciones de mujeres empeñadas en acabar con el silencio y la impunidad, respecto del sufrimiento vivido por miles de mujeres afectadas por las guerras internas.

En marzo de 2007, se realizó en Nairobi, Kenia, una reunión internacional convocada por la Coalición de los Derechos de las Mujeres en Situación de Conflicto donde participaron organizaciones de activistas y sobrevivientes de conflictos de los cinco continentes. En esta reunión estuvieron presentes tres organizaciones peruanas, la Conamuacai, Demus Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer y PCS Consejería de Proyectos.

En el marco de esta reunión se elaboró la Declaración de Nairobi. Para las tres organizaciones presentes en Nairobi, la Declaración es un instrumento de mucha importancia, pues permite que el gobierno peruano preste atención particular a la situación de las sobrevivientes de violencia sexual.

El derecho a la reparación, de acuerdo con la Declaración, debe ser entendido en diferentes niveles, “partiendo de la afectación individual que produce la violencia sexual en las mujeres; el impacto en el control, autonomía de sus cuerpos y su sexualidad; el impacto a nivel subjetivo que resquebraja su mundo interno, y la limitación que produce para que ejerzan sus demás derechos, como por ejemplo, iniciar y/o continuar estudios, trabajar, tener maternidades deseadas, etc.”.

La Coalición por los Derechos de las Mujeres en Situación de Conflicto, tiene como misión denunciar las violaciones de los derechos fundamentales de las mujeres perpetradas en los conflictos armados, y vigiliar para que estos crímenes sean objeto de investigaciones, se juzguen debidamente, y las víctimas logren una reparación adecuada. Creada en el año 1996 tiene su sede en Canadá.

Delito de lesa humanidad

Es importante destacar que el documento de Nairobi, rescata el reconomiento del impacto diferenciado de la violencia, ya que califica la violación sexual en caso de conflicto armado como delito de lesa humanidad. Gladys Canales, de la comisión ejecutiva de Conamuacai, informó que cerca de 40 casos de este tipo han sido denunciados en el Ministerio Público pero no han llegado al Poder Judicial.

Por su parte, Gladys Tello Merino, representante de esta organización en el departamento de Apurímac, señaló que según el registro único de reparaciones actualmente en elaboración, de las más de 10 mil personas encuestadas, 120 mujeres han declarado que fueron víctimas de violación durante la guerra interna. En su mayor parte provienen de las comunidades campesinas y caseríos de Apurímac, Ayacucho y Huancavelica.

Informe en el Congreso

Recientemente, la Subcomisión sobre Género y Violencia Política del Congreso peruano, aprobó por unanimidad el informe presentado por esta Subcomisión que contiene recomendaciones y conclusiones del grupo de trabajo para acoger las demandas de las víctimas y de las organizaciones de mujeres, empeñadas en exigir al gobierno de Alan García, medidas efectivas de reparación.

La congresista Juana Huancahuari que preside esta Subcomisión, ha declarado que no existe un marco normativo con perspectiva de género que garanticé que las mujeres afectadas por la guerra sean beneficiarias individualmente del llamado Plan Integral de Reparaciones (PIR) que no reconoce el impacto diferenciado que tuvo el conflicto armado en la vida de las mujeres..

“Un aspecto que preocupa”, señaló Huancahuari, “es la inercia del Estado por suministrar ayuda en salud mental a las afectadas, hecho que debe subsanarse cuanto antes por los daños fìsicos y psicológicos ocasionados, y que no se reparan con proyectos de desarrollo modernos”.

Un punto destacado del Informe de esta Subcomisión, es la recomendación que las mujeres afectadas sean incorporadas en el PIR dentro de la categoría de víctimas, no sólo las que han vivido la violación sexual, sino también quienes han sufrido otras formas de violencia sexual identificadas por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.

Iliana Estrabidis, de Consejería en Proyectos (PCS), entidad que trabaja en países afectados por conflictos armados internos, ha expresado su preocupación por lo que viene sucediendo en el Perú. “Estamos a casi cinco años del informe presentado por la Comisión de la Verdad y sólo se ha iniciado el proceso de reparación colectiva que no es necesariamente vivido como reparador por las mujeres que han sufrido violencia sexual, porque no hay ese sentido de la redignificación”.

Estrabidis advierte que de un total de 538 casos registrados de violación sexual ante la CVR, sólo 11 corresponden a varones. “En un país sometido al poder masculino y patriarcal, como el Perú, las estrategias de reparación para las mujeres deben ser ser distintas de acuerdo a sus intereses, necesidades y perspectivas, pues ellas tienen el derecho a un proyecto de vida propio y no pensar siempre en las víctimas a su alrededor”.

Un aspecto destacado de la Declaración de Nairobi, es que además de visibilizar las diferentes formas de violencia sexual, como la violación, distingue otras como uniones y abortos forzados, desnudamientos, exclavitud sexual y prostitución, hechos producidos durante el enfrentamiento armado en las zonas del conflicto. Actualmente las lideresas de la Coordinadora Nacional de Mujeres Afectadas por el Conflicto Armado Interno, están elaborando su Plan de Trabajo para los próximos meses, incluyendo la difusión de la Declaración de Nairobi en las 13 regiones afectadas por la guerra de Sendero Luminoso.

Fuentes: Adital, Milenia Radio, Consejería en Proyectos.

http://www.mujereshoy.com/secc_n/3948.shtml

Frances Kissling (Presidenta de CDD) visita la Comisión de Salud de la Cámara de Senadores

Frances Kissling (Presidenta de CDD) visita la Comisión de Salud de la Cámara de Senadores

Presidenta de la Organización Catholics For a Free Choice CFFC (Católicas por el Derecho a Decidir) de los EEUU, desde 1982. Organización no gubernamental de reconocimiento internacional dedicada a los Derechos de las Mujeres, el fortalecimiento de la Sociedad Civil y la Salud Reproductiva, a través de la investigación, la educación y el análisis político.
Frances Kissling es una reconocida pensadora y disertante sobre asuntos vinculados a la religión, las políticas de población y los derechos sexuales y reproductivos. Ha tenido un prestigioso desempeño en “lobby” parlamentario, destacándose su intervención en la Cámara de los Lores en Inglaterra.
Ha participado en la capacitación de profesionales vinculados a la salud en países tales como Brasil, México, Filipinas, Alemania, Polonia, Irlanda y los EEUU. Ha sido una de las principales voceras en el debate internacional de las Conferencias de Naciones Unidas vinculadas a estas temáticas.
Es integrante de los Comités Directivos de las siguientes instituciones: Religious Coalition For Reproductive Choice, Alan Guttmacher Institute, IBIS Reproductive Health, y fundadora de Global Fund for Women. Sus artículos han sido publicados en New York Times, Washington Post, Boston Globe, London Guardian y diversos periódicos de todo el mundo.

Damos la bienvenida a la señora Frances Kissling, Presidenta de la Organización Católicas por el Derecho a Decidir, quien ha venido acompañada por un grupo de distinguidas colegas y amigas, las señoras Grela y Abracinskas.
Con mucho gusto le ofrecemos el uso de la palabra.

Señora Kissling: Ante todo quiero aclarar que está circulando un rumor equivocado, tal vez propagado por el señor Vicepresidente, acerca de que mi español es perfecto, lo cual no es verdad; por lo tanto, tendré que hablar en inglés y la señora Johnson hará la traducción.

Quiero agradecer la invitación y decir que vengo aquí con humildad. Soy ciudadana de los Estados Unidos y no comparto el punto de vista de que mi país tenga algún derecho a decir a los otros países qué hacer con sus propias leyes. Hacer eso me parece algo totalmente inapropiado. No obstante, acudo a este ámbito porque algunos amigos y colegas han considerado que yo podría aportar alguna información o algunas ideas que quizás sirvieran para el debate actual sobre el problema que están tratando acerca de la salud reproductiva y, sobre todo, la cuestión del aborto que está contenida en el proyecto de ley a estudio.

Hace treinta años que estoy trabajando sobre este tema y he tenido el honor y el privilegio de encontrarme con parlamentarios en muchos países de América Latina, Europa y, por supuesto, en mi propio país, los Estados Unidos. También he leído mucho material sobre las distintas leyes que se han consagrado en materia de salud reproductiva y aborto. Debo decir que no siento envidia de ningún Legislador que tenga que tratar este tema, pues es sumamente complejo y ningún país se ha quedado totalmente satisfecho con la ley aprobada.

Cada vez más, no solamente con respecto al aborto, sino también a la salud reproductiva, los Legisladores están teniendo que enfrentar preguntas morales muy complejas, que anteriormente quedaban circunscriptas al ámbito de la ciencia y de la medicina y no entraban al ámbito del Derecho, de la ley. Sé que estas cuestiones incluyen, por ejemplo, el tema de la reproducción asistida, que tengo entendido esta Comisión ha estado tratando. En los Estados Unidos, está todo lo atinente a la investigación genética para tratar de curar o buscar la solución a las enfermedades genéticas. Todas estas cuestiones no son de respuesta fácil, por lo que los Legisladores se encuentran, entonces, en una difícil posición, ya que tienen que elaborar normas rígidas y claras para situaciones que es mejor dejarlas libradas a la conciencia y a la decisión de cada individuo.

Con respecto a este tema, que conlleva cuestiones morales además de legales, hemos visto que las religiones expresan su deseo de participar en el debate público. Estoy totalmente a favor de que todas las religiones y todos los grupos religiosos tengan oportunidad de expresar sus puntos de vista, porque esas instituciones son parte, de hecho, de la sociedad civil y tienen derecho a difundir los conocimientos que han ido acumulando a través de los siglos. Pero es muy importante, ya que compartimos el concepto de la democracia plural y laica, que ninguna religión, institución religiosa o la religión en general se transforme en la base o el fundamento de la ley.

En cuanto al tema específico del aborto, quería compartir con ustedes una información -aunque quizás ya están al tanto de ella- que señala que la mayoría de las religiones del mundo tienen opiniones distintas sobre si el aborto puede ser una decisión moral en algunas circunstancias y, sobre todo, sobre la pregunta acerca de en qué momento el feto se transforma en persona. Por ejemplo, en la religión judía, generalmente se cree que el feto no se transforma en persona, no llega a tener identidad como tal, hasta que la cabeza del bebé sale del canal de parto, ya que el momento de la primera respiración del bebé es cuando Dios da vida a esa persona.

Con respecto a las religiones cristianas, el momento en que el feto se transforma en persona se vincula, en general, al proceso de desarrollo fetal, y la tendencia mayoritaria es pensar que éste se transforma en persona cuando tiene lugar el desarrollo del sistema neuronal, pues lo más probable es que ese sea el momento.

La mayoría de las iglesias protestantes han hecho declaraciones formales a favor del aborto legal; por ejemplo, las Iglesias Metodista, Luterana, Episcopal y Presbiteriana han declarado ante los Parlamentos y también ante sus Asambleas Generales, que hasta antes del momento de la viabilidad del feto, la decisión con respecto al aborto se debe dejar a la conciencia de la mujer.

Hasta en el Islam, que consideramos una religión sumamente conservadora en cuanto a cuestiones de salud reproductiva y derechos de las mujeres, se entiende que el feto se transforma en persona solamente ciento veinte días después del momento de la concepción. A su vez, vemos que hasta en los países musulmanes más conservadores, como es el caso del Irán y Afganistán, se han liberalizado las leyes con respecto al aborto, siendo ahora legal en las primeras doce semanas del embarazo.

Es la tradición católica la que ha sido más identificada con una prohibición absoluta del aborto, inclusive en situaciones en que está en riesgo la vida de la mujer, y existe una creencia, de mucha envergadura, de que la Iglesia Católica enseña que la vida empieza en el momento mismo de la fertilización. Sin embargo, esa creencia no es correcta. En 1974, un año después de legalizado el aborto en los Estados Unidos, el Vaticano realizó una declaración sobre el aborto voluntario, la cual no ha sido contradecida o retirada por lo que sigue vigente. En ella, el Vaticano reconoce que no sabe, con certidumbre, cuándo el feto llega a ser una persona. También reconoce que no existe un acuerdo entre los teólogos y los cleros sobre esta pregunta.

Por supuesto que les puedo brindar todos los documentos en español, en especial el relacionado con el Vaticano, como así también las declaraciones de las otras religiones para demostrar la base de lo que estoy exponiendo.

Hace dos años el Papa emitió una encíclica, “Evangelium Vitae”, en la cual se reiteró la prohibición absoluta del aborto. Un borrador de ese documento contenía la afirmación de que la oposición de la Iglesia al aborto era una enseñanza infalible. Esa fue la primera vez que se usaban esas palabras con respecto al tema del aborto. No obstante, cuando se emitió el documento final, esa frase se había borrado. Ese hecho da cuenta de que existió un diálogo interno dentro de la Iglesia Católica, por el cual se reconocía que todavía -es un tema abierto- no había una posición definida sobre este asunto y que la prueba de la infalibilidad no se tiene que aplicar a la cuestión del aborto. Eso implica que los católicos tienen el derecho de expresar su desacuerdo con la Iglesia y actuar según su propia conciencia en este tema.

Todos quienes participamos en actividades de cabildeo o de “lobby” político, sabemos que en algunos momentos, en el proceso de dichas actividades, expresamos nuestros puntos de vista con mayor firmeza de la que en realidad refleja la base de nuestros argumentos; es decir, expresamos muy fuertemente nuestras opiniones. La Iglesia institucional también se comporta como otro actor que trata de influir en el proceso de elaboración de políticas públicas. Eso hace que, muchas veces, no se refleje en el discurso de cabildeo de la Iglesia la real incertidumbre o la verdadera apertura que sigue existiendo sobre estos temas dentro de la propia institución.

Por último, quisiera referirme a otro aspecto de este tema y, posteriormente, estoy a la orden de los señores Senadores para responder sus preguntas.

Muchos elementos de la enseñanza religiosa, de hecho, apoyan la perspectiva de la despenalización del aborto. En todas las religiones se expresa un valor muy alto por la protección de la salud de todas las personas -incluyendo las mujeres y las madres, la vida y la salud- así como por la necesidad de promover la familia saludable. La realidad es que si analizamos el alto costo humano del aborto ilegal e inseguro, puede entenderse que para la gente que está preocupada por la salud de las mujeres y los niños, el tema central o vital sea el de cómo impedir que las mujeres mueran. Vemos que ningún país ha podido impedirlo, pero observamos que tampoco han hecho un esfuerzo por hacer valer la legislación que criminaliza el aborto. Por lo tanto, el aborto existe y, sea legal o ilegal, se practica.

La pregunta central de este debate para la gente que se preocupa por la salud de la mujer debe ser si las mujeres van a tener que seguir sufriendo por los abortos o si van a poder hacerse un aborto seguro, según su propia conciencia, en condiciones adecuadas para después seguir su vida y constituir su propia familia en los términos que consideren más apropiados.

Para las personas que creen que el aborto siempre es inmoral y, sobre todo, para los Legisladores que se preguntan si tienen el derecho de legalizar algo que ellos consideran que siempre es inmoral, quisiera remitirme a algo que dijo Santo Tomás de Aquino, un gran pensador de la Iglesia Católica, hace muchos siglos. Cuando los Legisladores de su época le preguntaron si deberían penalizar o prohibir la prostitución, que claramente era inmoral, respondió lo siguiente: “No; no deben hacer que la prostitución sea ilegal. No todo lo que se considera inmoral debe tornarse ilegal”. De la misma forma que con la problemática del aborto, Aquino comentó que no percibía en el país ni en las autoridades la voluntad de hacer valer una ley en contra de la prostitución, y que creía que si elaboraban una ley que no tuvieran ninguna intención de implementar o de hacer regir después, eso redundaría en que toda la sociedad le faltaría el respeto a las leyes y, en general, al Derecho. Entonces, el mayor beneficio para la sociedad radica en elaborar leyes con respecto a las cuales exista voluntad de implementarlas y no simplemente en legislar en base a lo que se considera moral o inmoral.

Culmino agradeciendo la invitación que nos han extendido y la paciencia que nos han brindado concediéndonos tanto tiempo.

Estoy a vuestra disposición para contestar cualquier pregunta que deseen formular y, al mismo tiempo, les deseo mucha suerte en esta tarea tan difícil que están enfrentando.

Quiero que sepan también que en todo el mundo las mujeres están conscientes de lo que está pasando en este momento en el Uruguay respecto a este tema. Seguramente están esperando que la resolución sea a favor del aborto.

Señora Xavier: Agradezco vuestra presencia y la información que nos ha aportado. Considero que este es un tema muy difícil pero que hay que abordar. La realidad sanitaria de nuestro país está reclamando, de parte del Poder Legislativo, que se dé una respuesta. No tengo la certeza acerca de cuál será, pero sí creo que no podemos negarnos a discutir un tema por más difícil que éste sea.

En lo personal, debo decir que estoy convencida, no sólo como Legisladora sino también como médica, de que este es un buen proyecto de ley, que enfatiza la prevención y, realmente, creo que el centro de este asunto está justamente allí, porque no hay nadie que esté a favor del aborto sino que lo que se quiere es tener una maternidad deseada. A su vez, desde el punto de vista legislativo, refuerza la concepción laica que este país tiene; precisamente, los Legisladores, cuando legislamos, no podemos ni debemos trasladar nuestras creencias religiosas, por más firmes que sean, puesto que debemos trabajar para el conjunto de la sociedad, que es diversa, sobre todo en este país conformado por inmigrantes de todo el mundo, aunque básicamente seamos de procedencia española e italiana. Sin duda, en nuestra población existe una profunda base religiosa, y creo que si eventualmente esta ley fuese rechazada por buena parte de la sociedad, nuestro pueblo tiene mecanismos para confirmar o no la voluntad de los Legisladores.

Por lo tanto, pienso que lo más importante es iniciar este proceso y ver hasta dónde llegamos, porque la muerte injusta de mujeres pobres nos tiene que sensibilizar.

Señor Presidente: Agradezco vuestra visita y los aportes realizados con respecto a una problemática tan complicada sobre la que existe la necesidad de que se transforme en un tema parlamentario a efectos de buscarle soluciones. No se trata sólo de la muerte de la mujer, sino que existe toda una patología vinculada a la práctica insegura de los abortos, que en reiteradas oportunidades es mucho más gravosa que el aborto en sí mismo.

Por otra parte, de nuestras lecturas ha quedado claro que una ley de salud reproductiva para la mujer puede disminuir en forma notoria la necesidad del aborto, sobre todo cuando esa salud reproductiva va acompañada de una tarea de docencia o de instrucción. Hay experiencias en Europa que han demostrado el abatimiento notorio de los abortos cuando esa práctica, motivación o necesidad se transforma en una tarea educativa hacia la pareja y hacia la mujer.

Señora Abracinskas: Queremos agradecer a la Comisión que haya recibido con tanta celeridad a la señora Frances Kissling.

Por pertenecer a organizaciones de mujeres que están participando de una sociedad civil muy activa que está siguiendo todo ese debate, queremos ponernos a disposición de la Comisión, ya sea para proporcionar material o para aportar reflexiones. Sabemos que es un tema complejo y, por tanto, es difícil legislar para no imponer ninguna posición hegemónica; creo que esto hace a los nuevos desafíos de la democracia: cómo abordar políticamente temas que tienen una diversidad de éticas individuales. En tal sentido, queremos dejar material que forma parte de la documentación que tiene Católicas por el Derecho a Decidir y ponernos a disposición para cualquier consulta que deseen realizar.

Señora Aguilera: De parte de la Comisión Nacional de Seguimiento y teniendo en cuenta los compromisos de El Cairo y de Beijing, quiero agradecerles muchísimo por habernos recibido. La Comisión está trabajando en estos temas desde hace muchos años en todo el país, y se nota un gran esfuerzo a nivel local y nacional para que esta ley sea estudiada y promovida.

La sociedad civil de mujeres y de otras personas incluidas en organizaciones no gubernamentales han estado en la propia construcción del proyecto de ley. Creo conveniente reforzar lo que decía la señora Senadora Xavier, pues me parece muy importante. En este país laico, el respeto por los diversos valores morales que la población tiene es un principio que debemos resguardar. Como católica y como Católica por el Derecho a Decidir, creo que la Iglesia Católica tiene que seguir profundizando en la interna sobre estos asuntos, pues de ninguna manera un proyecto de ley de este tipo obliga a nadie a tomar decisiones que no quiere. Queremos que cada niño que nazca en nuestro país sea un niño deseado, esperado, querido y cuidado, para construir el Uruguay que anhelamos.

Este proyecto de ley cubre todos esos aspectos. Hace más de un mes nos visitó la señora Rebecca Cook -experta a nivel mundial sobre el tema que trata este proyecto de ley- y nos dijo que pocos proyectos tienen las características de éste en su integridad y en las posibilidades que da a hombres y mujeres de tomar decisiones de acuerdo con sus valores. Creo que estamos ante una ley que la sociedad uruguaya se merece, que atiende a esa pluralidad y diversidad y al principio de tolerancia que nos rige. En ese sentido, nos pondría a nivel de la región y del mundo en un lugar que, lamentablemente, hemos perdido, pero tenemos confianza en que vamos a recuperar como país laico con ideas y principios individuales respetuosos de cada ciudadano y ciudadana de este país.

Les agradezco nuevamente por recibirnos y nos ponemos a disposición de la Comisión. Los señores Senadores saben que estamos trabajando en cada uno de estos temas en profundidad y muy seriamente, porque es tema que así lo merece.

Señor Presidente: Les agradecemos nuevamente vuestra presencia.

http://www.chasque.apc.org/frontpage/comision/04noti003.htm

Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres

El ámbito del feminicidio/femicidio no sólo incluye los asesinatos de mujeres perpetrados por sus maridos y/o convivientes. Existen otras formas de asesinato de género producto de leyes y costumbres sexistas y misóginas que permiten el infanticidio, la mutilación genital y el aborto clandestino.

En el marco del Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, ISIS Internacional se suma a la convocatoria de Campaña “Nuestros cuerpos, nuestras vidas, nuestra salud. Por el derecho y la libertad de decidir” lanzada por la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe (RSMLAC), con la producción del Paquete Informativo en formato electrónico “Vidas perdidas. Violencia y derechos humanos de las mujeres”.

Fuentes:

• Descargar Documento Adjunto

http://www.mujereshoy.com/secc_n/3932.shtml

Colombia. Endurecen penas para agresores

Ángela Castellanos

La bancada de parlamentarias logró que el Congreso colombiano aprobara una ley para aumentar las penas a quienes ejerzan violencia contra las mujeres. Esta es una medida que ayuda a sacar el ámbito privado un flagelo cada vez más extendido en país sacudido por la violencia generalizada.

El pasado 10 de junio, luego de ser aprobada por la plenaria de la Cámara de Representantes del parlamento colombiano, pasó a sanción presidencial la legislación que previene, erradica y sanciona toda forma de violencia contra las mujeres, y reforma los códigos Penal, de Procedimiento Penal y la Ley 294 de 1996, referente a la prevención y sanción de la violencia intrafamiliar.

“Logramos pasar el proyecto de ley que aumenta las penas de cinco hasta a 40 años, según el tipo de agresión. Ahora sólo resta la sanción presidencial para que entre en vigencia, es decir en un plazo breve”, afirmó Sandra Ceballos, representante de la Cámara y quien, junto con las 27 mujeres parlamentarias que integran la bancada femenina en el Congreso, presentó e impulsó este proyecto.

La violencia contra la población femenina en Colombia, además de estar inscrita en un contexto de violencia generalizada en el país, se da en el marco de las relaciones de subordinación y poder que se establecen entre varones y mujeres.

A pesar de que el Estado colombiano ha reconocido que las agresiones contra las mujeres constituyen una violación a los derechos humanos, y a que existe desde 1996 una ley que sanciona la violencia al interior de la familia, ésta continúa siendo asumida como un asunto privado, en el que sólo se debe intervenir cuando la situación es de extrema gravedad.

Por ello, el endurecimiento de las penas para los agresores es una medida que contribuye a sacar el tema del ámbito privado, y que representa un delito merecedor de condenas importantes.

El Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses señaló que, entre 1996 y 2000, el aumento de casos de lesiones por violencia intrafamiliar ha sido importante, pasando de 51.451 en 1996 a 68.585 en el 2000, es decir 17.134 casos más.

La tasa ha presentado un incremento estadísticamente significativo de 130 personas lesionadas por 100.000 habitantes en 1996, a 162 víctimas por 100.000 habitantes en el 2000.

En Colombia, como en muchos otros países del mundo, una enorme proporción de los agresores de mujeres son sus actuales y/o anteriores parejas. Así lo demuestra el mismo informe de Medicina Legal, que da cuenta que la distribución, según tipo de maltrato, se comportó de forma similar que en años anteriores.

El mayor porcentaje correspondió a casos de violencia conyugal y de pareja (63 %), seguido por violencia entre otros familiares (21 %), y maltrato a menores de edad (16 %).

Respecto de la edad, se determinó que el grupo más afectado fue el de mujeres entre los 25 y 34 años (43 % de las agredidas por su pareja), seguido por el grupo de 15 a 24 años (29%). En este sentido, la tasa perteneciente al sexo femenino es nueve veces más alta que la del masculino.

La ley aprobada por el Congreso establece medidas de protección que pueden ser dictadas por autoridades judiciales, como la de ordenar que el agresor se abstenga de entrar al lugar donde reside o trabaja la agredida, a fin de cuidar la integridad de las colombianas y de sus hijos e hijas.

Además del Comisario de Familia (encargado de las entidades que dirimen disputas intrafamiliares), Juez de Familia ó al Juez Civil del Circuito, también podrá solicitar la mediación del Juez de Paz y el Conciliador en Equidad, para obtener que cese la violencia, el maltrato o la agresión. El agresor será citado inmediatamente a una audiencia de conciliación.

La normativa también es clara en definir la familia para efectos de su aplicación. De acuerdo con el proyecto, integran la familia los cónyuges o compañeros permanentes, el padre y la madre de familia, aunque no convivan en un mismo hogar, los ascendientes o descendientes de los anteriores y los hijos adoptivos, así como todas las demás personas que de manera permanente se hallan integrado a la unidad doméstica.

Organizaciones de mujeres han expresado su beneplácito, pero también se han pronunciado para que el gobierno aumente su capacidad para velar por el cumplimiento de las normas que sancionan la violencia contra las mujeres, es decir para que cualifique a los funcionarios de las Comisarías de Familia, dote a éstas con los recursos financieros necesarios, y supervise sistemáticamente su labor.

Editado por Mujeres Hoy

Fuentes: Colombia. Endurecen penas para responsables de violencia contra las mujeres. SEMLac, junio, 2008.

http://www.mujereshoy.com/secc_n/3949.shtml

España. Tecnologías sin sexismo

Petra Cristian (*)

Logo AmecoPress

Una novedosa propuesta para empezar a contrarrestar el lenguaje sexista abre nuevas perspectivas con el corrector de vocabulario sexista. De esta forma las tecnologías de la información y la comunicación se ponen a la altura de los nuevos tiempos.

El corrector de vocabulario sexista es una novedosa propuesta que surge impulsada desde la Universidad Carlos III de Madrid. Ha sido puesta en marcha por la compañía “The Reuse Company” con capital español. La propuesta tiene como principal objetivo “recuperar y dignificar el discurso a la hora de nombrar a hombres y mujeres por igual, y contribuir desde las nuevas tecnologías a favor de un lenguaje no sexista” declaró a AmecoPress María Teresa Deira Lorenzo, directora del “Portal Concilia”.

El editor funciona como los correctores ortográficos tradicionales, pero lo que corrige son las faltas de género, ayudando a escribir mejor a través de un lenguaje igualitario donde varones y mujeres se nombren por igual.

“De esta forma se ahorra tiempo, pues al instalarse en los ordenadores el corrector detecta palabras y da opción a diversas alternativas para cambiar por palabras más igualitarias” agregó Deira.

Además de filtrar y seleccionar automáticamente, al corrector se le pueden ir agregando más palabras y nuevas opciones a favor de un lenguaje con perspectiva de género. “Es un modelo vivo y las personas que lo utilicen podrán agregar más palabras, y opciones” consideró la directora.

De esta forma “se gana seguridad semántica, y escribes con la seguridad de una terminología igualitaria” agregó la entrevista quien mañana recibirá el premio “Principado de Asturias” por parte del Ministerio de Industria ya que el portal Web concilia, del cual es directora, ha conquistado la apuesta de dar a través de su espacio Web una presencia equilibrada de hombres y mujeres, así como la ruptura de estereotipos.

El programa tiene una base de datos elaborada por ingenieros e ingenieras informáticas junto a un grupo de lingüistas. Del mismo modo aunque la misma palabra aparezca varias veces en el mismo documento, la herramienta hace que sólo la marque cuando es utilizada de manera sexista.

La licencia de pago de este producto es muy económica, y puede ser utilizada en empresas, oficinas, o para uso personal. “Cuando se incorpore a más de 3 ordenadores resultará más económico el costo de la licencia” estimó la entrevistada.

Ver más:
Corrector informático Themis del lenguaje sexista

(*) Petra Cristian. Directora de Ameco Press

Fuentes: “Crean programa software corrector de vocabulario sexista”. Ameco Press, España, junio, 2008. Portal de la Conciliación. www.elportaldelaconciliacion.com

http://www.mujereshoy.com/secc_n/3947.shtml

México. Violencia sexual en operativos policiales Guadalupe Cruz Jaimes

México. Violencia sexual en operativos policiales

Guadalupe Cruz Jaimes

Una investigación realizada por la politóloga alemana Ingrid Jäker, puso en evidencia que las agresiones sufridas por las mujeres detenidas en operativos policiales “siempre llevan una connotación sexual”, traducida en insultos, tocamientos y violaciones.

Las agresiones que sufren las mujeres detenidas durante los operativos policíacos en México tienen una característica particular: la violencia sexual.

Así lo afirmó, en entrevista con Cimacnoticias, Ingrid Jäker, politóloga alemana, quien de febrero a junio de 2008 documentó, a través de entrevistas y textos, los agravios cometidos por las autoridades del país en contra de las mujeres.

Su investigación titulada “Violencia en contra mujeres por parte de policía en México. Derechos humanos en la esfera pública”, se originó ante las violaciones sexuales cometidas durante un operativo por elementos policíacos estatales y federales contra 26 mujeres en San Salvador Atenco, Estado de México, el 3 y 4 de mayo de 2006.

El documento abarca también los recientes abusos por parte de la policía del Distrito Federal a las y los adolescentes y jóvenes que el pasado 20 de junio se encontraban en la discoteca New’s Divine, al norte de la Ciudad de México.

Ejemplo de los abusos de policías contra mujeres son los cometidos el 3 y 4 de mayo de 2006 en San Salvador, Atenco; el caso de Nadia Ernestina Zepeda, detenida en un operativo antinarcóticos en la colonia Agrícola Oriental de la Ciudad de México, en 2003, así como el secuestro de tres adolescentes por integrantes del 18 Agrupamiento a Caballo de la Delegación Tláhuac, en 1998.

La investigación de Jäker, realizada para obtener su doctorado en el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Libre de Berlín, Alemania, evidencia que las agresiones de los cuerpos policíacos hacia las detenidas “siempre llevan una connotación sexual”.

Sostiene que “los policías no respetan los derechos humanos de las mujeres. Es más: muchas veces parece que se dirigen exactamente a las mujeres como grupo vulnerable”. Los insultos que los uniformados dirigen a las mujeres detenidas “siempre tienen una connotación sexual y muchas veces las amenazas se refieren a la posibilidad de violación”.

Jäker concluye que “cuando hay controles de policías, las mujeres siempre viven el peligro de sufrir tocamientos y tratos de abuso que casi cuentan como formas normales. Ahí se ve claramente el trato distinto a mujeres y hombres”. Los “tocamientos” y el método de “obligar a desnudarse”, también es una práctica común.

El operativo en la discoteca New’s Devine, donde hace 15 días perdieron la vida 12 personas, de las cuales 9 eran jóvenes y 3 de ellos adolescentes, evidenció, “una vez más que las agresiones sexuales por parte de la policía se dirigen en contra de mujeres jóvenes”.

Asimismo, observó la investigadora que la agresión contra la mujer tiene que ver con la demostración de “masculinidad y subordinación”, anotó. Un ejemplo son “las adolescentes de Tláhuac que en 1998 que tuvieron que servir a los policías: tuvieron que limpiar, cocinar, además del abuso sexual que sufrieron”.

Eran dos adolescentes de 13 y 15 años, junto con una joven de 18, que fueron detenidas por integrantes del 18 Agrupamiento a Caballo. Los uniformados las tuvieron secuestras y durante el encierro las violaron de manera tumultuaría y además eran obligadas a servirles.

Otra constante en los operativos es que los cuerpos policíacos obliguen a las jóvenes a desnudarse sin tener un motivo pericial.

En la capital existen otros casos similares a las que sufrieron las 34 adolescentes y jóvenes que denunciaron haber sido obligadas a desnudarse durante el operativo en New’s Divine, ubicado en la colonia Nueva Atzacoalco, en Gustavo A. Madero (GAM).

Entre los casos sucedidos antes está el de Nadia, de 18 años de edad, “detenida arbitrariamente y violada en el traslado al Ministerio Público en el 2003 y fue, además, obligada a desnudarse, una vez en la delegación”.

También el de Nadia Ernestina Zepeda, detenida el 23 de enero de 2003 sin alguna orden judicial o causa legal que lo justificara, junto con su novio y un amigo común, en la colonia Agrícola Oriental de esta ciudad.

Un caso más, conocido sólo por la recomendación 6/2004 de la CDHDF, es el de Nancy, a quien “la subieron a un camión blanco, donde la mantuvieron encerrada por más de 6 horas, metiéndole su cabeza a un bote con agua, a efecto de que aceptara todos los cargos que le imputaban e incluso fue objeto de abuso sexual y de insultos y fue amenazada de que si denunciaba a los policías tomarían represalias contra su familia”, menciona la politóloga.

Ingrid Jäker, concluye que la mayoría de las violaciones que sufren las víctimas de los cuerpos policíacos no se denuncian, porque “todos los ejemplos muestran que se corre un riesgo bastante alto cuando se denuncian casos así. Además de que representa “un alto grado de estrés y peligro para las mujeres y sus familiares”.

Editado por Mujeres Hoy.

Fuentes: Violencia sexual contra mujeres, común en operativos policíacos en México. Cimac Noticias, Mexico, julio 2008.

http://www.mujereshoy.com/secc_n/3950.shtml

Historia de la Moda VI

Los Hebreos:

Luego de establecerse en la tierra prometida, los hebreos conservaron algunas prendas egipcias, tales como el delantal y la camisa. La tórrida temperatura de Canaán, obligo a los hombres a adoptar el kalasiris y el manto suelto. El kaftán y el ephod fueron las típicas vestiduras de este pueblo.
En los tiempos de David y Salmón, los hebreos acostumbraban a adornar mucho sus prendas. Los reyes usaban, para su traje de ceremonias, circulo o corona y largo bastón o venablo. Los sacerdotes vestían camisa talar, con aberturas a los costados. Sobre la túnica que prescribía el culto, el sumo sacerdote se ponía vestidura azul sin mangas, con el borde guarnecido de granates y campanillas, encima del ephod bordado en rojo y azul. Llevaba un casquete con una placa de oro con la inscripción: ” Consagrado a Jehová”.

Tocado femenino.	Candelabro de 7 brazos.
Adorno de la columna del templo (capitel)	Hombre y mujer hebreos.
Ajorcas para tobillos y brazos.	Rey Hebreo
Tocado masculino	Aros.
Estrella de David

Internacional. Violencia sexual en las escuelas

Teresa Sosa (*)

www.vocesescolares.com

Un informe de Naciones Unidas dado a conocer en 2006, destaca que la violencia psicólogica y sexual contra las niñas y adolescentes en el interior de los establecimientos educacionales en un hecho silenciado. Es un tema tabú. No se denuncia.

Denuncias de organismos internacionales

El informe “Acabar con la violencia contra los niños, niñas y adolescentes”, de Naciones Unidas, del experto independiente Paulo Sergio Pinheiro (2006) señala que la violencia contra la niñas y las adolescentes en las escuelas es un hecho silenciado, y al que no se le da la atención necesaria, ni desde cada plantel ni desde las instancias educativas gubernamentales con competencia para poder prevenirla y erradicarla. El informe enfatiza que esta violencia en las escuelas, no se denuncia; que las niñas y las adolescentes son muy vulnerables por su condición de género. La investigación, que toma muy en cuenta los testimonios, evidencia que entre otras formas de violencia escolar, el acoso sexual contra las escolares es cotidiana en el interior de las instituciones educativas.

Amnistía Internacional en su informe “Escuelas Seguras: el derecho de cada niña” (2008) pide a los gobiernos del mundo que tomen medidas concretas para poner fin a la violencia contra las niñas y las adolescentes en las escuelas. Porque éstas sufren violencia a manos de docentes, personal de la escuela y estudiantes varones. “Los gobiernos están fallando a las niñas en lo más básico. El hecho de que no resuelvan el problema de la violencia contra ellas en las escuelas es inaceptable”, dijo Widney Brown, directora general de Amnistía Internacional. El informe revela que las escolares se enfrentan constantemente a la discriminación, a recibir golpes, son agredidas sexualmente, acosadas o intimidadas de camino a sus escuelas o una vez en éstas. Las agresiones sexuales provienen de escolares varones. Y como si fuera poco, escuchan cómo los docentes les ofrecen calificaciones más altas a cambio de favores sexuales, e incluso son violadas en el salón de docentes.

El informe expresa que la dirección de las escuelas y sus docentes muy a menudo pasan por alto insinuaciones sexuales agresivas e inadecuadas de los escolares hacia las escolares, con el argumento de que “son cosas de muchachos”, y que como estos tipos de conductas no se denuncian ni se castigan, se está enviando a la sociedad el mensaje de que la violencia contra las niñas, las adolecentes y las mujeres, es algo aceptable y que la agresión masculina es algo normal. Igual sucede con las niñas y las adolescentes, comienzan a temprana edad a internalizar la violencia contra ellas como algo “natural”.

Burlas, Acoso e Intimidación

Coinciden los informes de ONU y AI al señalar que la violencia afecta por igual a niñas más grandes o más pequeñas. Las que pertenecen a una etnia diferente, las que carecen de recursos económicos, las que sufren alguna discapacidad, las que son consideradas menos “femeninas” por sus actitudes, las que se apartan de la norma de alguna otra manera, pueden convertirse en blanco específico de insultos, golpes, bromas y acoso. Muchos niños, adolescentes varones y hombres, consideran las burlas como “juegos”, igualmente un sinnúmero de directivos/as, y docentes, pero para las escolares que las sufren son intimidatorias y degradantes. La situación cuando ellas tienen alguna discapacidad, es más grave; sufren tanto agresiones sexistas como discriminación a causa de su estado físico, que las hace objeto de burlas, abusos físicos y violencia sexual. Sufren un mayor índice de violencia de parte de personas adultas que forman parte de la estructura escolar y de los compañeros de estudio. Se les causa dolor y cae en letra muerta la idea de que todas las niñas y todas las adolescentes, tienen derecho a la educación en un entorno no impregnado de violencia que vulnera su salud mental y autoestima.

Comportamiento Condenable

La violencia contra las niñas y las adolescentes en las escuelas es muy dañina, es necesario intervenir antes de que cause daños psicológicos, físicos o sexuales, mayores. Cuando en las escuelas se produce violencia de cualquier índole contra las escolares y no se denuncia ni se condena, con el tiempo ésta se convierte en parte de las normas sociales, y las generaciones siguientes terminan por creer que la violencia contra las mujeres es aceptable. Es comprensible que las escolares no denuncien los incidentes de violencia porque temen no ser escuchadas, recibir un trato injusto, verse ridiculizadas, dado que consideran que nadie va a actuar al respecto. Mientras los agresores puedan cometer sus delitos sin temor al castigo, la práctica de la violencia seguirá impune. Desde las burlas hasta los golpes, desde los manoseos hasta las agresiones, todas las formas de violencia contra las niñas y las adolescentes en las escuelas son dañinas y pueden interrumpir su escolarización, privándolas tanto de su derecho a la educación como de su derecho a una vida libre de violencia.

Consecuencias

La violencia hace que las niñas y las adolescentes no quieran ir a su escuela o dejen de asistir durante días, abandonen los estudios o no participen plenamente en la vida escolar, en numerosos casos. Los efectos son dolor, miedo, baja autoestima, enfermedades de transmisión sexual, embarazos no deseados y depresión. Las agresiones contra las niñas y las adolescentes en las escuelas tienen efectos inmediatos y a largo plazo, no sólo en su salud física y mental, sino en el ámbito de la enseñanza. Si abandonan los estudios pierden toda esperanza de escapar de la pobreza y de la marginación. Si la violencia contra las escolares queda impune, los escolares aprenden, que la violencia contra las niñas, contra las adolescentes, contra las mujeres, es aceptable, y que la agresión por parte de ellos como varones es la norma, como antes señalamos.

El informe de ONU que hemos mencionado, expresa que las consecuencias de la violencia contra las escolares, que varían en su naturaleza y severidad, tienen sus repercusiones. A corto y largo plazo pueden ser devastadoras en sus vidas. Algunas consecuencias son los daños físicos y psicológicos que se constituyen en factores negativos para el aprendizaje, porque la exposición temprana a la violencia puede tener impacto en la estructura del cerebro que está en proceso de maduración. En el caso de exposición prolongada a la violencia, inclusive como testigas, puede provocar mayor predisposición a sufrir limitaciones sociales, emocionales y cognitivas durante toda la vida, así como la obesidad y a adoptar comportamientos de riesgo para la salud, como el uso de sustancias adictivas, tener relaciones sexuales precoces, consumo de cigarrillos a corta edad, señala el informe de ONU.

¿Qué Hacer?

Como hemos visto, los informes de ONU y de AI que hemos invocado dejan sentir la necesidad de la sanción, el castigo para los agresores; pero en sus recomendaciones plantean que es indispensable establecer políticas educativas públicas de prevención con miras a la erradicación de la violencia de género contra las escolares; que es crucial que estas políticas públicas que favorezcan, apoyen y encaucen la tarea, sean realistas y efectivas; que directivos/as, docentes, se involucren en la prevención, pero para que todo esto ocurra, es imprescindible que los centros de educación superior dedicados a la formación de educadoras/es, incorporen este tema y la perspectiva de género en el curriculo de la formación académica de docentes; es abrir el camino para que el curriculo escolar formal coadyuve a desmontar al curriculo oculto-cultural, desde las aulas de clases.

El Estado venezolano tiene 15 años de incumplimiento legal al respecto. La Ley de Igualdad de Oportunidades para la Mujer (1993, 1999) es letra muerta. El Ministerio del Poder Popular para la Educación no está acatando la competencia y la obligación que le asignó esta Ley, no ha procedido a hacer realidad en las escuelas la ejecución de sus principios de igualdad y de equidad (Art.8), desglosados para su operatividad en el Artículo 9º en las letras: a), b), c), d), e), f), g) La letra a) dispone que el ME debe incorporar nuevos métodos desde el nivel preescolar para modificar patrones socioculturales que estén basados en la idea de inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos. La letra b) dispone que el ME debe orientar al personal docente en las prácticas educativas para la igualdad. La letra g) dispone que el ME debe garantizar que los planes de estudio, los enfoques pedagógicos, textos, publicaciones y materiales de apoyo docente, expongan la igualdad entre hombres y mujeres; que el ME debe velar porque todo contenido contrario a lo anterior, sea excluido de la actividad docente, pública y privada. ME, Minmujer, la Ley les dice que está a la espera de que la saquen de la urna.

(*) Teresa Sosa, periodista y activista feminista venezolana.

Editado por Mujeres Hoy

Fuentes: Palabra de Mujer. Diario de los Andes, Trujillo, Venezuela. 2008.

http://www.mujereshoy.com/secc_n/3920.shtml